堂吉诃德读后感

堂吉诃德读后感。

莎士比亚曾经说过：“书籍是人类知识的总结”，这句话意味着书籍承载着丰富的人类智慧和经验。在莎士比亚的作品中，他通过细腻的描写展现了自己深刻的心理世界。因此，当我们写一篇读后感时，应该重点关注作品中作者的心理描写和情感内核。此外，栏目小编还整理了一篇关于“堂吉诃德读后感”的文章，让我们一起来阅读吧。

堂吉诃德读后感 篇1

一套盔甲，一匹瘦马，一个仆人和一头驴。英雄吉诃德读了骑士的名字后，不知所措，走上了复兴中古骑士制度的道路。《堂吉诃德》详细地描写了他一路上所闹的笑话、所吃的苦头。最终，他无功而返，临终醒悟。

为了复活骑士制，堂吉诃德在“困难”（他自己假想出来的）面前，丝毫不畏惧，一往无前。虽然这种荒谬的想法不可取，但我钦佩他为梦想而奋斗的精神。为了写出更好的文学作品，法国文学家莫泊桑以福楼拜为师，牢牢地记住了它

老师的话。他孜孜不倦地写作，比以前更加勤奋努力。他仔细观察、用心揣摩，积累了许多素材，终于在付出无数心血后实现了梦想。

古代医学家李时珍同样怀有一个梦想：修著：“本草”。

于是，他为了这个梦想不懈努力。他不知道自己跑了多少路，爬了多少山，问了多少人，做了多少实验。为了了解疗效，他常常冒着生命危险自己吃药。终于在61岁时完成了梦想——一本记载1892种药物、11000多个药方、1100多幅插图的《本草纲目》。

我们可以看到，只要我们有梦想，并努力实现它们，我们就能取得成功。

在实现梦想的道路上不免碰到困难。科普作家高士其发誓要到美国留学，回来振兴祖国。然而，1928年他23岁时，试验失败，感染了甲型脑炎。他没有气馁，虽然回国后已是全身瘫痪却不放弃，终于靠着他顽强的毅力写出了大量脍炙人口的科学作品，被誉为科学技术战线上的“铁人”。

《堂吉诃德》这本书，揭示了一个道理：一个拥有梦想的人，只要为梦想付出努力、不惧任何困难，就能成功。

堂吉诃德读后感 篇2

堂吉诃德的形象是复杂而充满矛盾的。他身上既有明显的戏剧性特征，又有鲜明的悲剧性色彩。一方面，堂吉诃德是可笑的。他由于受骑士小说的影响，脱离实际，迂阔顽固，忠于幻想，在三次出游中闹了不少笑话，遭到一连串失败，却仍然想要在现实中恢复过去时代的骑士精神。他用诸如：“天叫我生在这个铁的时代，是要我恢复金子的时代。”之类的可笑话语来解释自己“与众不同”的疯狂举动，让人不禁大笑。

另一方面，堂吉诃德生活在资本主义兴起时期，充满着崇高的理想主义精神，总幻想扫除一切社会不平，这就与客观现实造成了冲突，这一冲突既具有喜剧性又具有悲剧性。这个犯了时代错误的堂吉诃德却要在现实生活中恢复过了时的骑士精神，因而使得他成了一个夸张的、滑稽的、喜剧性的角色。但是作者在种种场合中，反复突出他醉心铲除人间罪恶的这一特点，从而展示出他性格中的高贵品质，即为了追求正义、理想而置身危险于不顾，愿为社会而不惜牺牲自已的生命。因此与单纯的喜剧性角色不同，他又是一个带有悲剧因素的人物。

