千家诗读后感

千家诗读后感范本4篇。

一本优秀的书籍甚至可以给我们带来一生的受益。在阅读完一部作品之后，不妨将自己的感悟用笔记下来。写读后感可以让我们更好地认识和理解身边的人和事情。现在，大学生范文网为您整理了一套完整的“千家诗读后感”相关数据，这是我个人的体验和观点，仅供您参考！

千家诗读后感(篇1)

在中国古代，《千家诗》是传统蒙学教材列“三百千千”（即《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》）中的必读课本，《千家诗》所收作品都是五、七言绝句和五、七言律诗，且绝大多数是唐宋诗人的名篇，这些诗作题材丰富，篇幅短小，语言优美，韵律和谐，深深地影响了一代又一代人，成为不朽的经典名篇。通过阅读这些诗歌，不仅可以启发我们的灵感，而且还可以陶冶我们的情操，启迪我们的人生智慧，更重要的是可以开阔视野、增长知识，对提高文学修养具有积极的意义。

今年暑假我读了《千家诗》，其中的《晓出净慈寺送林子方》中的“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”无比生动的描绘出了杭州西湖夏季时的不胜美景，表达了作者对西湖六月美景的赞叹之情，跟让我心驰神往，不由的想亲自到西湖起观看那美丽的景致。还有韦应物的《滁州西涧》中“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣”所描绘的清丽的色彩与动听的音乐交织成的幽雅景致。也让我心醉神迷，同时也让身为滁州人的我感到与有荣焉。

《千家诗》中还有许许多多的优雅诗篇传颂在我们之间，它还会一直流传下去，陶冶着世人。

千家诗读后感(篇2)

赖钰杰

《千家诗》是由宋代谢枋得《重订千家诗》（皆七言律诗）和清代王相所选《五言千家诗》合并而成。它是我国旧时带有启蒙性质的诗歌选本。千家诗是一本中国传世经典国学，拥有浓厚的中国文化底蕴，每一位热爱读书的同学都应当对其进行品读、领悟、感悟、求索……做一个有文化底蕴，有学识素养的中国人，而《千家诗》就可以教会我们这些道理。

打开书，映入眼帘的是李白这首静夜思，第一句床前明月光，疑是地上霜，写的是床前洒满了皎洁的月光，朦胧中，好像是地上铺了一层皑皑的浓霜。此刻我们联想到，大地上面一片银白色，如玻璃般透明，明亮耀眼的月光，照在了床头边，隐隐约约朦胧的看上去，如同寒冷的白霜，仔细想一想，那画面真是美伦无比啊！

王昌龄的送郭司仓，“映门淮水绿，留骑主人心。明月随良掾，春潮夜夜深。”这是一首送别诗，开头点明了送别的地点与时间，碧波荡漾的淮河水稻因着沿岸的门户，作者用那样淮河水一样深长的情意挽留着友人。时间渐渐过去，友人终于在如水的月光中跨马离去。最后一句话语开头互相照应，把分别时的不舍心情巧妙地表达了出来，描绘了一幅月夜送友，情深意长的感人画面，给人带来一种伤心难过的感觉。

原来，诗歌，离我们那么远，却又那么近，诗歌见证了数千年的中国，无论是苦难，是辉煌，是沧桑，是淡泊，是热闹，诗歌的魅力，永远是那样的安静。

生一炉薪火，泡一杯绿茶，读一首诗歌，日子，就这么静了下来。

千家诗这本经典国学，给我们带来很多感受，讲述了许多古时候诗人的情感。诗词就像一杯香茗，氤氲着久久不散的醇香；不得不感慨，人生路漫漫，若能诗词常驻，诗情永驻，也算幸事！让我们一起去了解更多古诗吧！

千家诗读后感(篇3)

苏轼说：“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。”徜徉书海，可以陶冶性情，净化心灵，给人美的享受。

我五岁的时候就已经开始读《千家诗》了。那个时候我还有很多字不认识，也不知道诗中的意思。妈妈就一遍一遍地教我读，直到我会背为止。刚开始，我觉得背诗很难，甚至还产生了抵触情绪。在妈妈的鼓励下，我坚持了下来，并且越背越多，渐渐地爱上了读诗、背诗。现在我八岁多了，上小学三年级。《千家诗》成了我们学校的必读书目，我再次捧起了这本书认真地读、背。随着识字量的增加，理解力变强，我读起来只觉得口齿留香，感觉古诗词愈加有趣了。

《千家诗》这本书所选作品多为唐代诗人著名的绝句和律诗。篇幅短小，音律和谐，读起来琅琅上口，诗中意趣更是令人心情激荡。当读到唐代诗人李适之的《罢相作》时，我既敬佩又愤怒。诗句：“避贤初罢相，乐贤且衔杯。为问门前客，今朝几个来。”让我想到诗人心怀天下、爱国爱民的情怀。他身居高位，为了国家，甘愿让贤，让人敬佩；也让我想到那些追逐功名利禄的俗士，他们眼中只有利益，只有荣华富贵，巴结奉承，一旦别人退位，他们便避而远之，实在可鄙，令人愤怒。当读到宋代诗人卢梅坡的《雪梅》时，我觉得诗人是个有趣的人，爱生活的人。诗句“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”诗人以拟人的手法写出了雪和梅的争奇斗艳，又各显其美。不禁让我想到他在《雪梅》其二中的诗句“有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。”诗人写出了雪和梅的相互映衬，相互成全，令人深思。

培根说：“读诗使人灵秀。”我愿意在诗海中驰骋，独享那份心灵的宁静与安逸。诵读古诗词，我一直在路上。

千家诗读后感(篇4)

