优质范文：大学生观看影片《活着》观后感写作范例

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《活着》是一部获奖很多的老片，反映了中国四十年代至七十年代之间的大变革。旧社会时期，豪强劣绅必定成为了人民的公敌(其中龙二是典型)。在那个年代，阶级斗争尤为厉害，穷苦的人民对压迫他们的这些地主劣绅们是深恶痛绝，人民不愿再被压迫，再过库不堪言的日子，势必回与地主劣绅们斗争，直到打倒他们。而无辜被安上地主身份或反动，革命罪行的人，他们却无处伸冤。这足以说明时下各阶级矛盾冲突已经到了不可调和的地步。新中国刚成立，法律法规尚未健全，国家整治还未全面展开，中国仍处于动荡时期。

崇拜之风就是对当领袖的崇拜，但那时他们过分的崇拜，可以说是疯狂了。以毛主席为例，那时普通百姓家中必定挂毛主席像，不挂者视为不敬，要是这样那你可能会被他们安上个什么罪名。人们无论唱歌，言论，还是其他都会提及到毛主席的大名。就连片中的二喜和奉霞结婚的那天，二喜对着毛主席像说：“毛主席老人家，我把奉霞同志接走了”然后和奉霞一起向毛主席像鞠躬，最后才向爸妈鞠躬。人们对领袖人物的崇拜过于疯狂，当时有首歌“爹亲，娘亲，不如毛主席亲”可见领袖在他们心目中的地位远远超过了父母。他们认为领袖永远是真理，是正确的，殊不知连伟大领袖毛主席也会犯错，其中极为严重，给社会带来了多大的影响。还有就是当时涌现出一些贪污，弄权谋私，败坏党纪的现象给社会的发展带来了不利的影响。由于那个时期人们的文化素质不高，也不懂什么，是完全的农民，哪会认清事物的真实性呢，崇拜领袖也是盲目和必然的。

葛优在片中的两处对白可谓妙极，深刻反映了中国由弱到强，由贫到富，由黑到白的转变过程。对白一儿子有庆与父亲富贵的对白“小鸡长大了是什么，……牛长大了，有庆坐在牛背上吃肉”。对白二孙子馒头与姥爷富贵的对白“小鸡长大了是什么，……牛长大了，馒头就长大了，我们的生活就越来越好”。对白反映人们在不同年代人们不同的宿求，对白一说明人们的生活十分艰苦希望过上好日子。对白二反映人们的生活逐渐好起来，但社会仍需建设，发展，寄寓下一代希望。

《活着》这部影片给我感触很多，在此无须多些感触了。

这是一部值得看的影片，它是历史与艺术的映射，揭示旧社会各矛盾冲突，社会演变历程。极具艺术性和历史氛围的它一定能让你有所收获的，去看看吧!

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大学生九一八影片观后感合集

按照平时学习工作的要求，我们可能会用到一些范文，范文能够运用到我们生活的方方面面，你是否在寻找高质量的范文呢？有请驻留一会，阅读小编为你整理的大学生九一八影片观后感合集，欢迎收藏本网站，继续关注我们的更新！

大学生九一八影片观后感

《九一八事变》是一部记录性的电影，讲述了1931年9月18日日本发动九一八事变，侵占中国东北的历史。这部电影让我更加深刻地认识到了日本对中国的侵略和扩张，也让我更加珍惜和平。

电影中，日军的侵略行为给中国人民带来了极大的痛苦和灾难。他们残忍地杀害了中国人民，破坏了中国的基础设施，造成了严重的社会动荡。电影中展现了中国人民的英勇斗争和不屈不挠的精神，他们面对强大的敌人，不屈不挠，英勇无畏，最终在中国共产党的领导下，取得了胜利。

这部电影也让我认识到了和平的重要性。我们应该珍惜和平，反对任何形式的侵略和扩张。我们应该努力学习，增强自己的实力，为维护世界和平做出自己的贡献。

这部电影让我更加深刻地认识到了历史的重要性。我们应该铭记历史，珍惜和平，为维护历史的正确性而努力。我们应该尊重历史，避免历史重演，为创造更加美好的未来而努力。

大学影片观后感6篇

有哪些优秀的观后感范本可供借鉴呢？我们经常会和朋友，家人一起分享优秀的电影，陶冶情操的同时让我们产生自己的感悟。观后感是对作品思想和情感发掘和表达的过程，经常写观后感，提高文字表达，小编今天要向大家介绍一些和“大学影片观后感”相关的内容，祝您在阅读文章时有所获得！

大学影片观后感 篇1

写在前面，首先澄清，《萤火虫之墓》是高畑勋的作品。好多人误认为他是宫崎骏的作品，呵呵，在那里我代老宫谢谢大家善意的误解~

催泪弹一般的电影很多，《泰坦尼克号》、《天堂电影院》、《恋恋笔记本》……但第一次让一部动画片感动的泪流不止，《萤火虫之墓》是第一部，一部日本动画片，一部日本人关于战争的动画片，一部日本关于侵略中国的战争的动画片形式的反思~

我虽然不是大德兰修女，但是我同样坚决的反对战争，不管是正义的战争还是邪恶的战争。只要是战争，那就必须是罪恶的~

这部影片就带给了一个新视角，让我们得以近距离观察发起罪恶的战争的邪恶侵略者国内的状况~影片没有任何束缚，完全按照导演的意图细致的表现出了战争出对人与人之间的冷漠无情和人性的泯灭到人的最终死亡，不怕表现出不和谐的一面，我先赞一下。影片表现了亲戚从收留到厌恶到抛弃兄妹的过程，表现了人与人间的亲情在物质面前不堪一击;善良的小兄妹，个性是哥哥，从一个善良懂事的孩子变成一个性格乖张的流浪汉，战争对人性的摧残和泯灭表现得淋漓尽致~

好吧，这就是被我们描述成有着吞并亚洲野心的日本，对于战争所做的思考。战争给中国带来了无穷无尽的悲惨，但是日本同样十分惨烈。在战争中，是没有胜利者的。其实，兄妹的愿望和汶川灾民应对大地震时的愿望一样卑微，就是活下去。最后提醒战争是罪恶的，唤起广大民众对于和平的渴望。

大学影片观后感 篇2

一个纯粹的人，一个高尚的人，一个脱离低级趣味的人;

一个执着的人，一个无私的人，一个坚持一辈子为社会和人民服务的人;

一个真正的_人，一个一身正气问心无愧的人。

这就是我眼中的杨善洲。

造的是树林，留下的是精神力量。杨善洲之前是保山地委书记，退休后，他主动放弃进省城安享晚年的机会，甘当一名普普通通的义务植树者，带领地方群众植树造林。他努力克服无资金、无种苗等困难，一心扑在造林事业上，从未间断过，从未放弃过，一干就是xx。一个人退休后植树造林也许并不鲜见，但一个地委书记退休后xx不间断植树，备受感动的是他能够扑下身子，放下架子，坚持不懈，持之以恒，并努力做平凡而又有贡献的人。在造林过程中，他不是指挥家，而是除了当好策划人以外，和普通群众一样，一起扛树苗、种树苗，搭帐篷、住深山，同吃注同劳动。杨善洲一心为民、不计报酬、终生奉献的高尚品格和坚定植树造林绿化荒山的执着信念，留下了一名_员的卓然风范和浩然正气，留给后人一种由衷敬佩，更是一种激勇奋进、艰苦奋斗的精神动力和淡泊名利、大公无私的精神榜样靠的是党性，收获的是宝贵财富。_人最讲党性、最讲认真，杨善洲始终如一地坚守着_员的高尚情操，始终如一地践行执政为民的根本宗旨，始终如一地发挥老有所为的奉献精神，正是这样，他能够扎根大亮山义务植树造林xx，这其中不知倾注了多少心血和汗水，他吃住在山上，用着十分简陋的生活用品，成就了一番事业。据统计，他在大亮山已建成林地总面积5.6万亩，林场经济价值达到3亿元。

xx年杨善洲将自己辛苦创办的林场无偿上交国家。移交林场时，他不沾林场一点好处，不带走一根草，留下的是可观的绿色存款，留下了宝贵的经济效益、生态效益和社会效益。杨善洲正是靠着坚定的党性和崇高的精神品质，为国家、为人民、为社会创造出了宝贵物质财富和不可多得的精神财富。可想而知，只要坚定信念，讲求党性，通过坚持不懈的努力，没有创造不了的奇迹，没有实现不了的目标。我们在日常工作中，每一位党员干部都要深入学习杨善洲精神，只有坚定理想信念，发扬务实执着精神，才能把我们的工作任务完成好。

