范文 > 范文大全 > 导航

大学生观后感

2024-01-28

大学生观后感

大学生观后感精选(8篇)。

在平时的学习生活中，范文需要我们不断地积累，高质量的范文能得到更多人参考，我们一起来看看有哪些范文吧！或许你正在查找类似"大学生观后感精选(8篇)"这样的内容，大家不妨来参考。希望你能喜欢！

大学生观后感(篇1)

在战火中付之一炬的巴学园，却永存世间

1945年的战争期间，从B—29飞机上投下的炸弹落在了巴学园的电车教室上，燃起熊熊烈火。小林校长以全部心血创办的巴学园付之一炬。笑声和歌声消失了，代之以摧人心肺的恐怖声响。

那一刻，小林校长站在大路上，和平时一样，穿着旧得有点走形的黑色三件套西装，一边看着火焰舞动，一边对站在身边的儿子说：

“下一次，我们办一个什么样的学校呢？”

小林先生对孩子们的爱，对教育的热情，比正在吞噬着学校的火焰还要巨大，还要炽热。他的心中没有沮丧，没有消沉，只有信念和力量。这一刻，小豆豆正躺在拥挤的疏散列车上。望着黑乎乎的窗外，她回忆着分别时先生说过的话：“还会再见面的。”

遗憾的是，小林宗作先生在1963年去世，享年69岁。他的梦想——重新创办自己理想的小学并没有实现，世间再也没有了一所叫巴学园的学校。

然而这所半个多世纪前，在日本短暂存在过的学校真的消失了吗？不，它的故事都写在了《窗边的小豆豆》这本书里，成为日本有史以来销量最大的书，以35种文字在全球发行，把爱和希望带来的奇迹播撒到世界各地，并且生根发芽，滋养了一代又一代的小豆豆们。

大学生观后感(篇2)

经开六中班主任工作室继寒假“共读共写共成长”活动，本学期继续推出工作室成员读书心得。工作室成员利用业余时间每月至少读一本专业书籍，并分享读书心得。小伙伴们在阅读写作和分享中提升班主任涵养、提高管理班级技巧，形成独具特色的带班方略，创建极具魅力的优秀班级。

寒假期间拜读了李镇西老师《做最好的班主任》这本书，感受颇深。这本书是李镇西老师26年班主任工作经验和教育智慧的精华集萃，全方位的阐述了他的教育观、教师观、学生观、家长观。这本书最让我感动的是他没有很多深奥的理论，而是将本人一样往常的所做所想所思所得用笔录的方式记录下去，透过每一个个案例综合和每一个反思我可以感想到李镇西现在真正做了一个教诲者理当做到的爱教诲、爱学生。

班主任应该有怎样的素养？有童心，有爱心，有责任心，是专家，是思想家，是心理学家。李镇西老师说，为什么有许多人不愿意做班主任呢？是因为丧失了幸福感，产生了厌倦感。厌倦感从何而生呢？主要源于两点：远离学生，拒绝变化。拒绝变化，指的是一切都喜欢按经验办事，总希望以不变应万变，或者说总希望学生适应自己，而不是自己去适应已经变化了的学生，学生的变化折射的是社会和时代的变化，不愿跟上社会和时代的变化的老师，面对前所未有的教育难题，很容易束手无策。

李老师说的与我自己的感受非常契合。比如老师们常说“现在的学生不行了”，特别是有多年经验的老师说“一代不如一代”。“现在的学生越来越不好教了”，我也是这样想的。李老师说的对，其实是我们自己拒绝变化。这种拒绝是潜意识中的，如果没有深刻的反思自己甚至意识不到，更谈不上认识到这个问题了。经验的作用毋庸置疑，但是经验有时恰恰是阻挡我们前进最大的障碍。我们的思想就限制于经验的圈子里，所以遇到经验解决不了的问题“很容易束手无策”。

真心要做一个好老师，就要以学生为中心。学生的变化反映的是社会的的变化，无论我们对这个变化持何种态度，我们都改变不了社会的什么，可是我们可以影响甚至改变学生。我们有人适应社会的能力非常强，适应学生却很慢，年长的萌生“马上退休”的想法，不是适应学生的能力不强，是没有意识到要去适应学生，或者已无心去适应。教育不是万能的。李镇西老师说自己八十年代教过的一个学生犯罪入狱了。但只要有一线希望，他就不放弃。“不抛弃不放弃”，理想似乎离现实太远了，没有理想更可怕。