任雪

桌上的它，分外显眼，那是我情有独钟的《千家诗》。就在这本书里，我第一次觉得，诗歌是那样的美好。

我轻翻书页，步入了那个诗歌的年代。

矮矮的平房，成荫的柳树，树下乘凉的，会是陶渊明吗？一袭白衣，一壶老酒，那月下独酌的，是李太白的身影吗？早朝之上，慷慨激昂主张变法的，是王安石吗？被贬后，独坐小舟，借酒消愁的，会是苏东坡吗？竹林里，独自抚琴的，是王维吗？（群学网 m.qx54.coM）

“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”，远远地瞧见，木门前徘徊的，一定是崔户那落寞的背影；“云淡风轻近午天，傍花随柳过前川”，春日午后游走于花丛中的，不必说，定是程颢在欣赏风光；“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”在钱塘湖边品味春光，白香山，也是在那样一个初春的日子，写下了这样的诗句吧；“天街月色凉如水，坐看牵牛织女星”，千年前的唐宫，会有人知道那个宫女的心酸吗；“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”，赵诗秀就在那仲夏的夜晚，静静地等待友人的到来；“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，唐朝的春节，也是像如今一般热闹非凡吧；“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”清明了，大街上，也是冷冷清清。

“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，每当你准备浪费粮食的时候，就想想这句吧！农民种田，是多么不易；“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，这就是那辛勤的劳动人民，自己默默地工作，换来我们的幸福；“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜”，这不就是我们敬爱的老师们吗，孜孜不倦地教导着莘莘学子。

原来，诗歌，离我们那么远，却又那么近，诗歌见证了数千年的中国，无论是苦难，是辉煌，是沧桑，是淡泊，是热闹，诗歌的魅力，永远是那样的安静。

生一炉薪火，泡一杯绿茶，读一首诗歌，日子，就这么静了下来。

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家读后感大学生范文系列(4篇)

在平时的学习生活中，范文需要我们不断地积累，范文往往会涉及到我们生活的各个方面，你可能正在找一些相关内容的范文，经过搜索和整理，小编为大家呈上家读后感大学生范文系列(4篇)，我们后续还将不断提供这方面的内容。

家读后感大学生范文 篇1

在很久以前就听说过巴金的《激流》三部曲，但一直由于各种物质原因又或者是贪玩调皮的野性没有看成。今天将从图书馆借来的《家》看完了，让我浑身上下有一种急需解放的渴望。

我从来都不喜欢描写封建时代关于大宅子故事的书，觉得读来味同嚼蜡。但是却有例外，家吸引了我。《家》一书写的是中国社会剧烈和巨大的变革一代青年的历程。觉新、觉民、觉慧三弟兄，代表三种不同的性格，他们出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公馆中。

家，是灵魂栖息的港口，是心灵停泊的港湾。它在我们生活中是十分熟悉的，也是分亲切温暖和睦的。然而在巴金小说《家》中高觉新一家却是每天都在明争暗斗，是为了争夺那点家产，正面以笑脸对着家人，转身却是在暗地里说对方的闲话……这样的家，还是家吗?觉慧一直怀着热血与激情却苦于没有淋漓尽致地表达出来，就像一口深藏着暗涌的枯井，等待着人们深入的挖掘。

书中最有魅力的东西就是矛盾。主人公中觉慧一群象征着一端，觉新连同老太爷一群象征着另一端。关于觉慧的个性，第三回就已经明显了——幼稚、叛逆、热情。刚在督军暑怀着满腔激情抒发了多时积累下的愤慨，又在家里和老太爷吵上了一通。觉慧的激烈与不满和在一旁屈服顺从的觉新形式鲜明的对比，这是新老思想的'冲突。

有很多人因为黑暗而死，而那些留下的，那些在黑暗与矛盾中潜行着的人却分明有着一股激流在推动着。这股激流因为矛盾而真实，因为矛盾而珍贵，因为矛盾而深沉，因为矛盾而被赋于真正的内涵——我又一次被感动了，因为就在那个年代，多少还有一个不小的群体在这股激流中寻找着新的自我，弥补着情感与思维方式的不足。在黑暗与矛盾中，那些被激流鼓舞着的人，有的勇敢地保护着自己青春的棱角不被抹去，有的即便被抹去了却又最终找回;然而这其中最重要的，确是这股激流在本质上教着一代又一代崇高而理性地探求着所有的事与物，追求着理想，追求着自我价值的一种崭新的体现。因为追求，因为崇高，这股激流才永恒地感动着一代又一代，永不停息……当然在这一股激流中也有着像鸣凤那样的悲剧，有点懦弱，有点自卑，到最后也做出了不屈服封建礼制，忠诚于自己和爱情的选择。

读完了,我的心还是被其中的主人公占据了,我的心在燃烧,我的思潮在翻滚,我是在悲愤,是在惋惜,是在痛心啊!因为这封建礼制埋藏了多少年轻的生命，让多少本该享受自由爱情的女子成了陪葬品。但另一方面我又在庆辛，正是那些敢于直视封建传统的不足，敢于同封建势力作斗争的先进人们的努力，才能有自由、解放的今天!

家读后感大学生范文 篇2

读了《家》以后，心中五味陈杂，小说的情节跌宕起伏，令我久久不能平息。令我深深感受到封建时代的青年觉醒的激昂。

作品以“五四”的浪潮波及到了闭塞的内地——四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂、溃败的历史。用作家自己的话说：“他所要展示给读者的，乃是描写过去十多年间的一幅图画。”

小说写了觉新、觉民、觉慧兄弟三人不同的思想性格和生活道路，写了几对年轻人——觉新与钱梅芬、李瑞珏，觉民与琴，觉慧与鸣凤之间的恋爱、婚姻纠葛;写了他们不同的遭遇;写了学生请愿，觉慧被关禁闭，兵变惊乱，鸣凤、梅芬、瑞珏相继惨死，觉民逃婚，觉慧出走……