大学影片观后感 篇3

电影《九一八》是一部反映历史的经典影片，讲述了1931年9月18日东北地区发生的重大历史事件，描绘了中国人民不屈不挠抵抗日本侵略的英勇斗争，展现了中国人民的坚定意志和坚强力量。

影片通过生动的故事情节和真实的人物形象，展现了中国人民在抗日战争中的艰苦卓绝的斗争精神和不屈不挠的民族精神。影片中的东北人民在日军的侵略下，经历了极度的困苦和苦难，但他们并没有向敌人屈服，而是采取各种方式反抗，包括抵抗日军的占领、发动起义、开展游击战争等等。这些故事情节和人物形象，展现了中国人民的坚韧和勇敢，让人们深刻感受到了中国人民在战争中所承受的痛苦和损失。

影片中还有一些人物形象非常鲜明，比如东北抗日义勇军的领袖王二小、比如陈铁军这样的爱国青年等等。他们在面对日军的侵略和压迫时，不屈不挠，勇往直前，表现出了中国人民的坚定信念和坚强意志。这些人物形象，让人们更加深刻地认识到了中国人民的民族精神和爱国情怀，也让人们更加感受到了历史的重要性和珍惜当下。

电影《九一八》是一部非常有意义的影片，通过生动的故事情节和真实的人物形象，展现了中国人民在抗日战争中的英勇斗争精神和不屈不挠的民族精神，让人们深刻感受到了中国人民的坚韧和勇敢，也让人们更加深刻地认识到了历史的重要性和珍惜当下。

大学影片观后感 篇4

《大学生心理健康影片观后感》

当代大学生心理健康问题日益凸显，高强度的学业压力、社交压力、就业压力以及生活压力等种种因素，都在不同程度上对大学生的心理健康造成了极大的冲击与伤害。因此，在大学生心理健康教育中，影片作为一种直观、生动的教育手段，逐渐受到了广泛关注和使用。 本片正是以大学生心理健康问题为主题，目的是通过情景的描绘与人物的刻画，让大学生们更深刻地认识到心理健康的重要性，从而引起他们对自身心理状况的关注与重视。

电影的故事情节发生在一个普通大学里，主要围绕着两位主人公展开。一位是叫做小明的大一新生，另一位则是叫做小妍的大四学长。小明是一个对未来充满憧憬的年轻人，但是由于来自农村的他在大学生活中遭遇到了严重的适应困难，面对大量的学习内容、社交问题以及生活琐事，他显得手足无措，承受着巨大的心理压力。小妍则是一个即将面临毕业的学长，她在大学生活中曾经历了各种艰辛与挫折，但通过积极面对心理问题并寻求帮助，她逐渐走出困境并获得了心理健康。为了帮助小明摆脱困境，小妍决定出谋划策，负责指导他如何更好地管理和呵护自己的心理健康。

整部影片以小明和小妍之间的对话、交流和互动为主线，辅以一些真实的心理案例和经验。影片中展现了大学生常见的心理问题，如焦虑、抑郁、厌学、人际关系问题等，同时也展示了他们逐渐重视心理健康，积极寻求帮助和解决问题的过程。通过真实的情节和深入的角色描写，观众能够更加贴近地感受到大学生心理健康问题的真实性和普遍性。

在影片中，小妍通过亲身经历向小明传授了一些重要的心理健康知识和方法，如合理规划时间、寻求社会支持、培养兴趣爱好、保持积极心态等等。观众在观看的过程中，能够通过角色的成长和转变，学习到一些实际有效的心理调节方法，并进行反思和思考，问自己是否有类似的心理问题，是否需要及早寻求帮助。

本片不仅仅是为了展示大学生心理问题的现状，更重要的是为大学生们提供了及时、有效的心理健康帮助。观众在被触动和教育的同时，也会意识到自己需要关注自身的心理健康，并在遇到问题时勇于面对、积极解决。

总的来说，本片通过生动的故事情节、丰富的人物描写以及真实的心理案例，深入探讨了当代大学生心理健康问题的原因和解决方法。观众在观影后能够更加深入地认识到心理健康的重要性，并学到一些实用的心理调节技巧。影片不仅是一部具有教育意义的作品，更是一部贴近生活、贴近大学生群体的作品，为大学生心理健康教育提供了有益的借鉴和参考价值。希望通过这样的影片，能够引起社会对大学生心理健康问题的重视，并采取更多的措施来帮助大学生们建立积极健康的心理状态，迈向更美好的未来。

大学影片观后感 篇5

《活着》是一部获奖很多的老片，反映了中国四十年代至七十年代之间的大变革。旧社会时期，豪强劣绅必定成为了人民的公敌(其中龙二是典型)。在那个年代，阶级斗争尤为厉害，穷苦的人民对压迫他们的这些地主劣绅们是深恶痛绝，人民不愿再被压迫，再过库不堪言的日子，势必回与地主劣绅们斗争，直到打倒他们。而无辜被安上地主身份或反动，革命罪行的人，他们却无处伸冤。这足以说明时下各阶级矛盾冲突已经到了不可调和的地步。新中国刚成立，法律法规尚未健全，国家整治还未全面展开，中国仍处于动荡时期。

崇拜之风就是对当领袖的崇拜，但那时他们过分的崇拜，可以说是疯狂了。以毛主席为例，那时普通百姓家中必定挂毛主席像，不挂者视为不敬，要是这样那你可能会被他们安上个什么罪名。人们无论唱歌，言论，还是其他都会提及到毛主席的大名。就连片中的二喜和奉霞结婚的那天，二喜对着毛主席像说：“毛主席老人家，我把奉霞同志接走了”然后和奉霞一起向毛主席像鞠躬，最后才向爸妈鞠躬。人们对领袖人物的崇拜过于疯狂，当时有首歌“爹亲，娘亲，不如毛主席亲”可见领袖在他们心目中的地位远远超过了父母。他们认为领袖永远是真理，是正确的，殊不知连伟大领袖毛主席也会犯错，其中极为严重，给社会带来了多大的影响。还有就是当时涌现出一些贪污，弄权谋私，败坏党纪的现象给社会的发展带来了不利的影响。由于那个时期人们的文化素质不高，也不懂什么，是完全的农民，哪会认清事物的真实性呢，崇拜领袖也是盲目和必然的。

葛优在片中的两处对白可谓妙极，深刻反映了中国由弱到强，由贫到富，由黑到白的转变过程。对白一儿子有庆与父亲富贵的对白“小鸡长大了是什么，……牛长大了，有庆坐在牛背上吃肉”。对白二孙子馒头与姥爷富贵的对白“小鸡长大了是什么，……牛长大了，馒头就长大了，我们的生活就越来越好”。对白反映人们在不同年代人们不同的宿求，对白一说明人们的生活十分艰苦希望过上好日子。对白二反映人们的生活逐渐好起来，但社会仍需建设，发展，寄寓下一代希望。

《活着》这部影片给我感触很多，在此无须多些感触了。

这是一部值得看的影片，它是历史与艺术的映射，揭示旧社会各矛盾冲突，社会演变历程。极具艺术性和历史氛围的它一定能让你有所收获的，去看看吧!