李老师对班主任的那份执着，对爱那份坚持让人感动。他把教育事业当成自己的事业，把带给学生一生的幸福当成一生的追求。他对学生付出的是满腔的爱心，他不仅是学生的老师，更是学生的朋友，而且是知心的朋友。正因为他知学生们的心，他就赢得了教育引导的主动权，同时也赢得了学生对他的尊重。

我想，班主任的幸福源于何处？享受职业，赢得尊严，学生爱戴，同行敬佩，家庭幸福，超越自己。作为教师，永远面对的是朝气蓬勃的脸庞，这多么令人欣喜；作为班主任，永远面对的是晶莹的童心，这多么令人骄傲；作为教育科研工作者，永远面对的是挖掘不尽的宝藏，这多么令人自豪！

大学生观后感(篇3)

最近，我认真地学习毛泽东同志的《纪念白求恩》文章，对白求恩精神有了进一步的认识。

白求恩大夫是一位崇高的医生，他对工作极端的负责任，对技术精益求精，一个外国人，毫无利己的动机，把中国人民的解放事业当作他自己的事业，这种共产主义的精神，是值得每一个中国共产党员学习的。毛泽东同志在文章指出：“一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”毛泽东同志深刻分析、高度概括和评价了白求恩医生的精神品质，号召全党以白求恩同志为榜样，学习他的国际主义精神、共产主义精神；学习他对工作极端负责、对人民满腔热忱、对技术精益求精的精神；学习他毫不利己、专门利人的精神；学习他毫无自私自利之心的精神。

我认为，作为一名共产党员，一名从事职业技能鉴定的管理者，必须对工作有强烈责任感和事业心。鉴定所是学校、工业中心对外的一个窗口，工作质量的高低，直接影响到学校的声誉。鉴定所的工作具有开拓性、严肃性、广泛性和必须牺牲休息时间等特点，管理者只有本着高度负责的态度，才能树立全心全意为人民服务的意识；才能扎实地作好日常的各项工作，使鉴定工作保质保量；才能做到鉴定工作公平、公正，科学规范，对考生服务热情周到；才能更好地做到“面向职教、服务职教、引领职教”；才能为我校的教学评估工作作出积极的贡献。

作为一名党员教师，应该向白求恩大夫学习，对自己的工作高度负责。目前，大学生就业压力越来越大，如何提高大学生的专业技能及就业能力，是放在我们每一个教育工作者面前的大事，是值得我们去研究的课题。要努力学习教育、教学的理论知识，学习掌握现代教育技术和专业技能。使自己的知识理论符合新课程改革的要求，能跟上飞速发展的教育教学形势，利用现代教育技术来服务于教育，服务于我们的学生，加速提高学生就业竞争力。

教育是一门科学，也是一门艺术，作为一名党员教师，必须树立终身学习的目标，根据人的认知规律来进行教育。做到既教书，又育人。身教重于言教。要求学生做到的，首先自己要做到。要多深入到学生中去，了解学生的喜怒哀乐，了解学生的心理特点，想学生所想，急学生所急，做学生的知心朋友。只有当你真正走进了学生的心里，你才会深受学生的喜欢。只有当学生真正喜欢你，你的教育教学才会发挥真正的效率。

作为一名党员教师就是要做好自己的本职工作，在自己的工作岗位上发挥自己的聪明才智，以自己的人格魅力去影响自己的学生，去感染自己的学生。大学生思维活跃，我们一个教师不可能去影响整整一代人，但至少可以影响你身边的人，如果我们每一个教师都能以自己的人格魅力去影响我们的学生，那么我们就能以自己的行动让我们的学生都爱读书，守纪律，讲文明，成为有理想，有知识、有技能、有创新意识和能力的社会所急需的人才。

大学生观后感(篇4)