觉慧是我在小说中最喜欢的角色。他大胆机敏，敢于在迂腐的封建时代勇敢地说“不”，积极地参加了学生联合会组织的反帝反封建活动。不在意世俗的眼光，毅然决然地与丫头鸣凤相爱，对于长辈们的封建迷信行为也敢于说“不”。甚至他决定离开这个迂腐的家时，也是如此的果敢。

觉慧的哥哥觉新，却与觉慧有着天差地别的区别。他不敢在那个时代说不，他向这个封建的时代屈服了，为了维护他的那个可笑的`“和睦”家庭。他与他的表妹有一段美好的爱情，本该是有情人终成眷属的故事，却敌不过父母的媒妁之约。这都对他来说无比悲痛，但他无力抵抗，只好接受父母的安排，与瑞钰成了亲。到了后来，他的祖父死了，陈姨太却以“血光之灾”为由，不让瑞钰在家生孩子，让觉新把瑞钰带出城外。这让他心如刀割，而他深爱着的表妹，也因为过分思念而郁郁寡欢。

可见封建时代人们思想的腐败，可觉新却无力抵抗，他无法从这个世界挣脱出来，他因为长孙的这个身份，永远无法像他的弟弟觉慧一样活得洒脱，冲破这个枷锁。

这本小说中的角色形形色色，除了少数像觉慧一样的人以外，大部分都像觉新那样深受封建时代的影响。无法冲破枷锁，对于各种事与愿违的事情，无法抵抗。小说中的女性角色像梅、鸣凤和瑞珏。处于不同的阶级，但她们的结局都是相同的，因为这个时代的迂腐而深陷泥潭之中。

封建时代中还存在更多像高老太爷一样的家庭，所以《家》这本小说说是那个时代的缩影也不为过。它让我深深感受到了封建时代的迂腐和部分青年的意识觉醒，知道要发展中国就需要摆脱封建。

《家》让我知道了中国的发展离不开每个中国人的共同努力，不能总是停留在同一地方。我对于那些为中国发展做出贡献的人深表敬佩。

家读后感大学生范文 篇3

巴金家读后感700字范文大学生1

书中大胆地刻画了鸣凤，琴，梅，瑞珏，许倩如等诸位性情迥异的女性形象，在这几位女性中作者又用独运的笔端让鸣凤，梅，瑞珏以及其揪心的悲剧收场，在其中我对鸣凤这个人物形象印象极深。

从第二回鸣凤出场到二十九回为止，作者比较细致地刻画鸣凤的笔墨不过十三处，但这仅有的十三处笔墨却让我合上书久久也不能忘却鸣凤及和鸣凤类似的这些女子们，下面重点围绕作者的笔墨展开我眼中鸣凤人物形象之剖析……

一、鸣凤出场

在第二回里作者就安排鸣凤出场，在此之前仅交待了觉民觉慧二人。鸣凤在觉民觉慧下课后喊他二人去吃饭，作者接着就来个人物肖像描写。瓜子脸庞，苗条的身子，明亮的眼睛，脸颊上的两个酒窝。简单几句就刻画出了一个纯情少女的形象，接下来，作者又加了句觉慧笑了笑，看见她的背影在上房里消失了，才走进自己的房间这是作者的暗示手法，上来就给读者一个提示，提示觉慧与这位婢女的不同寻常。

鸣凤第二次出场是在这天夜里，琴和觉民在房间里谈心，觉慧在堂屋里自我发泄，他不自觉地叫鸣凤去倒茶，然后在鸣凤端茶前后就有了二人精彩的相遇。觉慧在鸣凤出门时故意将两只脚放开站在门中央堵住她的路，三少爷，让我过去三少爷，太太要我去做事，去晏了要骂的鸣凤低声说。你告诉太太你在我这里有事要做觉慧笑着淡淡说。笑字在这里用的太妙了，一位三少爷为何要对一位普通的婢女言笑，为何又逗她开心?为何为了安慰恐惧的婢女用了淡淡地一词?作者经过两次出场，一次暗示，几句细节描写已经向读者坦白：三少爷喜欢上了婢女鸣凤!

三少爷喜欢上了鸣凤，那鸣凤是什么态度那?是欣喜，是恐惧，还是什么?接着读下去，作者又安排第四回用全篇的笔墨采用鸣凤自述身世和精细的心理细节描写又向读者进一步描绘出她的善良，她对主人的忠心，甚至她的屈从，还有她迷人的身体，加之她对自己的担忧。到此回结束时鸣凤又想起了觉慧，她一想到他心灵就舒展开来，内心也感到了一丝温暖，她甚至在盼望觉慧向她伸手，但她似乎又意识到有些不太现实，她意识到她的婢女身份，她有些退缩，但毕竟是她也已经喜欢上了三少爷了!!

二、花园折梅

作者第十回之安排之描写是最浪漫最精彩的部分，作者十分巧合地让觉慧和鸣凤在早晨的花园里相遇，又巧妙的只安排他二人相遇，于是最令人动情和羡慕的情景戏剧般的到来了：觉慧先是凑上去帮她折梅花，在鸣凤将要离去时觉慧鼓足了勇气把她叫住，接着鸣凤十分羞涩乖巧的跟着他到了不受外人打扰的花园的`山洞里，他们开始面对面坐着只用眼睛望着彼此，鸣凤因恐惧被人发现而意欲离去，觉慧大胆地抓住她的左臂使她坐下，并说我不让你走，他接着说是不是现在你不喜欢我了?后来鸣凤伤心地哭了起来，且边哭别说自己的心里话说给觉慧听，觉慧把她的手拿到自己的膝上人抚摩……这些都是作者独到的细节描写，觉慧爱上了鸣凤，觉慧为了表示自己的真心也说了下面的话我有办法，我要太太照我的话做，我会告诉她说我要接你做三少奶……太精彩了，这是两人爱的宣言，这是两颗热烈的心碰撞的击鸣。我感叹作者有如此细腻之笔端，运笔安排之神力，在此时或许只有淙淙的山洞溪流在静静的为他们作证吧，读到这里不禁拍手叫好!鸣凤又说了一些，所有这些都是她为了三少爷的一个承诺，为了她的那份期待已久的爱情。鸣凤已经深深深深的陷进去了……她认为只有他可以救他，她认为他可以接她去做三少奶……她美丽背后还带着些许的单纯……