大学影片观后感 篇6

《九一八事变》是一部记录性的电影，讲述了1931年9月18日日本发动九一八事变，侵占中国东北的历史。这部电影让我更加深刻地认识到了日本对中国的侵略和扩张，也让我更加珍惜和平。

电影中，日军的侵略行为给中国人民带来了极大的痛苦和灾难。他们残忍地杀害了中国人民，破坏了中国的基础设施，造成了严重的社会动荡。电影中展现了中国人民的英勇斗争和不屈不挠的精神，他们面对强大的敌人，不屈不挠，英勇无畏，最终在中国共产党的领导下，取得了胜利。

这部电影也让我认识到了和平的重要性。我们应该珍惜和平，反对任何形式的侵略和扩张。我们应该努力学习，增强自己的实力，为维护世界和平做出自己的贡献。

这部电影让我更加深刻地认识到了历史的重要性。我们应该铭记历史，珍惜和平，为维护历史的正确性而努力。我们应该尊重历史，避免历史重演，为创造更加美好的未来而努力。

今日观后感: 看《怪兽大学》观后感作文写作范例

由于我们工作的严谨，我们可能会需要一些学习资料等范文，范文对我们的生活有着重要的意义，你可能正在找一些相关内容的范文，下面是小编为您精心收集整理，为您带来的《今日观后感: 看《怪兽大学》观后感作文写作范例》，仅供参考，希望对您有帮助。

麦克：外表滑稽，个头矮小，他的整体特征不具备恐吓学院的要求，但他却千辛万苦的考了进来。

郝刻薄院长第一节课就对同学们说了学院的宗旨：“恐怖的在这里要更加的恐怖，平庸的要不再平庸。”阴森恐怖的郝刻薄院长打心底里就瞧不起平庸的怪物，而恰恰麦克就是这其中的一位。

同学苏利文：外表恐怖，家族富足，他的自身优越感让他从心底里就瞧不起平庸的麦克。但慢慢的他发现麦克勤奋、刻苦、博览群书，老师课堂的提问麦克对答如流。苏利文被麦克乐观、勤奋的精神所吸引，他成为了麦克的死党。

麦克带领着平庸的“OK兄弟队”打败了学校最强势的“惊吓会队”，“OK兄弟队”靠的是团队齐心合力的精神，不畏对方的强势所吓倒。而麦克给了这队的灵魂。

这部励志电影告诉我们平庸并不可怕，可怕的是自己被平庸所打倒。其实只要战胜平庸，就一定会成为一个强大的人。

观后感参考： 关于校园暴力观后感范文300字写作范例

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基于未成年人的特殊性，校园欺凌行为的预防应该从更长远着手，推行规则教育。多年来，与知识教育相比，我们的规则教育严重缺失。虽然有中小学生守则、中小学生日常行为规范等，但内容相对简单，宣示性的内容较多，且缺乏对各种情形后果模式的.设定。除此之外，在学校中，越来越多的老师“不敢”轻易批评学生，“不敢”指出学生在行为规则上的错误。而规则意识正是在不断矫正错误的过程中被强化的，没有批评和惩戒的教育不是完整的教育。对一些家长来说，也需要改变对学习成绩的过分强调，提高对子女规则教育的重视，不能把这一责任全部推到学校。总之，应该通过建立一套行为规则及其教育体系，激励家庭、学校和社会承担应有的教育责任。

未成年人的心智具有很强的可塑性，教育部门需要制定一个内容详尽而具体，且含有相应后果模式的行为规范，让学生养成底线意识，告诉他们哪些行为是同学、老师、学校和社会不能接受的，以及这些行为可能产生的后果。在这方面，我们可以借鉴国外一些成熟的经验，比如有的国家对幼儿园至5年级学生，以及5年级至12年级的学生，分别设定了60类和62类禁止性的行为，其规定极其详尽，包括推碰他人、投掷物品、向他人吐唾沫，等等。同时，每条规范都设定了学校的多种指导干预措施，以及可以适用的处分，比如学校教学员工予以告诫、逐出课堂、勒令停止、开除，等等。

由于校园欺凌事件涉及较多学生，在案件的处理上，学校应该占主导，同时应该赋予学校一定的惩戒学生的权力。在目前的九年制义务教育框架下，对一般的校园欺凌行为，有必要找到一些合适的、有效的惩戒与教育相结合的措施，让学生更有规则意识、校园更安全。

【观后感收藏】 在一起观后感写作范例

在平时的学习生活中，我们总是会需要用到许多范文，范文对我们的生活有着重要的意义，你也许正需要一些范文作为参考，《【观后感收藏】 在一起观后感写作范例》是小编为大家精心挑选的范文，希望你喜欢。

当耳边传来悠扬的小提琴的声音，便让我回想起电影《和你在一起》的场景。小提琴天才晓春和他的父亲四处奔波学习小提琴追求梦想的故事。贯穿了整个影片的是晓春的父亲刘成对他的深深的爱和殷切的期望。从中我得到很多爱和感恩的东西。

刘晓春年幼时就拉小提琴，十三岁身拥不少令人称羡的小提琴比赛的奖状。对于这位敏感有沉默的少年，这个乐器一直是他最喜爱的表达方式，是与他从未谋面的母亲之间一种最珍贵的联系，而母亲是他获取灵感的源头。他的父亲刘成是一个普通的厨师，深以晓春为傲，为了让儿子拥有更大的成功，于是刘成带着晓春前往北京参加比赛。

这个电影是一部关于“爱”的电影。不管是刘成辛苦奋斗为晓春成才的艰辛，还是放下尊严和面子，低声下气地去求各个名师。他为晓春的成就而喜，也因为晓春的哭而疼。他只懂得如何去付出，却不打算得到什么。这种爱是无私的，直到刘成明明知道晓春的成功会让他越行越远，他也甘愿成就孩子。更为之感动的是，刘晓春并不是刘成的亲生儿子，刘成却为他的梦辛苦了一辈子。这便是爱，来源于父母无私无悔的爱。

当我们心中有感恩的时候就能抵挡仇恨，更多的付出，从而心中充满幸福。

[精品]大学影片观后感1000字通用

在观看电影时，我们的大脑是活跃的。优秀的电影会让我们每个人产生不一样的想法，这个时候便可以写一篇观后感。是时候通过写一篇观后感来把作品中的内涵精髓表达出来了，当你看到此文，即表明你在寻找作品观后感吧！有请驻留片刻，小编为你推荐大学影片观后感，供有需要的朋友参考借鉴，希望可以帮助到你。

大学影片观后感 篇1

昨日我通宵看了《死亡诗社》这部电影!我想，每一位教育工作者和孩子们的家长都应当来好好欣赏一下《死亡诗社》这部电影。拍的相当不错，资料进取向上，形式活泼而多样，它另我们在欣赏中反思，在反思中成长。。。

它让我更加明显地意识到：不受压抑，崇尚自由，张扬个性!才是我们真正应奉行的教育体制!

CARPEDIEM及时享乐

花开堪折直需折，时光易逝。

今日轻绽浅笑的花朵，

明日必将凋零!

“花开堪折直需折”，于此同义的拉丁文就是及时行乐，他们的英文教师，我们故事的主人公基廷在开学第一次见面带领大家上第一堂课时就教大家：及时行乐，孩子们让你们的人生超越凡俗!也许有些人持异议，呵呵，那些人也都是些凡夫俗子罢啦，我觉得这样来引导学生们建立他们的人生观是有道理的，正如基廷先生说的我们都是凡人。

整个观看过程中，我都一向很喜欢和钦佩基廷先生，真的。钦佩他的敢于突破，喜欢他的浪漫主义，喜欢它简便趣味，富于创造力并且个性十足的课堂。

记得在课上，他为引导和激发同学们的创造力而这样引导大家：

“我们读诗写诗并非为技巧，是因为我们是人类的一员，而人类充满活力!医药，法律，商业，工程这些都是高贵的梦想。并且是维生的必要条件，可是，诗，美，浪漫，爱这才是我们生存的原因!“

尼尔的死是个杯具，令人心痛之余不免要深思和反省她父亲对他专制而过于苛刻的教育方式-------没有自我，残酷压制，苛刻要求，过高期望。(概括下来无外乎这四点了!我想这也是导致尼尔因无法忍受而选择来自杀的原因吧。另外最重要的一点是：由于于父亲缺少沟通和交流，不敢于反抗父亲意志而委屈自我屈服，任意听命父亲的决定。从小，我最反对的也是这一点了，谁说得对听谁的，不能因为是长辈就不论对错，而强迫孩子一切都按自我的意志来办事。这样一点空间都不给孩子，导致的结果就是使孩子从小就缺乏主见，没有自我，没有创意，缺乏想象力和创新意识!