是什么，悄然而来，不留痕迹，却激起了五彩缤纷的轻舞飞舞？

它是什么？你能不留痕迹地走，悄悄地来，留下一季的倾歌吗？

是什么，轻轻的来了，悄悄的走了，在收获的季节里留下了漂浮的金色？

是什么，悄悄地离去，轻轻地来，为寂静的大地旋转着一个白色的梦？

哲人对着蓝天微笑:“是时间。”

孩童握着风筝拍手:“是风。”

可是我却对着蓝天微笑：“是大学生村官郭科利那感人的举措”。

怀着不安的心情，在老师的带领下有幸看了大学生村官——郭科利的事迹，观看之前，心情又说不出的感觉，因为现在多数对大学生村官的评价不是很高，而且之前也看了很多大学生村官自己的感言，他们都觉得当村官对好多人来说是浪费时间和青春，有些人没有坚持下来，离开了那个岗位，而好多留下来的，也觉得自己过得很不如意，因为他们觉得那个位置没有展现了自己的学识和才能，在他们看来每天端茶倒水打扫卫生的日子简直就是在浪费光阴，那时的我，对大学生村官有了莫名的恐惧，知道看了郭科利的事迹后，才让我明白了一个道理：“每个人的人生道路都不是一帆风顺的，有的人在航行的途中迷失了方向，有的人却丧失了斗志，但真正成功的人，是学会掌握自己人生的舵，他们明白自己想要什么，也知道自己为什么而努力，这样的人，才是真正的英雄”，郭科利用自己的行动向我们证明了一切，那就是大学生村官可以为村民踏踏实实的干好事。

在郭科利的事迹中，看到的最多的画面就是他骑着摩托车在村里的小路上行驶，冬天的时候，小路上会盖上一层厚厚的积雪，夏天的时候，会长满荒草，但是画面中的郭科利，无论什么季节，总是开着摩托车为村民干实事，给我印象最深刻的是他当村官报到的那一天，仍是开着那辆摩托车，当时很想笑，现在回想起来很是惭愧，正是借助那辆破旧的摩托车，郭科利为村民办了好多实实在在的好事，包括给村里挖井、学习养猪技术、为村民教授种枣方法等，郭科利这样一位普普通通的大学生村官，心里想着惦着的都是自己的村民，自从当了大学生村官以后，郭科利把满门的心思都放在了村民身上，他很少回家，就连女儿生病发高烧时，他都不知晓，当时的他，正带领着村民在修路，画面中还看到了郭科利妻子那流泪的场景，她说从郭科利考上村官的那天起，他就很少处理家里的事，本想着丈夫考上了村官，自己可以跟着享福，没想到却恰恰相反，为了学习养殖技术，替村民开启致富之道，郭科利把家里仅有的一些积蓄都用光了，但是从她妻子的眼泪中，我们看到了坚毅，她说：“既然我选择了他，他有选择了村官，选择了上河村，那我就不后悔”。也许看似平常的话语，却透露了一个妻子伟大的心声。

我们祝愿郭科利今后为更多的村民做好事，相信我们的大学生村官会成为村里的栋梁。

大学生观后感(篇5)

李镇西老师是我十分敬仰的教育专家。我曾读过好几本他著的书，每每翻开他写的文字总会被他渊博的学识和平易近人的文字深深吸引。《做最好的班主任》这本书是李镇西老师的班主任工作日记，是他班主任工作经历的高度浓缩。抚摸着书页，嗅着透露诗意的墨香，我体味着李老师担任班主任工作时的风采，感悟着他成为优秀班主任的秘诀。

一、在职业中获得幸福

教师的职业幸福感像是一个老生常谈的话题，然而从事任何一份职业如果不能从中获得幸福感又如何能长久保持热情和期待呢？教师这份特殊的职业更要求我们时刻保持着一颗热切、阳光、积极的职业初心。李镇西老师的观点是：与其追求做一个优秀的教师，不如追求做一个幸福的教师，而教师的幸福感则来源于享受职业、赢得尊严、学生爱戴、同行敬佩、家庭幸福、衣食无忧、超越自己。教师的职业幸福感有这么多的来源，我们应该珍惜，应该细心感受，而这当中最使我感同身受的就是来自学生的幸福感。回顾实习期间，当孩子们一圈圈地把我围抱在中间，当接受知识慢的学生对我说“老师，你讲的我都听懂了！”当他们和我分享自己的秘密，当他们送我亲手制作的小书签……每一天我都深深地被孩子们感动着，也为此幸福着。感受着这些温馨的瞬间，我们怎可能厌倦自己的职业？相反我甚至油然而生出浓浓的自豪感，因为能够成为一名老师是多么令人幸福的体验！