三、窗前立誓

再有对鸣凤比较细致的描绘时已经是第十六回了，晚上鸣凤听婉儿说要在她俩中间挑一个去给冯老太爷做姨太太，两个人你一言我一语的在房间里探讨起来了，恰巧觉慧经过鸣凤窗下时给听到了这件事情，觉慧按捺不住内心的冲动想问个究竟，就在跪在鸣凤窗下的椅子上小声的跟鸣凤探讨起来。觉慧激动的问假使有一天人家当真把你选去了，那又怎么办?觉慧想要鸣凤的一个誓言，看作者是怎么写的鸣凤痴痴地望着她，半晌不说话，忽然眼里淌下泪来，她也不去擦它们，却把心一横，十分坚决地说道：我不去!我决不去跟别人。我向你赌咒!!

呜呼，这就是我们善良的鸣凤，淳朴的鸣凤，她已经抱定要和觉慧永远在一起的信念了，她已经可以为了爱情大胆的说不了，她在那夜给了觉慧这么一个承诺，这轻轻的一诺，包含了这个柔弱的女子多少的勇气和爱恋，包含了这个多情单纯的女子多大的信心和意念……真为之动情……

巴金家读后感700字范文大学生2

看完这本书后，特别是了解了巴金的生平后，我真的觉得书中的觉慧与巴金本身十分相似。

残酷的现实确也教育了青年巴金：母亲死后四个月，二姐就患“女儿痨”死了。她性情温和，从小熟读《烈女传》，她学到了许多封建“妇道”，知道作为女人，要顺从一切，忍受一切。那本书里，有个寡妇因为陌生的男子拉了她的手，她便把自己的手砍掉;有个王妃，官里起火，她甘愿烧死，也不出来，因为怕失体面。二姐熟读这本书后，显得与她年龄不大相符的沉默与忧郁。祖父生日的三天后，她的生命就结束了。

大哥的处境十分困难，巴金是非常了解的。大哥本来与一个从小在李家走动的巴金表姐很好，但是这门亲事后来没有成功，他用在祖宗神位前拈纸团的办法，选中了另一个姓张的姑娘。大哥心事成虚话，虽满肚委曲，但也没有反抗，也从不曾想到反抗。后来祖父死了，恰好这时大嫂怀孕，临盆在即，这就成为叔婶们打击他们的可趁之机，他们一方面在祖父灵堂前提出分遗产，一方面又认为祖父去世不久，长房在服孝期间，在家生孩子，将与祖父在天之灵相冲，因而竟然要求大哥送妻子到城外一个偏僻的乡村去生产，说离开家里越远越好。

大哥在大家庭中与长辈因循、敷衍、妥协、服从惯了，并不能接受巴金兄弟要让大嫂留下来在家生产的建议。他最后还是拿着衣被陪着自己的夫人上轿，到城外把孩子生了下来。虽然，大嫂并不像《家》里的瑞珏那样难产而死，但当孩子弥月以后，大嫂抱着孩子回家，巴金看着叔婶们脸上所显露胜利者虚伪表情，愈益增加了他对这个大家庭的憎厌。

巴金是觉慧吗?高家的悲剧源于李公馆经历的悲剧;鸣凤、瑞珏、梅表姐这些悲剧人物的诞生，是巴金从李家悲剧生活的经历中提炼出来的，这是因为巴金所感受到的不仅仅是个人的`悲剧，他感受的是一代人的悲剧。正是巴金在封建大家庭中经受了大量的心灵折磨以后，最后才演化成了小说《家》中觉慧的决心和眼泪。他比觉慧看到的更广，也更深。

可以说巴金的《家》是他对自己的家族生活的记叙和讽刺。

巴金家读后感700字范文大学生3

《家》主要述说了一个大家庭在封建制度、礼俗、乐教的影响下慢慢败落、衰竭、凋亡，就像一只虫子慢慢蛀空一口洁白的牙齿，而封建社会制度就是这只可恶的虫子，葬送了无数条鲜活的生命，令我不寒而栗。

觉新是高家的长子长孙，因他特殊的身份，常常受到封建与新青年主义的两头压榨，他不仅失去了自己的青春，还失去了瑞钰和梅两个他最爱的女人。瑞钰临产的时候，她在月房里痛苦地大叫，她那时最需要的人便是觉新，她在门里，他在门外，仅仅一门之隔却无比的遥远，隔着爱与恨，隔着死亡与诀别，隔着痛苦与悲伤，更是隔着封建礼俗。其实觉新就是一个活例子，他亲手断送了自己的青春、幸福、未来，他也曾反抗，也曾有过新思想，可却被现实打得面目全非。

觉新并非是单纯的一个人，而是这样腐朽的社会下造成的悲剧人物的缩影。他的矛盾、他的不幸是许许多多同龄人所经历的，他们无法选择自己的人生，这是由自己的懦弱带来的不幸，由时代带来的悲剧，这是一条血路，一条由无数青年的尸体堆砌成的血路。一些哭声，一些话，一些眼泪，一些人，就把这些年轻的、鲜活的生命埋葬，令人痛心疾首。

对比之下，觉慧要比觉新勇敢得多，他目睹了太多悲剧，他想反抗这一切，他要反抗这一切。他是勇敢的，他做了先行者，他离开了家，他挣脱开束缚了他的东西去了上海，就像甩掉一个可怕的阴影，没有一丝留恋。这也正应了他说的那句：“我是青年，不是畸人，不是愚人，我要为自己把幸福争过来。”