这就是这个世界，可怕，虚假，而充满欺诈。。。在故事进行到一半时我就能很准确的预料到他(基廷教师)的命运了，人性被压抑的年代传统的课堂向他这样开放式的教学是不会被真正理解的，可是令我欣慰的是，故事的结尾很令人振奋，每个人都真正作到了，最让我钦佩的是以前最胆小的安德森，他勇敢的说出真相，为被冤枉的基廷教师辩解为大家揭开真相……

这部电影于我而言，让我又一次地看清了现行教育体制的弊端，并且唤醒了我对诗歌的热爱。。。很久了，因为种种原因把我爱的诗歌不知抛在了哪里，最终又回归拉，哈哈!

每一个爱诗的人都有难以遣散的怀念和忧伤……。

真的是这样的么?

大学影片观后感 篇2

我怀着激动的心境，我去宝龙广场电影院观摩了最新上映的主旋律抗战大片——百团大战

电影一开始就是一段旁白，大体的意思是说，国民党被日军干的hold不住，同时我党也被日军包围，中国处于水深火热之中。

接下来是邓超(饰张自忠)的打酱油时间，约用时五分钟，目的是再次强调国军在正面战场节节败退，日军步步紧逼，八路军要是还只会在西北眯着不出来，中国就要完蛋了。以此来彰显我党和我军主动出击的重要性和必要性。

紧之后，画面切换到伟大领袖毛主席，站在西北的黄土地上，叉着腰，说电影名字怎样还没出来啊，于是电影的名字立刻就出来了

电影的主角是彭德怀，第二主角是左权，大体的过程是，先是彭德怀被日军包围了太久了，于是偷摸着给日军来了一炮，把日本那个军官(记不住名字了)当时就给搞蒙了，趁着日军没搞清情景的时候，进攻了日军一个重要据点，锤的日军军官蛋嗷嗷疼。日本痛定思痛，遂在我军内部打入一内奸，并且派出一支小队入侵了我军一重要军工厂，彭德怀亲自前往督战，其重要程度不言而喻。最终这股日军在我军强力进攻下被歼灭。

当然，这三段战役之间一向穿插各种煽情片段，或是伟人高瞻远瞩式感慨，或是战士们前仆后继式壮烈牺牲，或是八路军和群众的鱼水之情。

然后，在另外一段旁白中，百团大战宣告胜利，伟大领袖毛主席再次站在黄土地上，叉着腰，对底下的八路军战士们进行画饼式洗脑。

原想着电影就应当在毛爷爷的慷慨致辞中结束，结果后面似乎彭德怀和左权又来了段富有基情的感慨，于是乎左权就在1942年的战争中牺牲了。

另外，

1.邓超打酱油的那段，镜头有意强调民国的青天白日旗，并且我八路军的布帽子上也戴着青天白日帽徽，说明我党开始肯定和愿意承认国民党在抗战正面战场时发挥的作用。

2.依旧有描述日军屠杀平民百姓，贱淫掠杀的镜头。

3.依旧有描述驻守日军军纪涣散，好吃好喝的镜头，可是同时也有很大篇幅描述日军坚决果敢的作战精神和令人敬佩的军人气概。

4.比较客观地展示了八路军和日军的武器装备差距，未发现有某队长排长营长举着把冲锋枪扫射鬼子的情景，未发现有某神枪手拿着自制狙击枪秒杀日军头领的情景，未发现某八路军女战士被俘后手撕鬼子的场景。

5.日军援军伪装红十字，我军看到红十字居然上当受骗，值得玩味

6.蒋介石口中说出102个团时的表情，很有意思

7.依旧会有冲锋号的声音，话说抗战剧中经常看到举旗子的人被射杀，却从来没看到过吹冲锋号的被打死的。看来这是一份好职业。

大学影片观后感 篇3

3月28日，局党的群众路线教育实践活动领导小组办公室组织我们观看了《杨善洲》这部电影，我从耳闻中得到了真切的感受，杨善洲同志退休不退志，坚持xx如一日守候家乡植树造林的感人事迹使得我内心感动到久久不能语。杨善洲，一个响亮的名字彻底震撼了我得心灵，他贫穷，粗茶淡饭，衣着简陋，一生没有任何积蓄;他富有，两袖清风，表里如一，雪中送炭出手大方;他固执，执着造林，心无旁骛，老牛拉车不回头;他豁达，淡泊名利，安贫乐道，草帽挨乌纱，平凡铸伟大;对于家人的不理解，他说“忠孝难两全，家国难兼顾”;对于人们的不理解，他说“只要生命不结束，服务人民不停止”，他被人民亲切地称为“草鞋书记”“农民书记”“百姓书记”。

杨善洲从事革命工作近40年，曾担任保山地委近xx的地厅级干部，几十年如一日，两袖清风，清廉履职，忘我工作，一心为民，为了兑现自己当初“为当地群众做一点实事不要任何报酬”的承诺，退休后，主动放弃进省城安享晚年的机会，义无反顾扎根大亮山，义务植树造林，一干就是xx，建成面积5.6万亩，价值3亿元的林场，且将林场无偿交给国家。

杨善洲曾先后被评为省、市优秀共产党员、全国老干部先进个人、全国老有所为先进个人，被授予“全国十大绿化标兵提名奖”、“环境保护杰出贡献奖”、“中华环境奖提名奖”等荣誉称号。杨善洲是在深入开展创先争优活动中在全国推出和集中宣传的先进典型，被中央组织部追授为“全国优秀共产党员”。我作为一名基层水利干部，深深感到学习杨善洲一生爱国爱党，无私奉献的必要性和紧迫性，要学有所思，学有所得必须做到“四个必须学习”。

必须学习他永葆本色、矢志不移地坚定信念。杨善洲入党六十年来，时刻牢记自己是一名共产党员，把“随时为党和人民的事业牺牲一切”作为自己的铮铮誓言，时时处处以共产党员的标准来衡量和要求自己。他坚信共产主义，牢记党的宗旨，立场坚定、意志坚强，始终保持共产党员的政治本色。我们水利干部就是要像他那样，树立一名党员就是一面旗帜的理念，坚定理想信念，牢记党的宗旨，始终对党的事业无限忠诚，以坚定的信念展示共产党员的风采。

必须学习他无私奉献、淡泊名利的高贵品质。他担任保山地、县主要领导长达三十余年，但从未为妻子孩子捞上一册“农转非”的户口簿，没有给家里盖上一间像样的房子。他把价值3亿元的林场无偿移交给政府，县里要奖励他10万元，他坚决不要;市委、市政府奖励他20万元，他又把大部分作为捐资助学等捐献了出去。我们水利干部要像他那样，加强思想道德修养，不图名、不求利、不谋私，守得住清贫，耐得住寂寞，一尘不染，坚持以德立身、以公处事、以廉树威，永葆共产党人的浩然正气。要在水利工作中不贪不占，确保人员安全、资金安全、工程安全。

必须学习他艰苦朴素、苦干实干的优良作风。杨善洲穿着朴素的服装走上各级领导岗位，仍以普通群众的心态往来其间，以赤诚之心对待群众。我们要戒除享乐主义的思想，保持艰苦奋斗的精神，勤俭持家，勤俭为国。

大学影片观后感 篇4

《死亡诗社》，它的故事发生在1959年的威尔顿预备学院，那是一个扼杀个性的年代，也许我们今日仍处在这个时代中。在校典礼，学生们穿着一样的校服，青春，叛逆，生命力还是从他们的眼睛里泄露了出来。在那里，教育的模式是固定的，不仅仅单调并且束缚了思想。新教师的到来是一个开始。他们人生的另一个开始。