堂吉诃德读后感 篇3

暑假，我阅读了《堂吉诃德》这本书。

这本书讲述了一位原名叫阿伦索吉哈达的一个乡坤，他因为读了太多当时社会的骑士小说入了迷，自己也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中，找出了一副破烂不堪的盔甲，自己给自己取名为堂吉诃德，又物色了一位仆人桑丘和邻村一个挤奶姑娘，取名为杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人，之后又骑上一匹瘦马，离家出走，去当他梦想中的骑士。他还自以为是地按他脑子里的古怪念头行事：把风车看作巨人；把羊群当做敌军；把苦役犯当作受害的骑士；把酒囊当作巨人头……根本不分青红皂白，乱砍乱杀，还闹出了许许多多荒唐可笑的事情。书中堂吉诃德闹了很多可笑的事情，而令我最难忘的是他带领着仆人桑丘大战风车的那一段。那天，堂吉诃德和仆人桑丘来到了一片郊野，他们远远望见郊野里有三四十架风车，堂吉诃德一看，便对桑丘说：“看，那边有那么多大得出奇的巨人，这是上帝给我们发财的机会。”而桑丘却不这么认为，他说：“噢！我的主人，您看清楚了，那些是风车。”堂吉诃德读了太多太多的骑士小说，完全沉迷在他的骑士的世界，所以他根本不听桑丘的劝告，还责怪桑丘没有胆量，自己大喊一声，便提着长矛冲到风车面前。

正在这时，一阵风吹来，风车快速地转动起来，堂吉诃德还是没有醒悟过来，继续向前冲去，结果呢？他被甩下了马，长矛也断成了几节，自己也受了重伤。读到这儿，我顿时觉得，堂吉诃德虽然有时是疯狂的，但是有的时候却说出哲理的话。这样看来，说堂吉诃德这个人聪明，但他却很疯、傻；说他疯狂，他却很有见解。说起话来，堂吉诃德总是头头是道，立论正确，谈吐高雅，而他的行为，却又常常冒冒失失，疯疯傻傻，荒谬不已。我从书中读到许多类似的疯狂与明智之间的强烈对比。他其实不疯，疯的是这个世界，没有公理，只有强权。

曾经有人说过：“读《堂吉诃德》这本书，第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。”读过这本书，我也在思考：究竟是谁真的可笑？是堂吉诃德，还是我们自己？别让我们在幻想中颓废，沉迷于自己的幻想中，不可自拔，终有一天会尝到自己带来的苦果。堂吉诃德是很很好笑，但现实中不也有和他一样的人吗？