封建社会对人的迫害和地主阶级对农民的残酷剥削，它是罪恶的。而《家》这部作品正是对摧残人青春的封建礼教和制度进行了控诉，对那些重压受苦最后作了牺牲品的人给予同情，对那些为自由生活而奋斗的人进行了支持。

“宁做沥血歌唱的鸟，不做沉默无声的鱼。”开始反抗命运的不公，寻求自我的反抗之路，哪怕前方有多少荆棘，我想苟活在淡血的活色中，会依稀看见微弱的光芒，真正的勇士，将更加奋然前行。

巴金家读后感700字范文大学生4

激流三部曲，巴金先生的代表作之一，《家》、《春》、《秋》，我读的，是其中一部《家》。它讲述了二十世纪初期的一个封建大家族高家的故事。

高家有三位少爷，大哥高觉新，二哥高觉民，三弟高觉慧。

大哥觉新的性格与二哥三弟迥然不同。他虽然善良，却从骨子里透出怯懦。他视祖父的话为律法，却又对有新思想的青年充满同情，并给予帮助。他帮助觉民逃婚，帮助觉慧离家出走。他痛恨封建制度，但这该死的思想却早早的深深的在他的脑海里扎根，他虽然接受新思想的启蒙但却不敢过多的接触。他在祖父和弟弟们之间的夹缝之中生存，我喜欢他的善良，却讨厌他的怯懦，两种性格在他身上如同阴阳两极一般契合。最终，他的“不抵抗”主义却造成了他与妻子瑞钰，表妹梅三个人的爱情悲剧。

二哥觉民和三弟觉慧的性格倒是十分相似，但是相比于觉慧，觉民要成熟稳重得多。他们受到新思想的启蒙，勇于参加学生青年运动，热心创办刊物，宣传先进思想。

觉新的性子有些激进、叛逆，他爱上聪明伶俐的婢女鸣凤，但冯乐山却指名要娶鸣凤为妾，鸣凤坚决不从，投湖自尽……爱情的悲剧让他彻底觉悟，离家出走，投身革命事业!

高家，是一个旧社会常见的封建大家族，它表面上看起来光鲜亮丽、井然有序，但是实际上它处处遍布着黑暗，勾心斗角、尔虞我诈。两个有思想、有抱负、有理想的新青年出生在此，他们没有被封建旧制熏陶成行尸走肉，而是勇敢地冲出牢笼!

觉慧最终冲出了牢笼，他挣脱了束缚，成为了真正的勇敢者、革命者!

巴金先生以成熟尖锐的文笔狠狠地戳穿了封建专制制度的罪恶与黑暗，揭露了在温馨和睦掩盖下的大家庭的勾心斗角与险恶。此外，他还描写了在新思想的推动下，新一代青年逐渐觉醒和反抗。陈旧的封建势力虽然强势，但那毕竟已成为过去，和现代社会必然的发展道路相悖，陈旧的制度始终会被社会所淘汰和遗弃，如同生物，物竞天择!

巴金家读后感700字范文大学生5

巴金老爷爷透过对一个大家庭的描写折射出对旧社会旧制度的厌恶与憎恨，家只是当时社会的一个缩影，通过家来痛斥了人与人在交往中黑暗、违心和奉承，通过三兄弟间性格的不同和对未来社会的不同看法进行了层层更加深入的分析，真让人眼前一亮。

三兄弟中老大觉新的性格用现在的话来说就是懦弱到极点的那种人，在以前就称他为“无抵抗主义”，是旧社会、旧体制的积极的拥护者;老二觉民则是站在老三觉慧那边，但他并不像觉慧那样冲动，有着沉稳的性格，对于进步先进思想十分接受，但意志不坚定，在必要的时候也会积极主动的争取幸福，从这点上来说我还是很欣赏他的;我最欣赏的是老三觉慧，他是一个对前途未来充满信心，坚定不移的相信旧社会一定会过去，旧制度一定会被舍弃的有志青年，也就是因为他的这种性格使他和老大觉新的性格刚好背道而驰，就像两条平行线不可能有任何交叉点一样，也就注定着他们走的是截然不同的路。

是的，在《家》中描述的这七十多个人物，各有各的鲜明特点，他们中大部分是旧社会、旧制度的拥护者，是当时社会的主流，但也有像觉民和觉慧这样少部分的旧社会、旧制度的批判者，进步先进思想的接受者。也就是有了这些人，才使“五四”后中国人民慢慢觉醒，开始接受新的思想和新的文化。

那个黑暗的年代永远地过去了，但《家》在批判那个时代的同时正昭示着青春的可爱，对啊!青春是多么的可爱，我们正处于美好的青春岁月中，我们的心里洋溢着爱!

只要心中还有梦，就能忍住多少痛。无论什么事情发生我们心中都要有梦。

只要心中还有爱，那就离快乐很近，离幸福不远了!