这一切在一个新教师的手中发生了改变。基丁教师反传统的教育方法给学院带来了一丝生气。一群学生在他的指导下，学会如何选择自我的人生，反抗给予他们压抑和束缚的教学体制，但又以一个学生的自杀和基丁教师的被辞为结尾。

这是一个很纯净的故事。只是在喜剧式的上半场走到沉郁的结局时，多少让人有点心境黯淡了，但正是这种被现实挫败的感觉，和最终一个场景里抑郁中的高潮，升华了该片的寓意。一向以来，学校教育的僵硬便是其传统。

然而这传统，是来自于我们的成人社会的现实主义的传统，而不是发自作为当事人的青春年少的孩子们的浪漫主义的传统。在家长和教师的眼中，他们的信条必须成为我们的准则，我们要按照他们的规定去做，我们要规矩，要遵守一切他们定的约定，没有反抗，不准反抗，这个世界他们会比我们更懂。就是这样的一种观念与传统，将我们的思考与思维都关起来了。

于是，我们学习经济，学习法律，学习各种生存规则。同时，也学会屈服。在他们的现实主义的教育培养之下，我们感染上成人世界的各种气质，我们变得现实，我们变得急功近利。变得没有自我的个性与特点，我们与其他人一样，像古板的木头，我们逐渐丧失了生命本质中的创造力，反叛力，活力。我们变得成熟稳重，成为大人们眼中的乖孩子。

在我看来，这部片子里有两个截然不一样的世界，一个是象征着束缚和压抑的现实世界，另一个是体现了自由和活力的梦想的世界。那么，基丁就是这两个世界的联系点。他是现实世界里的教师，是拥有现实世界里诸多光环的人，但他更是指引着学生发现并珍视内心梦想的舵手，帮忙学生坦然应对自我，应对生命的友人。

他教会他们用不一样的眼光看世界，做不一样的自我，挑战那些在别人眼里是金科玉律的教条，走真正自我想走的路。基丁用他的人格魅力感染着这一群在禁锢里压抑太久的年轻人，让他们恢复了飞翔的勇气和向往飞翔的活力。

可是，属于基丁自我的结局是被校方因为“毒害”学生思想为名赶走了，似乎和遥远切近的时空里，那些个挑战者，背叛者的杯具式命运无奈地呼应了。盗火者给人们光明，而自我却永远只能背负着盗者的恶名，默默走开。这或许就是这个世界的残酷，我们都无法改变，一个自由的灵魂就这样被鞭打。

《死亡诗社》引起了我很多的思考，我会去思考我们的现实社会，似乎也在给我们更多的枷锁，我们这样原本应当绽放更美丽青春的我们就这样被屈服于这个世界。可是，我们的灵魂应当要保留那自由的本性。

大学影片观后感 篇5

__月__日，我校组织全体教师观看了影片百团大战，百团大战是中国抗日战争时期，中国共产党领导下的八路军和广大人民群众与日军在中国华北地区发动的一次规模最大、持续时间最长的战役。

这场战役极大的影响了整个世界反法西斯战争格局，起到了十分重要的作用：首先是牵制住了日本兵力，同时中国的大胆出手，也影响到其它国家开始勇于在东南亚战场、太平洋战场和欧洲战场强势出击，正应对战。这场战役在世界反法西斯战争中意义重大，同时在这次战役中，抗日军民们齐心协力，前仆后继，同日本侵略者浴血奋战，不屈不挠的战斗精神也时时鼓舞着后人。

整部影片以激烈的战争场景为大背景，场面宏大，战火纷飞，令人窒息，而对战场上士兵个体的特写又真实而细腻，撼动人心。观影过程中同事们不时鼓掌叫好，仿佛自我也置身于战场将要和日军拼死一搏。

所谓烽火硝烟不屈名族魂，一腔热血精忠报国志，这些战士们的鲜血洒在敌人的身上浸入脚下的土地才换来了我们今日的幸福生活。

大学影片观后感 篇6

写在前面，首先澄清，《萤火虫之墓》是高畑勋的作品。好多人误认为他是宫崎骏的作品，呵呵，在那里我代老宫谢谢大家善意的误解~

催泪弹一般的电影很多，《泰坦尼克号》、《天堂电影院》、《恋恋笔记本》……但第一次让一部动画片感动的泪流不止，《萤火虫之墓》是第一部，一部日本动画片，一部日本人关于战争的动画片，一部日本关于侵略中国的战争的动画片形式的反思~

我虽然不是大德兰修女，但是我同样坚决的反对战争，不管是正义的战争还是邪恶的战争。只要是战争，那就必须是罪恶的~

这部影片就带给了一个新视角，让我们得以近距离观察发起罪恶的战争的邪恶侵略者国内的状况~影片没有任何束缚，完全按照导演的意图细致的表现出了战争出对人与人之间的冷漠无情和人性的泯灭到人的最终死亡，不怕表现出不和谐的一面，我先赞一下。影片表现了亲戚从收留到厌恶到抛弃兄妹的过程，表现了人与人间的亲情在物质面前不堪一击;善良的小兄妹，个性是哥哥，从一个善良懂事的孩子变成一个性格乖张的流浪汉，战争对人性的摧残和泯灭表现得淋漓尽致~

好吧，这就是被我们描述成有着吞并亚洲野心的日本，对于战争所做的思考。战争给中国带来了无穷无尽的悲惨，但是日本同样十分惨烈。在战争中，是没有胜利者的。其实，兄妹的愿望和汶川灾民应对大地震时的愿望一样卑微，就是活下去。最后提醒战争是罪恶的，唤起广大民众对于和平的渴望。

大学影片观后感 篇7

活着是一部电影，它诉说了一个人的一生。

从前，有一个少爷(葛优)叫徐福贵，他家很有钱。不这怎么回事，他爸爸爱上了赌博。他也随着爱上了赌博，他们徐家的三家院子被他爸爸赌的只剩下一家了，独为剩下了一家，也被这位少爷赌没了。

这位少爷曾经向他的夫人家珍许诺过，如果他夫人又怀了一个孩子，他就戒掉赌瘾。现在，他的夫人又真的怀了一个孩子，可是他还没有戒掉赌瘾。而且当着他的夫人面前赌了一场，当他夫人看着他的时候，他还让他的夫人马上滚蛋。

他夫人马上回家，带上她的孩子凤霞，打了一个包袱。在福贵的面前说了几句话，拍拍屁股就走了。

家珍在外面流浪了很久，当找到安顿的地方时，她肚子里的儿子已经出生了。

家珍一直没有工作，多亏镇长好心，给她了一个送水的活干。可送水的活可不是好干的，因为早上要水的人多，凤霞也帮着妈妈送水。终于，福贵在外面流浪找回了家，他们才团聚。我想，尽管现在的福贵不富，但他们家人团聚了是最富有的。

福贵因为没活干，整天在家里闷得慌。最后，龙二便给了他唱皮影戏的东西，让他去唱皮影戏。天大的祸说来就来了，那天福贵和春生再唱皮影戏时，国民党的军队突然来了，把福贵从老家带走了。我想，福贵现在没了老婆没了孩子的，肯定不想再活了。但是，他活下去了。

当福贵再次回到家的时候，他遇见了凤霞。风霞光冲着他笑，不说话。最后福贵一问家珍才知道 ，一场延续了七天的高烧夺去了凤霞的声音。看到这里，我心里暗暗的流眼泪，这么痛苦地事情，谁受得了啊!可是福贵坚持着。

接着，福贵的小儿子死了。凤霞嫁出去后生孩子大出血也死了。现在，福贵只有妻子女婿和孙子，但他很快乐。

看完活着这篇电影后，我突然感觉到，世界上有很多比我们生活更悲惨的人，我们能到现在，应该感谢生活。不管怎么样，你经受了今晚的风雨，明天的太阳也会一定升起。在这部电影里面，福贵给他的儿子和孙子讲过同样的一句话：“鸡长大了是鹅，鹅长大了是羊，羊长大了就会是牛。”日子会一天比一天过得好。