其实在读这本书时，我们笑中也该反省下自己，别让自己成为下一个堂吉诃德。

堂吉诃德读后感 篇4

小说是叙事的艺术、语言的狂欢、形式的建构、精神的创造，(未编辑)关于堂吉诃德读后感。在滚滚而来的商业化潮流中，在日益快节奏的生活方式下，当代小说普遍呈现出急功近利、肤浅单一的媚俗特征，大众满足于描述“身体写作”的庸常快感、展示官场尔虞我诈的明争暗斗、偷窥他人的情感隐私和闺房细节。我们的某些网络写手可以上九天下九泉，神游化外，穿越时空，但惟独对当下的现实缺少关注，人心存在隔膜，文学已经沦落为一种哗众取宠的伎俩、传递苍白趣味的符号。在这种情况下，重读经典便成为我的选择，这几天，我在重读《堂吉诃德》，从乍开始时往往有忍俊不禁的会心微笑，到最后掩卷沉思，展开想象，积了些管见，虽不免贻笑于方家，但本着“奇文共欣赏”之精神，也来谈谈。当然，对《堂吉诃德》的评价，历代不乏其人，陀思妥耶夫斯基曾誉之为“这是人类思想产生的最新最伟大的文字，这是人所能表现出的最悲苦的讥讽”，信然。 一、理想之轻，现实之重 小说的主人公原名阿隆索.吉哈诺，一个破落的乡绅，他家里收藏了三百多本风靡当时的骑士小说，早晚废寝忘食反复阅读，深受“骑士精神”流风遗韵的浸染，于是成天幻想着跃马舞剑，去江湖上锄强扶弱、秉公仗义、扬名立万，实践他心目中的理想世界。在五十岁的风烛残年，他从家传的古物中，捡出一副简陋破烂的盔甲，自命为堂吉诃德，又物色了一位仆人桑丘，骑着一匹瘦马，“仗剑去国”踏上了漫漫征途。尽管堂吉诃德所在的时代早已迈过了“骑士”盛行的中世纪，“骑士小说”更是虚拟的场景再现，但在一种根深蒂固的幻想支配下，他以内在热情为驱动力，以崇高信念的名义，与臆想中的“敌人”进行了无数次战争：风车是巨人，羊群被认为是军队，理发师被当做武士……尘世的一切，在他的脑海里被再解构而赋予了“骑士小说”的场景，他在这个“着魔”(堂吉诃德语)的世界里，闹出了一系列令人啼笑皆非的趣闻。由于个人能力的欠缺，他的三次出行都铩羽而归：第一次“侠客行”被人打得无法动弹遍体鳞伤，被驮在驴背上回到村里;第二次被人装在木牢里带回村里;第三次出行被同村学士装扮的骑士打败后郁郁寡欢地重回故里，最终一病不起。临到终了，堂吉诃德终于幡然醒悟，在遗嘱上谆谆告诫她的侄女不要去阅读骑士小说受其荼毒。 若干年之前，我用喜剧的眼光打量堂吉诃德和他所从事的“事业”，我为小说作者诙谐幽默的反讽戏谑笔法颠倒，为堂吉诃德荒唐的举止和一本正经的谈吐下不合常理的行动捧腹大笑;多年以后，我开始带着一份怜悯和一丝崇敬来看待他。是的，我们可以耻笑堂吉诃德迂腐、不切实际、愚蠢、僵化，但是他真诚正直，总是为他人抱不平;他诚实，临死也不忘对仆人的承诺;他勇敢，面对狮子毫不畏惧;他对爱执著忠贞，到哪都对人宣称达西妮亚是世界上最美丽的女人，为了她的名誉愿意与人决斗……尤为难得的是，他始终坚持理想捍卫正义，在这个物欲横流、理想淡出、犬儒遍地、人人看似精明却玩世不恭的时代，不正显得特别可贵吗?尽管骑士小说的老套和虚伪为作者塞万提斯所深恶痛绝，但骑士精神是存在的，正如中国民间自古至今绵绵不绝对“游侠”精神的歌颂和向往：言必信，行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之困厄。即已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德……在某种程度上，东西方人的精神维度一样，追求公正、爱惜荣誉、不怕牺牲是全人类共同的追求。 网络流传一句话“理想丰满，现实骨感”，小说在虚构了一个五彩缤纷的“着魔世界”后，又以现实的力量无情粉碎了堂吉诃德的幻想，在一种回光返照式的清醒中，堂吉诃德与现实达成了谅解，他向现实投降了，然而，故事并没有结束，我为之深思的是：到底什么才是真实的?毕加索以抽象的画笔描绘世界的真实时，曾被人无情嘲笑，时过境迁，却证明画家的眼光多么精到!虽然风车并不是“巨人”，但现实世界中缺少“巨人”一样强大而邪恶的势力吗?撇开纷繁芜杂光怪陆离的表面现象，用我们的内心去烛照世界洞察人心，我们发现， 凡尘俗世的一切都是“着了魔”的，他用这个词语解释世界的丑。解释他心上人为何是村姑，巨人头颅为何是酒袋，军队为何是羊群，巨人为何是风车。在那个“着了魔”的世界，桑丘也可以成为海岛总督，一切理想得以实现，一切不平得以铲除。那些捉弄他的人们诱使他发出的议论，篇篇高明无比，字字句句都来自于天赋与自尊。作为“幻想+行动”的代言人，堂吉诃德不是疯子，却是一个勇士与艺术家，是英雄和诗人，是世上最美好的词汇的结合，世上最美好品质的拥有者。 他们撕毁勇士的美梦，毁灭其幻想的彼岸世界，正是这种从魔界、英雄界到凡界、现实世界的落差，造成了堂吉诃德的死亡，以及这个梦一般的故事的彻底终结。他们作为堂的朋友，却不知如何去爱他，拯救他，如同唤醒一个窗边的梦游者，使其因恐惧失足坠落而亡。这是十足的悲剧，以现世的绝对力量压倒勇士诗人的着魔的幻想世界告终。 骑士精神始自查理曼大帝，骑士精神包括了八大美德：谦卑、荣誉、牺牲、英勇、怜悯、精神、诚实、公正。 塞万提斯所嘲弄的那些作风，包括了僵化、爱幻想和流于俗套，但那许多是骑士小说的过错，而非骑士精神本身。当堂吉诃德与桑丘担任审判官来坐堂议事时，他们的公正与——虽然显得滑稽——优雅，却多少现出了骑士精神的本质。 人们所厌恨的一切是有共性的：虚伪、僵化、繁冗、呆滞、夸夸其谈。而骑士精神，或者说，其他理想主义的精神，其实并没有被弃若敝履。甚至，那些理想主义的作者们，到最后都需要找一个虚化的对象予以寄托他们的理想主义：比如阿托斯，比如死去的罗亭，比如在审判断案时忽然会智慧起来的堂吉诃德。 但我们却经常忽视了这些。我们嘲弄着崇高与庄严所附带的僵化与造作，却以为我们在嘲弄崇高与庄严本身——有时也的确会瞄错目标。 堂吉诃德富有强烈的正义感和爱国主义精神(他几乎每次都是打着这样的旗号) ，待人真诚，为人正直(总是为别人打抱不平)，诚实(比如临死也不忘对桑丘的承诺)，单纯(比如说遇到奇怪的是他会自言自语地说书上好像不是这样写的)，对爱人忠贞(到哪都对人宣称达西妮亚是世界上最美丽的女人，为了她的名誉愿意与人决斗)，勇敢(面对狮子毫不畏惧)，坚毅(坚持自己的信念不动摇) 阿q与堂吉诃德的不同在于，阿q是个悲剧，而堂吉诃德是个喜剧。阿q的人生是遗憾的，而堂吉诃德则是满足的，虽然有那么一点点欠缺。 在堂吉诃德身上，我好像也看到了现实的影子。他用自己的方式去实现理想，为之奋斗，那么这个理想是真是假又有什么关系呢?