家读后感大学生范文 篇4

《家》这部书是以中国封建礼教下的大家庭为背景，阐述了在那个时代的青年们如何被摧残。

巴金是以自我的大家庭为背景完成这部小说的。在高家这个大家庭中，主要人物有高老爷子，他是整个家庭封建礼教的主人，也是整部小说杯具的创造者。高觉新是高家的长孙，是一个拥有现代思想的提高青年，无奈却因要继承家庭，顺承父辈的意思，而断送了大好前程，成为封建主义的奴隶，并在提高思想与封建思想中间夹缝求生。高觉慧是高觉新的同胞弟弟，他同样是爱国的提高青年，他厌恶自我的家庭，并且支持自我的二哥觉民逃婚，去追求自我的幸福，同时他也干预追求自我的幸福，大胆的同丫头鳴凤谈恋爱。或许这样的事发生在现代是很正常的，但在那个时代的婚姻都是讲究门当户对的，父母之命，媒妁之言。由此便可看出高觉慧的确是一个用于冲出封建礼教的提高青年。

当然，高觉慧是一个正面的例子，但在封建社会下，更多的是悲惨的例子。比如高觉新，他的婚事原本能够很顺利，不想高觉新的继母和梅的母亲在牌桌上发生矛盾，于是梅的母亲一气之下就退了这门亲事。而高老爷子居然用抓阄的方式来决定觉新的婚事。而觉新的人生杯具并没有就此停止。在接下来的几年里，他又遇到了他的初恋情人梅，觉新便在梅雨现任妻子瑞钰之间十分矛盾，结果梅却因为觉新而含恨而终，而瑞钰却因难产而死，他纵有万般无奈的怒火却不敢发泄，这一切都因为封建礼教与他自我的不反抗主义而造成的。

觉慧并不像他大哥那样软弱，他决定挑战象征封建主义的爷爷，支持并帮忙二哥觉新逃婚，并在他的撮合下，他的二哥觉民最终反抗成功并能够与表姐琴在一齐。他自我加入新青年的社团，与社团成员一齐出版《新青年》这本杂志来指责所谓的政府军队对学生与百姓们的伤害。尽管他们到处受到政府的打击与排挤，还几次被警告必须要停止出版，但他们并没有停止与恶势力的斗争。继续想办法出版《新青年》，但命运似乎也与觉慧开了一个玩笑，他的恋人鳴凤要嫁给一个六十多岁的老头为妾，而鳴凤因为觉慧而不愿嫁给别人为妾。无奈之下选择投河自杀。觉慧因为鳴凤的死，大受打击，一气之下决定离开这个令人窒息的封建家族。所幸的是在他的大哥和二哥的帮忙之下，他离开这个家，走向一个新的天地，上海。

巴金以自我的形象创造这个人物觉慧，我十分喜欢他，有自我的思想，敢于创造机会，去追求自我想要的生活，这才象我们现代人一样，有蓬勃的生命力。

教育家之路读后感范文3篇

大学生范文网小编为大家呈上收集和整理的教育家之路读后感范文，在阅读作者写的作品时，很容易浮想联翩。及时将见解整理好，撰写进自己的读后感，是吸收知识最有效的途径，本文内容仅供您的参考！

教育家之路读后感范文【篇1】

中国需要教育家，因为中国的教育吸引智慧。他们共同的教育情怀和不同的教育人生，是中国基础教育的重要财富。本书的每一页，都给我带来了启迪和快乐。

刘京海，称为成功教育之父。他有三个相信：相信每个孩子都有成功的愿望，相信每个孩子都有取得成功的潜力，相信每个孩子都能取得多方面的成功。我们教师、家长就是要为学生树立起能够取得成功的自信心，让孩子能够不断地为自己树立目标，而且有足够的自信心去追求这个目标，虽然取得的成功有大小，但他们终将取得一些成功。目前，教师在评价、认识、教授学生方面还是需要改变的，我们应充分认识到学生的差异，认识到每个学生都希望甚至渴望成功，他们所需要的只是来自教师的鼓励和支持。评判学生不能只是靠简单的成绩论英雄，不能歧视任何一个学生，许多成绩不佳的学生需要的只是更多的表现机会。而我们的课堂教学中，教师的评价是单调的，抑或是单向的，

这些教育家中有不少出色的校长，他们的管理理念、理论素养同样诠释着教育的真谛。校长的感召力来自于人格的魅力，细微处养成高素养。促进教师的发展，关注教师的生命价值和职业价值的内在统一，不断的创新，根据学校的实际，制定发展目标，关注学生一生的发展，是他们共同的特点。

通过阅读教育家之路，让我们与智者进行了尽情的对话，令我们在字里行间看到了教育的真谛，每一页都闪耀着人性的光辉，触摸到了一个个大写的人字。教育是需要智慧的，而智慧的取得是需要我们每位教育工作者不断学习、思索的。

教育家之路读后感范文【篇2】

前些时，学校要求学习人文素养读本，平时只有忙忙碌碌的工作，哪里有闲暇坐下来读书呢？等到忙里偷闲，静下心来拿起书本，就被《教育家之路》深深地吸引住了，其中，当代教育家魏书生的教学方法与班级管理使我感慨万千，受益匪浅。

先看他的教学方面所采用的方法：其实魏书生的办法很简单，他认为要使学生成为学习的主人，就必须站在学生的角度为学生着想，和他们一起想办法学习，只有这样，才能和学生一起进步，一起享受成功的快乐！因此他经常与学生商量教什么、怎样教。他在70年代就采取的这种做法不正是我们现在大力宣扬和提倡的学生是教学的主体把课堂还给学生的思想吗？学生的自觉学习的能力正是通过让他们自己做主才培养出来的。相反，如果老师把一切都计划好了逼着学生做这做那，学生永远处于被动的地位，没机会更没时间培养自主学习的能力。时间被老师占有，机会被老师丧失！魏书生的办法取得的成绩很显着，他所教的语文升学平均成绩高出重点中学的7、8分。

魏老师的班级管理是以人为本的民主管理：在魏老师庞大的管理系统中处处体现着以人为本的管理特色，他相信每一个人的能动性和创造性。魏老师经常说这样一句话凡是学生能干的事，班干部不要干；凡是班干部能干的事，班长不要干；凡是班长能干的事，班主任不干。从魏老师的这句话里，体现了他民主、科学的管理思想，他认为民主管理提高了学生对管理的认识最大程度地调动了学生参与管理的积极性，解决了学生服从管理、投入管理的问题。