二、赢得学生的心灵

作为一名成功班主任，李镇西老师无疑赢得了孩子们的心，这是因为他爱每一个孩子，善待每一个孩子，愿意做善于倾听的朋友。化批评为表扬，比一般的老师多了些“非功利的谈心”，机智地把教师的教育意愿转化为班级的集体舆论，让孩子们在安全、温和、民主的环境里获得成长，完成转变，这是李老师智慧过人的教学经验，也是指导我成为智慧班主任的宝贵财富。班主任是学生成长之路的引路人，要善于用情感引导学生、感化学生，最终达到教育学生的目的，而不是生硬的批评和命令。面对棘手问题，例如学生上网、早恋等等，我们更应该淡化教育痕迹，改进工作方法，运用教育机智，把握教育契机，从而实现机智疏导。

三、科学民主的班级管理

李镇西老师的成功不仅在于他的教育智慧，更在于他实用性极强的班级管理方法。书中介绍了许多优秀的班级管理策略值得我学习、实践。正如李老师所说，有些班主任就像是“警察”和“保姆”的合体，只管管好班级纪律，看好孩子生活安全，但班主任真正应该做的是“灵魂的工程师”。优秀的班主任要有自己的方法和策略，且通常应该是成体系的。班主任应该善于思考、勤于实践、勇于创新，比起其他教育，德育工作还是重中之重。与此同时，要做好“专业化”的班主任，坚持写教育随笔也是成长的一条“捷径”。如果只是不断实践、不断探索，而没有思考、总结、内化的过程，那么实践中的经验，探索后的收获就无法得到长久的记忆，也没法形成系统的认知，做不成一个清醒的教育工作者。

《做最好的班主任》这本书是李镇西老师从漫长的班主任工作中总结的累累硕果，这其中的教育技巧、教育情感和教育机智值得我反复学习，一读再读，更需要我在今后的教育工作中反复琢磨与实践，沉淀成为自己的精神营养。

大学生观后感(篇6)

许多老师也许都有这样一种体会：成绩好的学生毕业以后，见了老师很少打招呼，大多数老师都会这样说：他上学的时候我可是最喜欢他了，没少关心他，我还一直为有这样优秀的学生而骄傲呢！他怎么会这样？相反，差生毕业以后，见到老师总会热情打招呼，嘘寒问暖，对老师十分尊敬，让我们心里有一种为人师的自豪与尊严！但回想起来，心里又总是有点不是滋味，他那时候可是没少受我的批评啊，甚至还哭了两回鼻子！尽管那是善意的教育。

敬爱的老师，您会从中感悟到什么呢？至少从他们毕业以后的表现看，我们眼中的差生在做人方面的教育是成功的，我们眼中的优等生却有些不尽人意。究其原因，我想，大多数差生是因为成绩差，因而成为了我们批评教育的对象，成为了我们挑剔的对象，一有错误就会被我们揪出来指责教育，进行说服教育，讲故事，摆道理，教育他们怎样做人，水滴石穿，他们慢慢就会明白做人的道理。正所谓：有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。他们无形中在为人处世方面比优等生受到了更多的教育，不知不觉中他们培养了这样一些优点：聪明活泼，动手能力强，能言善辩，豪爽直率，善交际等等。

而我们眼中的优等生，“校园学子三千人，三千宠爱在一身”，自然会受到我们的百般呵护，万般娇宠，生怕他受到任何一点的委屈和伤害，“托在掌心，怕烂了；含在嘴里，怕化了！”这不仅仅是老师的专利，而是每一个人都有的弱点。更要命的是我们眼中的优等生大多数都是因为学习成绩好，一俊遮百丑，爱屋及乌，往往就掩盖了他们在为人处世等其他方面的缺陷，比如：自私、孤傲、不善交际、脆弱、自理能力差等等。事实上，我们老师往往会忽视他们这方面的教育。