堂吉诃德读后感 篇5

不晓得大家是不是知道塞万提斯，对，他就是《堂吉诃德》一书的作者。《堂吉诃德》讲了一位深受骑士小说毒害的“骑士”冒险的经历，他身骑瘦马，披挂盔甲，手执长矛，横冲直撞，妄想成为国王，把风车当成巨人，把羊群当成军队，还把传教士当成魔鬼，成为人们的笑柄。

据说，作者写书的主要目的是讽刺当时的骑士小说，骑士小说的内容往往千篇一律：一位骑士为了赢得心上人的芳心，冒着生命危险外出，旅途之中，骑士除强扶弱、战巨人、斗恶龙、最终获得无穷的荣誉。塞万提斯也故意模仿这种写法，写出了一本骑士小说，那就是《堂吉诃德》。这本书内容涉及西班牙社会的多个层面，上至公爵，下至平民，所以我很喜

在这本书中，我知道了，做事一定要考虑时期、条件、情况，不能盲目做事。暑假作业本中就有类似的一个故事，就是这个同样的道理，可见头脑清楚，不盲目做事有多么重要，如果犯这种错误，小则受到批评，大则影响国际，堂吉诃德则把整个国家闹得天翻地覆。同学们这下可知道盲目做事，不依靠证据做事的后果了吧!那可是很严重的哦!千万不要犯这样的错误哦!明白了吗?

堂吉诃德读后感 篇6

随着高一期末考试的结束，暑假便也如约而至，这个暑假我阅读了西班牙文艺复兴时期优秀作家塞万提斯的代表作品《堂吉诃德》。

《堂吉诃德》是西方文学史上第一部现代小说，其在文学史上的地位可见不一般。这是一本反骑士的小说，它的内容也极其丰富多彩，吸引了我。书中的主人公叫做堂吉诃德，他非常热爱骑士小说，并希望和书中所描述的骑士一样惩恶扬善，从此他走上了探险的道路。他在找到自己的侍从后便满怀期待的出发了。但事实并不是他当初想象的那样，在探险的途中更是发生了许多滑稽的故事，最后对骑士的幻想也全部破灭，不久后便在悔恨中离世。