科学的民主的班级管理与班主任平时的工作是息息相关的，要管理得好就要作好班主任工作。我深深体会到：良好的师生感情是决定班主任工作成功与否的关键。学生只有亲其师，才能信其道，那么怎样才能使学生亲其师，信其道呢？在工作中，我觉得从以下几点做起，会收到一定的效果。

一、以身作则，为人师表

教师的一举一动、一言一行都直接对学生起着潜移默化的作用。古今中外的教育家无不强调身教胜于言教的道理，要求学生做到的，教师首先做到，而且要做的更好，更具有示范性，在无形之中为学生树立榜样。尤其是班主任，他的世界观、他的品德、他的行为、他对每一现象的态度，都这样或那样地影响着他的学生。车尔尼雪夫斯基说：教师把学生造成什么人，自己就应当是这种人。我希望我的学生成为积极向上、勇于创新、不怕困难、对人以诚相待、有同情心和责任感，有一定心理承受力的全面发展的有用人才，我首先就要使自己成为这样的人。学生是极具模仿力的一个群体，他们时时刻刻观察着老师的一举一动，并在某些方面进行模仿，所以老师在学生面前必须有模范的作用。在卫生大扫除中，为了使每位同学都能认真、负责地完成任务，我首先拿起抹布，带头擦玻璃，并力求擦的干干净净。行动是无声的语言，这样，我不需要过多的鼓动性的语言，就已充分调动起学生的劳动积极性，他们都自觉地按照老师的分工，热火朝天地干起来，并且在质量要求上还与老师比一比，看谁干的又快又好。事实证明，在教育工作中要努力做到：正人先正己，时时事事做学生的表率。如：教育学生遵纪守法，教师就不能有违法乱纪行为；教育学生不怕脏、不怕累，教师就必须做到亲自动手，吃苦在前，做好学生的带头人，否则，即使你说的天花乱坠，头头是道，而不注意自身修养，也不会收到满意的效果。

二、一视同仁，严格要求

师爱是最神圣的，其神圣之处在于它有很强的原则性和崇高的使命感。马卡连柯说过：如果没有要求，那就不可能有教育。教师的爱要做到爱而有度，严而有格。在社会急剧变革的今天，面对纷繁的世界，多种思想文化的激荡，新旧价值观念的冲突，激烈的竞争，以及拜金主义等，这些无不冲击着青少年的心灵，纯正的师生之情失去了它原有的光环，在这种环境下，热爱学生与严格要求相结合应是教育的基本准则，让学生体会什么是真诚的爱，用实际行动去爱。面对各种因素，我们必须做到对学生的爱一视同仁。学生对老师的态度是很敏感的，一句亲切的话语投到学生的心中，会激发他们的上进心和敢于同困难作斗争的必胜信念。同时，对于他们所犯的错误，决不能随便放过，要帮助他们究其病因，以便彻底杜绝。一位合格的班主任不仅能做好优秀生的工作，而且更应该做好后进生的转化工作，班主任对后进生要动之以情，晓之以理，激发他们的上进心，增强他们克服困难的勇气，使后进生尽快地赶上去，决不能对他们恶语中伤，不能有半点轻视的态度，更不能置之不理，也不要用同一标准把他们与优秀生比较。否则，会挫伤他们的自尊心，使他们与老师产生敌对情绪，达不到教育的效果。

三、信任学生，尊重学生

渴望理解，渴望信任是人们的一种正常需要。对于学生来说，信任更是推动其上进的力量。我们班有不少学生在单亲，无亲家庭中成长，这些学生比较自卑，很少与人沟通，性格孤僻，作为班主任，我对于这些特殊学生，首先是亲近他们，尊重他们，在学习上耐心引导，生活中热心关怀，经常同他们交谈，了解思想状况。同时也打电话与他们的监护人沟通。有的同学是因为学习目的不明确，有的同学是因为自己贪玩，有的同学是因为家长溺爱，教育方式不正确，从而造成了他们比较任性，娇气，经常埋怨学习辛苦。通过一段时间的观察，我掌握了这样一些学生的基本状况后，我便经常与他们单独交谈，让他明确了学习的目标，增强竞争意识，锻炼刻服困难的毅力。这样学习成绩也有了明显的进步。

四、正确评价，鼓励学生

教师经常要对学生的工作进行评价，而这种评价则必须要公正，只有公正地评价每一个学生，才能使学生信服，从而激发起他们奋发向上的愿望。因此，我在教育中力求公正的评价每一位学生，对成绩好的学生不护短，对学习差的学生不歧视，注意发现优生的不足，防微杜渐；善于发现后进生的闪光点，并使之发扬光大。

由魏书生成功教书育人的例子，让我们意识到：既然我们无法改变应试的教育制度，我们就必须夹缝中求生存，即搞素质教育，又不耽误应试。其实只要掌握科学合理的教学方法，提高课堂效率，把不该占用的课时还给学生，学生德、智、体、美、劳全面发展的同时，考试成绩不会落后于只抓学习忽略其它的教学方式。填鸭式满堂灌，并且全天候上课的老一套教学方法，只能把学生变成学习的机器，学生时时刻刻都感觉是被压迫者，哪还会有快乐可言，更不会有成功的体验。对学生的自学能力简直就是一种扼杀，对他们将来的持续发展极为不利。

教育是一门科学，育人成才是一种精雕细刻的艺术，在工作中只有讲科学、讲创新、讲艺术，才能培养出适应社会需要的高素质的人才来。在今后的工作中，我将不断多学习先进经验，结合自己，不断改进，不断提高，积极探索，善于总结，使自己的工作水平不断提高。

教育家之路读后感范文【篇3】

作为教师，从书本中获取知识就显得尤其重要。人类创造的知识财富，如同浩瀚的海洋，博大精深。以下教师读书心得体会范文《“教育家之路”教师读书心得体会》是教师读书心得体会频道为您整理的，希望您对您有所帮助。