与优等生相比，我觉得差生在上学期间，大多都有这样的共性：活泼好动，爱说话，喜欢和别的孩子一起玩，行事果断，脾气暴躁，爱面子等。所以我觉得差生与那些“学习的机器”相比，更有“人”的本性，更容易接近，更容易打交道。当然，并非所有差生都这样，也有极少数品行特别恶劣的学生，不具备那么多的闪光点，需要老师、家长、社会付出更多的心血和努力。有人说，幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。这句话用在学生身上，可以这样说：优等生都是相似的，差生各有各的不同。差生有其独特的一面，自然也就更具教育研究与探索的价值。其实，这也正是我们可以开发利用的宝藏。像一把匕首，善用之，则护身，不能用，则害己。正因为这样，他给我们提供了无穷的教育问题和契机，启发我们去寻求教育的真谛，探索教育的奥秘。

与他们打交道，每天都是一个未知数，每天都有奇迹发生；与他们打交道，你才真正知道什么是喜怒哀乐悲恐惊，什么是酸甜苦辣五味瓶；与他们打交道，辛苦却甜蜜，你会更有成就感，更有幸福感。做教师以前，我不相信，一个大人能被小孩子气得暴跳如雷，现在我信了；更不相信能让他们“折磨”得睡不着觉，现在也信了；一个大人，能因为小孩子而感觉到是世界上最幸福的人，现在也深有体会。

陶行知先生早就警告过我们：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼中有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。”一切都有可能，差生不差，只要我们用心去关爱他们，呵护他们，他们身上蕴藏着的无穷的潜能就会爆发出来！梅花香自苦寒来，这种香最迷人！

大学生观后感(篇7)

这是海德格尔在 1930/1931 年冬季学期在弗莱堡举办的每周两小时的讲座。讲课有他留下的完整手稿，一共48页，里面夹着一些小笔记，作为一些问题的补充或者上一课的复述。海德格尔在世时亲自委托I.Grland编辑，1980年作为《海德格尔全集》第二部《1923-1944年的讲演》的卷之一正式出版。全书副标题是编者加的，主要是为了更好地理解海德格尔在讲座中提到的问题。海德格尔在文本的不同位置亲手写的标题只有：“精神??现象学”、“I.知觉确定性或这一个和意见”，然后标题与黑格尔原文相同，直到“； B. 自我意识。 IV. 自身确定性的真理。

本书分为三个部分：简介；第一部分：意识；第二部分：自我意识。全文根据讲座需要分为13个小节。各小节内容与黑格尔《精神现象学》中的相关章节基本对应；小节之间有密切的逻辑联系，自然会从一个问题引出另一个问题。

海德格尔在长达一个学期的讲座中只讲了《精神现象学》的两章：序言与导言、意识与自觉。为什么？我们认为，因为海德格尔在这里将黑格尔视为康德在《纯粹理性批判》中哲学立场的发展和克服，即高度重视黑格尔如何从意识中学习——哲学的整体性角度克服了康德在哲学基本问题上的不完备性.因此，黑格尔关于哲学基本态度（《序》和《导论》）以及意识和自我意识的前两章受到重视，而后几章关于实践哲学的章节，则更受黑格尔本人的重视。 “理性”和“精神”章节）被搁置一旁。换言之，海德格尔考虑哲学的基本问题，实践哲学超出了他的视野。

由于本书篇幅较大，下面我们将仅回顾海德格尔在“序言”（第1-5节）中的一些要点，这些要点与他对德国古典哲学的一些观点有关。基本评价反映了两者在意识形态上的某种“相似性”。

现象学与逻辑黑格尔首先在《精神现象学》中写了一篇导论，借用康德先知后知的观点，试图阐明意识是如何从经验出发，体验到自己的虚幻形式，最终走向科学，这是人类的出发点。真正的哲学。这是对康德《纯粹理性批判》的回应。后来他改变了写作的初??衷，把这本书变成了历史上各种形式和精神的发展。在终于完成的《序》中，他阐明了自己对哲学改造的基本立场和看法。他的“序言”和“引言”之间的不一致常常具有误导性。