故事深深的吸引了我，故事的背景发生在西班牙黑暗的历史发展时期，饱受社会诸多不公正的待遇之后，他决定付出一切去改变这个事实。但是理想与现实终究还是有着天差地别的差距，但是堂吉诃德却有着与时代不相符的勇敢，在阅读的过程中，我有时也会不理解他的种种行为，他是一个具有理想主义的人，与现实的不切实际也使我不能理解他，但是他却为了自己心中的理想，四处奔波，为了理想可以付出自己的全部，同时他也表现出不同于常人的顽强毅力。从整本书来看，堂吉诃德似乎都一直沉迷于自我的世界之中，走到哪里都表现出他让人不理解的疯疯癫癫的性格，但是在第二次阅读之中仔细阅读其中的文字却发现，他并不是一个可笑的人，他反而表现出一般人所不具有的最珍贵的品质，他始终坚持着心中的正义，勇于同恶势力做斗争，面对身边人的冷嘲热讽，也没有放弃对自己心中正义的追求，始终都在为了心中的理想所奋斗。作者更是巧妙地通过堂吉诃德这个人物，揭露当时黑暗的社会环境，提出了美好的理想社会环境，这对于当今的世界也有许多启示。

在我们这个时代，或许还有许多拥有像堂吉诃德珍贵品质的人，他们也都像他一样，具有坚持不懈的品格。作为新时代学生的我们，也要学会正确的对待理想与现实，《堂吉诃德》就带给我许多思考。

堂吉诃德读后感 篇7

披坚执锐，骁勇善战，这么说堂吉诃德应该不太恰当吧，更多的人更愿意用滑稽，愚昧这样的词来形容这名骑士。确实，一名能把风车看成巨人，把葡萄酒囊看成巨人的头的人的确有些神经兮兮的样子，但真的只是这样吗?

堂吉诃德是不能用愚昧来形容的，恰恰相反，他可以说是机敏的。作为一名落魄的贵族，或作为一名骑士，他的言谈举止和论证辨析能力的确让人瞠目结舌。记得有这样一个片段，堂吉诃德在餐桌上大谈特谈文武官的区别与各自的作用，赢得了大部分人的赞赏，他的智慧可见一斑。那么，我就疑惑了，塞万提斯真的只是为了讽刺堂吉诃德的吗?

我常常在文中看见一个叫做锡德?哈迈德的人，并且塞万提斯写到，这部小说其实是这个摩尔人写的，那么塞万提斯为什么要这样写呢?

思绪像水中的长发一样飘动，我抓住其中的一根，虽柔弱，但倒也坚实。

堂吉诃德是睿智的，而睿智是要付出代价的，代价就是更早的失去心中原始的快乐。而作为对比，作者写了桑乔这样一个快乐而又无忧的愚人，察觉不到社会的黑暗面，而之所以这个落魄的贵族沉浸在幻想的世界中，是不是因为在这个残酷现实和美好的幻想中做出了权衡，并且选择了后者?而塞万提斯虚构是个摩尔人，而摩尔人被描述为性情顽劣，又受到西班牙帝国的驱逐，借摩尔人之口是不是也是希望表达这样的意思?在这样的环境下，可能是被小说中描绘的世界触动了，堂吉诃德沉浸在那个世界里无法自拔，甚至在外面也会以为自己是个骑士，在大多数人看来，这个老好人的确是疯了，当然也有像桑乔夫妇这样的小部分。堂吉诃德有多么的荒诞不经，恰恰反映着他理想的世界和这个世界有多么的格格不入。

到这里，我又有一个疑惑了?堂吉诃德真的不知道巨人是风车，城堡是酒店，自己的头盔其实是脸盆吗?还是知道却不想承认而转入另外一个世界的思考呢?世界的认知是由我们自己决定的：如果别人都说你是错的，但你坚持了你的观点，那么对你来说，这就是正确的。我们完全可以按别的方式思考这个世界，不论是为了达到什么目的，仅仅是重新思考，重新做出取舍，而这，也是懵懂孩童的方式。

那么这样的堂吉诃德是消极的吗?有人说，这是一种逃避，是消极的。不可否认，这的确是一种逃避，但它是消极的吗?我想我的答案是否定的，相反，这种做法一定意义上是积极的，他不愿意承认这些现实的事物，但他没有放弃它们，而是找了一种方法去面对，去尝试，去享受。这何尝不是另外一种积极呢?换一种角度，再阴郁的天空也会看到光芒，谁叫云层之上是晴天呢?