大学影片观后感 篇8

《活着》是一部获奖很多的老片，反映了中国四十年代至七十年代之间的大变革。旧社会时期，豪强劣绅必定成为了人民的公敌(其中龙二是典型)。在那个年代，阶级斗争尤为厉害，穷苦的人民对压迫他们的这些地主劣绅们是深恶痛绝，人民不愿再被压迫，再过库不堪言的日子，势必回与地主劣绅们斗争，直到打倒他们。而无辜被安上地主身份或反动，革命罪行的人，他们却无处伸冤。这足以说明时下各阶级矛盾冲突已经到了不可调和的地步。新中国刚成立，法律法规尚未健全，国家整治还未全面展开，中国仍处于动荡时期。

崇拜之风就是对当领袖的崇拜，但那时他们过分的崇拜，可以说是疯狂了。以毛主席为例，那时普通百姓家中必定挂毛主席像，不挂者视为不敬，要是这样那你可能会被他们安上个什么罪名。人们无论唱歌，言论，还是其他都会提及到毛主席的大名。就连片中的二喜和奉霞结婚的那天，二喜对着毛主席像说：“毛主席老人家，我把奉霞同志接走了”然后和奉霞一起向毛主席像鞠躬，最后才向爸妈鞠躬。人们对领袖人物的崇拜过于疯狂，当时有首歌“爹亲，娘亲，不如毛主席亲”可见领袖在他们心目中的地位远远超过了父母。他们认为领袖永远是真理，是正确的，殊不知连伟大领袖毛主席也会犯错，其中极为严重，给社会带来了多大的影响。还有就是当时涌现出一些贪污，弄权谋私，败坏党纪的现象给社会的发展带来了不利的影响。由于那个时期人们的文化素质不高，也不懂什么，是完全的农民，哪会认清事物的真实性呢，崇拜领袖也是盲目和必然的。

葛优在片中的两处对白可谓妙极，深刻反映了中国由弱到强，由贫到富，由黑到白的转变过程。对白一儿子有庆与父亲富贵的对白“小鸡长大了是什么，……牛长大了，有庆坐在牛背上吃肉”。对白二孙子馒头与姥爷富贵的对白“小鸡长大了是什么，……牛长大了，馒头就长大了，我们的生活就越来越好”。对白反映人们在不同年代人们不同的宿求，对白一说明人们的生活十分艰苦希望过上好日子。对白二反映人们的生活逐渐好起来，但社会仍需建设，发展，寄寓下一代希望。

《活着》这部影片给我感触很多，在此无须多些感触了。

这是一部值得看的影片，它是历史与艺术的映射，揭示旧社会各矛盾冲突，社会演变历程。极具艺术性和历史氛围的它一定能让你有所收获的，去看看吧!

大学影片观后感 篇9

十多年前，刚做住院医师时，在病房值班。一位艺术专业的老教授，病入膏肓，到了生命的终点。凌晨时分，我穿着拖鞋从值班室跑出来，常规的抢救复苏之后，送走了他。他的家属在一旁默默地看着。后来，他女儿对我们的救治表示感谢，最后还说了句：要是抢救医生能穿得整齐一些就更好了，她父亲是个体面而讲究的人。

日本影片《入殓师》让我又回忆起自己的住院医师“青涩”时代，我很喜欢这部影片。

我，作为一名外科医生，就感觉这部影片一幕幕的仪式场景，像一双温柔的手，舒缓地抚着我，看似轻柔之间帮我又深刻地梳理了一下职业心态。

如果真的要分析医生和入殓师这两种职业之间有何相同之处，我想大概就是两点：经常面对死亡、以及没法彻底阻止死亡。死亡是对生命最犀利的表达方式。对无神论者来说，死亡之所以重要，因为它对活着的人意义重大。换句话说，关于死亡的任何仪式，都有着极大的现实意义。

医院里曾经发生过一次纠纷。一位手术患者死亡以后，值班医生把死者身上的引流管拔除，之后很长时间，引流管口还一直有大量的积液渗出，引起家属不满。后来上级医师实施了引流口缝合，家属的情绪才缓和。

我们这个时代，医学依然不发达，真正能治愈的疾病并不算多。站在医学发展史的高度，才可以真正理解和领会那句名言——“有时，去治愈;常常，去帮助;总是，去安慰”。面对疾病时、面对死亡时，我们很可能束手无策。但是，这并不意味着我们可以无所事事，我们依然可以做很多事情：去帮助、去安慰——这甚至是在我们医疗工作中应该占据重要比例的一部分，

而且，很多很多时候，我们就是要通过一场场有着仪式感的工作操作，去体现人文关怀。其实，这也是专业的体现。

影片《入殓师》还有很值得欣赏的地方就是，告诉我们如何在面对职业本身的困惑、压力以及诱惑时，该如何把握自身的心态。一旦你的职业涉及到生与死，这种心态的调整更显重要。

还是十多年前刚做外科住院医生的时候，有段时间在急诊轮转，很渴望能接诊一些体表外伤的患者，去清创室“练练手”。于是坐在诊室里默默祈祷：多来几个外伤病人吧。但随即一想，这样的祈祷有严重的伦理问题：医生怎么能盼着别人受伤呢?后来，我找到了一种让自己心安理得的祈祷方式：在上海受伤的病人最好都能来我们医院吧。

说实话，那一次的“心理祈祷”的转变让我成熟了很多，自己的职业生涯中多了一些明确的标准与界限。

如今，我这个无神论者，还是很善于通过一些仪式感很强的工作操作，调整自己的心态。每次手术前的消毒铺巾，我会告诉学生：既要把这个环节看成是预防医院感染的重要步骤，也要把它看成是调整术者心态的仪式;当在四个方向上郑重地铺上手术巾时，就要抛弃杂念、坚定自己的手术信心。因为，手术单之下，是一个鲜活的生命。

大学影片观后感 篇10

一个纯粹的人，一个高尚的人，一个脱离低级趣味的人;

一个执着的人，一个无私的人，一个坚持一辈子为社会和人民服务的人;

一个真正的_人，一个一身正气问心无愧的人。

这就是我眼中的杨善洲。

造的是树林，留下的是精神力量。杨善洲之前是保山地委书记，退休后，他主动放弃进省城安享晚年的机会，甘当一名普普通通的义务植树者，带领地方群众植树造林。他努力克服无资金、无种苗等困难，一心扑在造林事业上，从未间断过，从未放弃过，一干就是xx。一个人退休后植树造林也许并不鲜见，但一个地委书记退休后xx不间断植树，备受感动的是他能够扑下身子，放下架子，坚持不懈，持之以恒，并努力做平凡而又有贡献的人。在造林过程中，他不是指挥家，而是除了当好策划人以外，和普通群众一样，一起扛树苗、种树苗，搭帐篷、住深山，同吃注同劳动。杨善洲一心为民、不计报酬、终生奉献的高尚品格和坚定植树造林绿化荒山的执着信念，留下了一名_员的卓然风范和浩然正气，留给后人一种由衷敬佩，更是一种激勇奋进、艰苦奋斗的精神动力和淡泊名利、大公无私的精神榜样靠的是党性，收获的是宝贵财富。_人最讲党性、最讲认真，杨善洲始终如一地坚守着_员的高尚情操，始终如一地践行执政为民的根本宗旨，始终如一地发挥老有所为的奉献精神，正是这样，他能够扎根大亮山义务植树造林xx，这其中不知倾注了多少心血和汗水，他吃住在山上，用着十分简陋的生活用品，成就了一番事业。据统计，他在大亮山已建成林地总面积5.6万亩，林场经济价值达到3亿元。

xx年杨善洲将自己辛苦创办的林场无偿上交国家。移交林场时，他不沾林场一点好处，不带走一根草，留下的是可观的绿色存款，留下了宝贵的经济效益、生态效益和社会效益。杨善洲正是靠着坚定的党性和崇高的精神品质，为国家、为人民、为社会创造出了宝贵物质财富和不可多得的精神财富。可想而知，只要坚定信念，讲求党性，通过坚持不懈的努力，没有创造不了的奇迹，没有实现不了的目标。我们在日常工作中，每一位党员干部都要深入学习杨善洲精神，只有坚定理想信念，发扬务实执着精神，才能把我们的工作任务完成好。