海德格尔注意到黑格尔的这种不一致。一开始，他详细解释了《精神现象学》一书作为“系统的第一部分”的标题、副标题和理解，解释了现象学与逻辑的关系。他认为1807年黑格尔的体系分为现象学体系和百科全书体系两部分，后者相当于传统的形而上学，包括逻辑和现实逻辑。这其实是继承自康德哲学的一个体系，即一般形而上学——本体论、特殊形而上学——心理学、宇宙学、神学，但黑格尔把心理学变成了精神哲学，宇宙学变成了自然哲学，神学融入逻辑，逻辑变成本体论和神学理论。但黑格尔后来改变了他所规划的现象学体系的地位。为什么会发生这种变化？海德格尔认为这与黑格尔的追求有关。他早期追求“哲学的整体”，即把哲学当作一个“系统”（System），所以当“哲学”；作为一个绝对知识的系统，他必须从绝对的东西开始，只有逻辑才能满足这个要求。所以他最终放弃了自己规划的现象学体系，现象学不得不让位给逻辑。

我们认为这反映了海德格尔的解释与一般黑格尔研究的区别。现代黑格尔研究强调早期黑格尔注重“实践哲学优先”，指出黑格尔的哲学起点源于他对实践哲学的偏爱，其初衷是完成康德在实践哲学领域的革命。，直到1800年后才转向理论哲学。但海德格尔强调黑格尔重视哲学的整个问题，关心的是“绝对”问题。他认为自己清楚哲学的根本目标，不会被哲学的“部分”问题所迷惑。

作为绝对知识的哲学海德格尔由此阐明了黑格尔对哲学的理解。在他看来，黑格尔所追求的哲学就是作为“科学”的哲学，即“科学体系”。这个体系不是学科的集合，而是“最高和真实知识的总和”，既不是逻辑也不是科学哲学，而是类似意义上的费希特的“知识知识”。 “科学”的理论，这就是哲学，作为绝对知识的自我扩展。这里海德格尔特别强调，哲学作为绝对知识，只与自身相关，必须超越有限的知识，不应该仅仅为科学或有限的知识提供正当性论证。他认为，以费希特、谢林和黑格尔为代表的德国古典哲学的贡献在于将哲学与追求绝对知识联系起来，思考与“存在”相关的问题。海德格尔在这里批判了当时的盛行趋势，即把哲学视为一切科学的基础，要求哲学具有严格的科学形式。这里隐含着海德格尔对柏拉图、笛卡尔和康德哲学传统的批判，更包括对胡塞尔对哲学的追求应该具有严格的科学形式的批判。 ;或“科学的基础”，只有“从属”之意。

存在的问题是真正的内在哲学问题。海德格尔在他的讲演中重复了他的一个基本观点，从巴门尼德到黑格尔的哲学，最内在和真正的哲学问题是存在问题。问问题。但这个问题自古希腊以来一直是从传统的“存在”的角度来回答的，而且一直是从逻辑、思想、理性的角度来回答的，黑格尔把它带到了最完整的形式，“作为存在的存在”真实而完整的现实中的实际事物就是观念，观念。但概念是时间的力量，即纯粹的概念消除了时间。换言之，存在的问题，只有在时间消失的时候，在真正的理解中出现。”因此，哲学应该关注的不是存在方式，而是存在的真实内容。 ()和逻辑(λóγos)，即本体论的问题，应该再次提出。在这里，海德格尔抨击了新康德主义和存在主义哲学，认为它们将一切概念性和实质性的东西都简化为单纯的东西。技术和模式，他明确表示他从未打算发表“存在主义”哲学。这是他在 1946 年所谓的“人道主义通信”中对他的哲学所持人道主义立场的否定。至于克尔凯郭尔和尼采，他认为既不能说他们不是哲学，也不可能属于真正的哲学，而是它们被用来对抗哲学，其中出现了一些不是真正的哲学的东西。海德格尔认为，当代哲学呈现出一种空虚和混乱的倾向，这与真正的哲学传统相去甚远，必须从黑格尔的精神现象学问题中推开而出发。