确实，理想和现实是有差距的，这个差距虽因人而异，但却几乎没有人可以成功抵达，虽然看上去并没有什么用处，但理想的确是一个人的精神支柱，就像堂吉诃德的死，很大程度上是因为理想世界泡影的破灭，但理想和现实的差距会造成落空感，这虽是我们前进的动力之一，但是也是巨大的伤害。这个时候，我们便可以换一个视角，抛开以前的认知，适当的用童稚的眼睛去观察这个世界，或许会从中得到慰藉，甚至感悟人生。

有句话说“作者无意，读者有心。”可能塞万提斯并不是想阐述这样的道理，但我却感受到了这根细丝，这也有认知的因素吧。

堂吉诃德读后感 篇8

在塞万提斯所著的《堂吉诃德》中，他主要塑造了两个角色：“游侠骑士”堂吉诃德·泰拉·曼奇和他的仆人桑乔。痴迷于侠义小说，开始了自己的“大作”。

虽然堂吉诃德总是做很多荒唐无脑的事，但作者不仅用它来写西班牙语，在当时的侠义制度下，写侠客小说之类的烂书，会让人失去理智。有必要读好书，不要沉迷其中。它还偷偷写了唐吉诃德的行为。

离家出走成为骑士，是他的勇气和决心。一个没有勇气的人，即使有真正想做的事情，也会犹豫不决，拒绝工作。没有决心的人也会犹豫，毕竟他们不会有自己的意见。而他什么都没有想，他只想成为一名骑士。坚定目标的人肯定会有所作为。

而他与封建骑士打交道的严谨，证明了他是一个懂得遵守规则的人，而不仅仅是嗜血的人。去营救孩子，颇有“路见不平时怒吼，该出手时”，充满正义感。可他没想到富农走后竟然食言，证明他虽然年近五十，但并不认真。而且在和神父讨论的时候，说话也很有说服力，说服了他们的团队，很有才华。这些都是作者细腻含蓄的表达。

而仆人桑乔也忠于主人。主人受了伤，就让主人坐着，带着动物步行。在师父沉迷于小说无法自拔的时候，桑乔急于想办法骗师父回老家，一路上他从未放弃过师父。这难道不是他忠诚的表现吗？桑乔一直想当州长，但他也当了三天像样的州长。他也知道“新官三火”是什么意思，公正审理，下达法令，百姓印象深刻。他也受人尊敬和爱戴，也有自己的才华。

而正是这对主仆，带着各自的梦想，为我们上演了《堂吉诃德》，令人难忘。

堂吉诃德读后感 篇9

暑假最好的“充电”方式便是读书，读完《堂吉诃德》之后让我感触良多，受益匪浅。

《堂吉诃德》主人公阿伦索?吉哈达是一个乡坤，他整天沉浸在骑士侠义小说里，梦想做一个勇敢的骑士游遍世界除强扶弱，他想维护正义和公道来实行他所谓的骑士道。于是他从家传的古物中找出一副破烂不全的盔甲，又给自己取了个堂吉诃德的名字，他全副武装后骑上一匹瘦马便离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事：把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，把酒囊当作巨人头，不分青红皂白的乱砍乱杀，因此闹出许多笑话。

这本书诙谐幽默，读着不禁令人发笑。初看《堂吉诃德》，我只是觉得主人公非常神经质。但是当我细细品读之后，又发现了小说中蕴含的深刻道理。人的本质就是去追逐自己的梦想和人生目标，堂吉诃德也是这样的人，在追逐梦想的过程中，时刻都体现出他正直、善良的本性。或许很可笑，但就是因为太单纯了才会闹出那么多笑话。

读完这本书后，主人公模仿骑士行侠冒险的行为虽然让人觉得非常滑稽可笑，但是从另一个角度来看，堂吉诃德同情弱者、嫉恶如仇、追求真理、不畏艰难的品格却是十分崇高伟大，他勇于为了自己的梦想而付出行动的精神还是值得学习的。