大学影片观后感 篇11

杨善洲同志将功德碑立在大亮山7.3万亩的翠山峻岭之中，植在保山人民心中，立在全国人民心中。在大山深处为人们建起有林、有水、有粮、有路的美好家园的同时，也以共产党员就是要自找苦吃这种崇高的、为民的精神诠释，在人们心中树立起一座不朽的丰碑。

看了影片中主人公质朴、执着、奋进、忘我的表现，我深深陷入沉思，怎样再一次正视自己的人生，拨一拨自己的理想与信念的指南针，理一理对人生追求的信念，我感到自己的思想在杨善洲老人的共产党人信念面前是多么的渺小。

杨善洲老人也曾是官。但老人放弃了家人农转非，放弃了城市生活，放弃了到昆明居住，把自己的一切献给了更需要的人们。他的为官之道就是正确对待手中的权力，立党为公、执政为民。他在山上植树，睡草棚、垫龙须草，上山时晴天一身汗，雨天一身泥。这样对待金钱，把初步估算价值3亿元的林场无偿交给了国家，离开林场时带走的只有一些劳动工具和被褥。他谢绝了施甸县政府奖励他的10万元，他将保山市委市政府奖给他的20万元，10万用在学校资助贫困学生，3万捐给林场建护林哨所，3万元为大亮山的老人建了一个洗澡池，4万元留给老伴养老。他用行动诠释了大爱无声的真谛，诠释了一个共产党员的高尚情怀。

榜样的力量是伟大的!施甸县100多位离退休老同志，仿效杨善洲老人回乡种起了树。他们种的不仅仅是树，他们播种的是一种主导社会的精神之树，是共产党人的信仰之树。愿这种精神在我们每一位中国人中发扬光大，共铸高尚的美好家园!

校园影片观后感(3篇)

是否考虑过自己写的作品名观后感有没有完善空间呢？在观看了影片以后，我们不禁为演员精湛的演技所钦佩。写观后感要联系社会实际，观后感要善于总结零碎和模糊的思想，找到其中具有突出性的进行描写，大学生范文网编辑想向大家介绍一些与“校园影片观后感”相关的知识，以下资料仅供参考请谨慎使用！

校园影片观后感 篇1

观廉洁系列电影有感

怀着非常激动的心情，我看了三部反映反腐的优秀影片。影片中的警界女神警任长霞，反腐市长李高成，人民公仆郑培民，他们虽然战斗在不同的战线上，但他们同样用高尚的行动唱响了人间正气的凯歌，诠释了当代“百姓父母官”的真正内涵，实现了“为共产主义事业奋斗到底”的誓言！

今年是新中国成立60周年。国庆阅兵式上展示的强大军实力量，附近街道上矗立的建筑物，人们脸上的幸福笑容，都在大声向世界宣告中国人民的骄傲！

古人云“得民心者的天下”，这六十年来，祖国的辉煌成就离不开党的正确领导，离不开人民群众的拥护支持。中国共产党是中国工人阶级的先锋队，是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心。正是这样一个代表中国先进生产力发展要求、代表中国先进文化前进方向、代表中国最广大人民根本利益的党，才能带领中国人民构建和谐社会，走上幸福生活的广阔道路！

随着改革开放的进一步深入，物质文明建设取得了重大进展，但不可否认的事，近年来，也发生了一些损害人民利益和党的形象的事件。因此，如何进一步加强精神文明建设，用科学发展观纠正党风党纪，就显得越来越重要。加强廉政文化建设，建立健全反腐倡廉教育长效机制，是党的十七大作出的重大决策和部署。廉洁文化进校园活动有助于在全社会形成浓厚的反腐文化氛围，形成廉洁荣辱的思想道德标准。

廉洁文化进校园首先应对学校党员领导干部、广大教职员工加强廉洁教育，坚定理想信念，树立廉洁自律风范，营造一个廉洁的校园环境。纵观这三部电影，无论是任长霞、李高成，还是郑培民，他们都是爱民的公仆，被人民亲切地称为父母的军官。作为人民教师，我们谈不上什么“父母官”，但我们都是每一个学生的“父母”。

作为一名思想政治教育专业的教师，当我在学校参加求职面试的时候，进行面试的校长十分慈祥的看着我说：“年轻人，做老师收入不高，而且很辛苦。”虽然已经六年过去了，但当时的情景清晰如昨，我记得我坐在校长室那个十分简单的办公室里，看着办公桌上一盆朴素的兰花，回答道：

“我愿意做一个身外清贫，内心富足的人民教师！”我记得当时面试的老师们如何露出了会心的微笑，我更记得在此后的工作中时时铭记这个原则，遵守自己的诺言。

在校园中，在我们的身边，有太多太多把学生当成自己的孩子一样的好老师：有的老师利用课余时间指导学生第二课堂活动，从不求物质回报；有的老师对待贫困学生，捧出爱心倾力资助；有的老师教育犯错的学生，循循善诱；有的老师面对危险，毅然挺身而出……我时常会为许多老师的行为感动，就拿前一阵子高校防控甲流工作来说，面对突发的疫情，老师们都冲在了防控的第一线：学校党政领导们每天值班到晚上十点，十一点，关注学生发热情况，部署下一步工作，有的甚至连家都不回，住在了办公室，从他们焦急的神色中，我看到了“父母心”；许多老师自己花钱买了水果牛奶，不顾危险到隔离区去看望生病的学生，从他们宽慰的神色中，我看到了“父母心”；有的老师每天细致入微地督促学生量体温吃药，从他们耐心的神色中，我看到了“父母心”。

通过大家的不懈努力，学校的防控形势终于得到了控制，这些老师和学生家长一样，没有人说学校会加班费，也没有人说学生会给任何物质回报。在很多老师眼里，每天的发烧名单上的数据为零，学生们健康、快乐、安全的上课是最大的收获。

一方面，廉洁文化进校园，要求教师树立良好德师风，也要求教师能够把廉洁文化教育融入教学，培养学生正确的人生观和价值观。新加坡前总理李光耀先生曾经说过，中国在21世纪的发展和变化取决于三个条件：

一是下一代中国是否有信仰；二是下一代中国是否有责任感；三是下一代中国能否做到廉洁。面对生在红旗下，长在糖水里的80后，90后大学生们，如何将廉政文化贯穿于课堂教育，引导学生如何做一个有责任感的人，做一个有感恩的心的人，做一个不贪图享受的人，帮助学生们形成正确的人生观，价值观，更是灵魂工程师们应当承担的功在千秋的重任。

廉洁文化进校园不能只停留在笔墨上。学校将继续以文艺表演、书画征文、演讲辩论等深受学生欢迎的形式，把廉洁文化渗透到青年学生心中。同时，通过广泛开展廉政教育社会实践活动，让学生学会应用，主动成为廉政知识的宣传员，进一步扩大廉政文化进校园的社会效应，把廉政文化进校园和反腐败活动结合起来在整个社会中，充分体现其积极作用。

有人说，当生命走到尽头时，每一颗珍珠都会挂在每个人的脖子上，每一颗珍珠都会记录下生命的足迹，这是可以批评的。碌碌无为的人所戴的珍珠灰暗无光，欺世盗名的人的珍珠漆黑丑陋，当他们低下头的时候，伴随他们的是遗憾和羞愧；而存好心，做好事的人的珍珠是晶莹璀璨，瑕白生辉的，他们可以无悔地说一句，此生无憾。

我愿倾尽一生，成为最后一种人，“愿得此身长报国，两袖清风赤子心”，以新的视角、新的理念、新的力度进一步推进廉洁文化进校园活动，做一个有益于国家，有益于人民，无愧于良心的人！

学生党支部

校园影片观后感 篇2

观廉政专题片有感

古人云“得民心者的天下”，这六十年来，祖国的辉煌成就离不开党的正确领导，离不开人民群众的拥护支持。中国共产党是中国工人阶级的先锋队，是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心。正是这样一个代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益的政党，才能够带领中国人民建设和谐社会，走上幸福生活的康庄大道！