我敬仰堂吉诃德，但绝不做堂吉诃德。我们要勇于付出实际行动去追求和实现自己的梦想，但是绝不能不切实际的去空想、幻想。

堂吉诃德读后感 篇10

米盖尔·台·塞万提斯萨阿维德拉是西班牙伟大的小说家、戏剧家和诗人，也是欧洲文艺复兴时期的现实主义作家。

《堂吉诃德》全名为《奇情异想的绅士堂吉诃德·台·拉·曼却》，上卷叙述拉·曼却地方的穷乡绅吉哈达因阅读骑士小说入迷，企图仿效古老的游侠骑士生活，他拼凑了一副破盔烂甲，改名为堂吉诃德，骑上一匹叫做驽辛难得的瘦马，物色了一个挤奶的姑娘作为意中人，决心终生为她效劳。他第一次单枪匹马外出，受伤而归。第二次找到了邻居桑丘·潘沙作为侍从，一同出游。由于他头脑中充满了骑士奇遇，竟把风车当巨人，把旅店当城堡，把羊群当敌人，把理发师的铜盆当成魔法师的头盔，把苦役犯当成受迫-害的骑士，把赶路的贵妇人当作落难的公主，把皮酒袋当作巨人，不分青红皂白，乱砍乱杀，干了无数荒唐可笑的蠢事。但他仍然执迷不悟，直至几乎丧命，才被人救护回家。下卷叙述堂吉诃德和桑丘·潘沙第三次出游。堂吉诃德的邻居参孙·加尔拉斯果学士，为了医治堂吉诃德的精神病，故意怂恿他再次外出，然后自己也扮成骑士，准备打败他迫使他放弃荒唐的念头，回家养玻不料交手后反被堂吉诃德打败。参孙于三个月后重新找到堂吉诃德决斗，终于打败了这位奇情异想的骑士。根据事先约定的条件，堂吉诃德回到家中便病倒在床，临终时才恍然大悟，痛斥骑士小说的毒害，并嘱咐外甥女不得嫁给骑士，否则将得不到遗产。

塞万提斯写作《堂吉诃德》的宗旨是要把骑士小说那一套扫除干净，但是，这部作品的社会意义远远超出对骑士小说的嘲讽和抨击，是对16世纪末至17世纪初西班牙封建社会状况的真实全面的反映。小说中出现将近700个人物，有贵族、教士、地主、市民、士兵、农夫、囚徒、强盗、妓-女，等等。描写的生活场面十分广阔，从贵族的城堡到外省的小客店，从农村到城镇，从平原到深山，从大路到森林，展现了一副完整的社会生活画卷，暴露了正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的荒*腐朽，对人民的疾苦表示深切的同情。此外，小说还广泛地触及了当时的政治、经济、道德、文化和风俗等方面的问题。

堂吉诃德读后感 篇11

这是一本有趣的书。这是西班牙天才作家塞万提斯写的。这本书深深地打动了我。

故事的主人公叫做堂吉诃德，由于平时里读了许多的关于骑士的书，因受其影响而经常把自己当做骑士，到处去游历，经常为人打抱不平，但却又经常弄得笑料百出，是一个非常有趣的人.

他会把自己的那匹瘦得不能再瘦的那匹马向别人炫耀说是一匹千里名驹；他会把风车看作一个巨人，并宣称要与之抗争；他自己做了一个纸头盔，认为它是世界上最强的头盔；他把一个面貌丑陋的农家女想象成了公主……凡此种种，无不给读者们呈现出了一个滑稽，有趣的人物。

主人公堂吉诃德在书中的形象是活灵活现的，虽然有点神经质，但他的身上还是有着许多值得我们学习的东西.在书中，他遭遇了一连串的失败和挫折，但是他并没有放弃，越挫越勇，这种永不言弃的精神是值得我们好好学习的.如果说堂吉诃德的故事是一个悲剧，那么堂吉诃德临终前的清醒则是对于我们所有人的悲哀.

堂吉诃德临终的一番话与其说是所谓的清醒倒不如说是他对现实的一种妥协，这其中包含了一切的辛酸与凄凉，讽刺与无奈。

我想每一个读过《堂吉诃德》的人，都会嘲笑唐吉诃德的不切实际，说他总是疯疯颠颠的，但是，我们不应该只看到他另人发笑的一面，我们更应该看到的是他另人敬佩的那一方面，他嫉恶如仇，面对自己的＂对手＂，他总是光明正大地进行挑战.但是，值得我们深思的是，想堂吉诃德这种令人敬佩的品质，在当今社会正在渐渐地消磨殆尽。

这是一本很有想象力的书，它主要是讲了唐吉诃德的冒险，把生活中一些不可能的事集中在一起，最稀奇的是，塞万提斯总有一些不可思议，稀奇古怪，别人想不到的念头。

让我们举起双臂为唐吉诃德欢呼！xx

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