一方面，廉洁文化进校园，要求教师树立良好德师风，也要求教师能够把廉洁文化教育融入教学，培养学生正确的人生观和价值观。新加坡前总理李光耀先生曾经说过，中国在21世纪的发展和变化取决于三个条件：

一是下一代中国是否有信仰；二是下一代中国是否有责任感；三是下一代中国能否做到廉洁。面对生在红旗下，长在糖水里的80后，90后大学生们，如何将廉政文化贯穿于课堂教育，引导学生如何做一个有责任感的人，做一个有感恩的心的人，做一个不贪图享受的人，帮助学生们形成正确的人生观，价值观，更是灵魂工程师们应当承担的功在千秋的重任。

廉洁文化进校园不能只停留在笔墨上。学校将继续以文艺表演、书画征文、演讲辩论等深受学生欢迎的形式，把廉洁文化渗透到青年学生的心中。同时，通过广泛开展廉洁教育社会实践活动，让学生学以致用，主动成为廉洁知识的宣传者，进一步扩大廉洁文化进校园的社会效应，将廉洁文化进校园与整个社会的反腐倡廉活动融为一体，充分体现其积极作用。

有人说，当生命走到尽头时，每一颗珍珠都会挂在每个人的脖子上，每一颗珍珠都会记录下生命的足迹，这是可以批评的。碌碌无为的人所戴的珍珠灰暗无光，欺世盗名的人的珍珠漆黑丑陋，当他们低下头的时候，伴随他们的是遗憾和羞愧；而存好心，做好事的人的珍珠是晶莹璀璨，瑕白生辉的，他们可以无悔地说一句，此生无憾。

我愿倾尽一生，成为最后一种人，“愿得此身长报国，两袖清风赤子心”，以新的视角、新的理念、新的力度进一步推进廉洁文化进校园活动，做一个有益于国家，有益于人民，无愧于良心的人！

观廉政专题片有感谷菁

校园影片观后感 篇3

廉政文化

普遍有一个印象，认为中国古代官僚机构中**现象特别严重，有大量历史记载和民间传说为证。许多作家多次认为，这是中国特有的不治之症，居世界之首。

这一结论的脆弱性在于对世界上其他古代文明缺乏了解。中华文明作为惟一不中断地延续至今的古文明在它长寿的秘诀中有“吏治”一项，其中的主要内容就是廉政。当我实地走访其他古代文明遗址并阅读相关资料时，我明白这些文明的崩溃或多或少与官僚主义的崩溃有关。

崩溃的前兆，就是大家都把**的**当作了正常，上上下下都失去了敏感，由此构成了一种“**文化”。中国古代虽然在事实上**盛行，但在文化上却不予支持。中国文化永远把**列为负面恶行，对此从未动摇和模糊。

也正因为如此，才留下了大量揭露和批判**的材料、传说和作品。揭露和批判，证明了文化立场的稳定。如果没有这样的文化立场，就不会有那么多的记录不认为**是坏事，诚信是好事。

廉政的反腐立场，通过政治规则向文化规则的转变，是一种精神升华：

第一，廉政作为一种政治规则，孔子在《论语》中说：“政者，正也”，说明政治的本性就是公正、清正。《礼记》进一步发挥道：

“政者，正也。君为正，则百姓从政矣。”指出若要老百姓服从政治，就需要统治者公正、清正。

这种观念，在中国一代代延续。结果，一切好官都很自然地把政治上的廉贪与民心向背联系起来，构成了一个不错的民本主义政治标准。例如宋代包拯在《乞不用赃吏》中说：

“廉者，民之表也；贪者，民之贼也。”明代于谦在《入京诗》中表白了做一个清官就不能留下把柄让民众议论：“清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。

”在中国人的思维中，廉政作为一个政治原则，是**必须承担的特殊责任，其要求，远远高过普通君子。对普通君子来说：“君子爱财，取之有道”，就可以了；但对**来说，“爱财”是一个污点。

对于这个问题，清代吴汝纶有过简明的解释，他说：“作官之钱皆取之百姓，非好钱也。故好官必不爱钱。

”也就是说，“爱财”可以是君子，却一定不是好官。原因是，**要“爱”的，只能是百姓之钱，百姓之财。这种“爱”，必须斩断。

第二，廉政作为一种人格规则。如果说政治统治是一种被动的顺从，那么人格统治就是一种主动的追求。政治规则的最高惩罚是惩罚，人格规则的最高惩罚是羞耻。

《左传襄公十五年》有记，宋人向子罕献玉，说这是宝。子罕说，玉是你的宝，“我以不贪为宝”，你给了我，我们两人的宝都丢失了。这个记载说明，对子罕而言，他的拒绝不是不得已，而是一直在固守着一种人格珍宝。

他用“不贪”二字概括了这种人格珍宝的内涵，既简单又深刻。不贪为廉，不廉为耻，廉而知耻，即为官中君子。欧阳修在《廉耻说》中概括此意，曰“廉耻，士君子之大节”。

这就是我们现在所说的“人格底线”。

为了固守这条“人格底线”，中国学人制定了一系列摆脱**的禁忌。最典型的是晋代陆机《猛虎行》中的两句话：“渴不饮盗泉水，热不息恶木阴”。

虽然我渴了，但还是不能喝点水。虽然我很热，但我不能在任何阴影下休息。这种忍着大渴大热却绝不向“盗泉”、“恶木”求助的行者，就表现出了高尚的人格形象。

第三，廉政作为一种文化规则。文化规则是人格规则的集体化成果，因为文化是一种“集体人格”。在中国古代，廉洁作为一种集体意识被人们广泛接受。

中国民众评价**的标准很多，例如是忠是奸、是贤是愚、是敏是拙、是温是烈，但第一标准和最后标准却长久不变：是贪是清。**、清官，是中国民众对官场的阴阳两分。

而且，**这个概念一旦建立，在中国民众心中立即会产生一种“无限度毁灭效应”。不管**数字大小，也不管是否改朝换代，都不能救拔。这便是文化的力量，甚至超越了法律的具体量刑。

在廉政上升为文化，一个重要标志是语文习惯的建立。在中国语文中，一个“清”字获得了超乎寻常的正面意义。例如清廉、清正、清雅、清朗等等，即便是与负面词汇组合在一起，也立即反负为正，例如清贫、清寒、清瘦、清苦等等。

唐代诗人杜荀鹤在给一个**写的诗里说：“字人无异术，至论不如清”，意思是要爱护一个人，没有特殊办法，最好的馈赠不如让他为官清廉。

说到唐代诗人，我不禁想到，就连李白、杜甫这样的世界级诗人，也常常把清廉写进诗里，这在其他国家是很难见到的。例如，李白在《赠崔秋浦》中写道：“见客但倾酒，为官不爱钱”。

杜甫在《送顾八分文学适洪古州》中写道：“烈士恶苟得，俊杰思自致。”你看，他们在送别朋友的时候，都喜欢毫不客气地劝廉诫贪。

唐代是一个富庶的王朝，所以李白和杜甫对腐败的训诫并不是主要集中在社会财富的分配上，而是一种精神意蕴，一种文化共识。

中国古代的廉政文化为历代官场划出了一道引人注目的红线。虽然践踏红线的人很多，但有一种红线，为**查处、逮捕、惩治**提供了坚实的理由。这也使得中华文明虽然一而再而三地衰弱，却没有被行政体制的整体腐败所摧毁。

然而，中国古代廉政文化也遇到了一个致命的障碍，那就是皇权。不管是政治规则、法律规则、人格规则还是文化规则，都构不成对皇室、皇族和庞大亲信系统的制约，结果使廉政文化失去了最高依据而留下了巨大的空洞，在实现过程中遇到一系列禁区而不得不处处规避，形成了严重的不公平。因此，中国古代的廉政文化总是伴随着许多悲剧性的诉求、抱怨和企待，而历代的清官们却总是饱含挫折和泪水。

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