我认真学习了《教育家之路》一书，感受到很多教师的'快乐，来自学生。古代著名教育家孔子以“教学相长”、“诲人不倦”为乐，终于让他的“仁政”思想得以传承;孟子以“师不必贤于弟子，弟子不必不如师”为原则，因材施教，终于成大器;荀子推崇“青，取之于蓝而青于蓝”为理念，学以致用，锲而不舍;韩愈以“业精于勤”、“师意不师辞”为宗旨，著《师说》，驳“道统”;还有柏拉图用“音乐是求心灵的美善”的教育思想，写了著名的《理想国》;亚里士多德从“理论理性”的学说出发，提出了“文雅”之说;夸美纽斯的《大教学论》更是内容丰富，高瞻远瞩;而杜威的学说“教育即生活”、“学校即社会”更加前卫;苏霍姆林斯基的《育人三部曲》更是“心灵的艺术”。还有陶行知、朱永新、李镇西、魏书生等等。这些教育家，他们在教育工作中的研究与发现，让他们获得了最大的成功与快乐，而这正是他们走近学生所获得的硕果。读了这些理论著作以后，通过对这些经验的借鉴，使我更自信，去发现他们身上的优点，寻找与学生交流与沟通的桥梁，从而把学生的纯真的心灵开启，把学生智慧的火花

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超级演说家读后感(集锦十三篇)

本文将向您介绍如何准备一份优秀的主题演讲稿，因为拥有一份好的演讲稿将有助于打动更多观众。大学生范文网编辑特别推荐您去读一读“超级演说家读后感”，以不断提升您的演讲水平。在准备演讲稿时，我们需要注意以下几点：

1.明确主题：首先，明确演讲的主题是非常重要的。主题应该具有吸引力并与观众的兴趣相吻合。选择一个独特而引人注目的主题，以确保您的演讲能够引起观众的关注。

2.深入研究：在准备演讲稿之前，对所选主题进行深入研究是必不可少的。收集相关的资料和数据，了解该主题的各个方面。这样可以增加您的演讲的可信度和权威性。

3.结构布局：一个好的演讲稿应具有清晰的结构布局。将演讲分为导论、主体和结尾部分。导论应引起观众的兴趣，主体部分应展开主题并提供相关的细节和论据，结尾部分应以精彩的总结或观点呼应演讲的主题。

4.语言流畅：在准备演讲稿时，注意语言的流畅性和条理性。使用合适的词汇和句型，避免过于复杂的术语，以确保观众可以轻松理解您的演讲内容。

5.演讲技巧：除了准备优秀的演讲稿，掌握一些有效的演讲技巧也很重要。如掌握好声音的节奏和语调，运用肢体语言和眼神交流等方式，增强与观众的互动和沟通。

希望以上建议对于您准备一份优秀的主题演讲稿有所帮助。再次感谢您的阅读。

超级演说家读后感 篇1

每个事情都有它的`故事，比如是甜的、苦的、酸的今日我观看了《超级演说家》里面的资料真是震撼人心。

《超级演说家》每轮有四人，其中令我印象最深刻的是薛来。他的导师给他取了一个称号叫“薛不来”，因为他为了这次比赛而突然失踪。今日他讲得是关于人能不能突破二维，二维指的是人的眼睛所看见的事物。由此而能把它画出来。但盲人是看不见的，他仅有思维。举个例子，比如说我们正常人触摸某种事物能把它一模一样地画出来，而盲人用他们的手去触摸某种事物，却画的和我们不一样。

我们能突破二维去看三维、四维吗薛来认为是有可能的。在二维中如果前面有阻碍就必须得突破它，这样你的思维才能有所提高。薛来认为二维世界是一个正常人的一生，如果你没有创造出奇迹，那么，你的一生也就平淡的度过了。

薛来能够说他是一个天才，他在科学的领域中畅通无阻，无论什么时候他都有自我的想法和思维。例如，这次的“我们能突破二维”。他就用自我独特的思维把一个不可能的事情变成了可能，让人们明白思维也是能够突破的。薛来的思维是独特的，在人们眼中一切都是平凡的，没有那么多的奇迹。可他用科学的方法，证明了这一点。他的导师认为薛来是科学界的王，他能够在这个舞台上越飞越高，让我们明白科学的力量是无穷的。

《超级演说家》这个大舞台，凝聚了许多震撼人心的故事，也让我认识到了他们演说的是一个故事，更是一个令人回味无穷的道理。舞台对我们来说只是一个令人想往的地方，而对他们来说舞台是一个神圣的地方，在那里停留一次也会令他们很满足。但如果他们成功地站在那里，他们还会有许多神奇的故事。我们将深刻地记住他们的往事，也会让我们在生活中得到启示。

薛来的故事让我明白了科学是掌握在少数人手中的。仅有你真正的去了解科学，才能明白其中的奥秘

超级演说家读后感 篇2

最近在工作之余，迷上了安徽卫视一档原创的新锐语言竞技真人秀节目《超级常说家》，从第一次无意中点开看，便被选手们激烈的言辞，丰富的语言表达技巧，独特自信的语言表达能力所吸引。索性利用几个晚上的时间一口气看完了往期的精彩片段，有的甚至会反反复复会看上好几遍。选手们演说的内容丰富多样，有的斗志昂扬，激情四射；有的给人温暖，传递正能量；有的诉说自我经历，催人奋进；还有的勇于挑战，曲折面前永不言败。选手站在台上激情飞扬，妙语连珠，尽情展现自己的语言魅力，表达自我的切身感受，博得场下的观众深深的共鸣。

在第二季中有很多有实力的选手，刘媛媛、蒋佳琦、孙浩辰、林义杰、李承远，他们能够进入到超演的五强，靠的是实力说话，当然还有很多未能进入到五强的优秀选手，比如个性率真自信的肖骁，真实经历触发动人情怀的许晋杭等等，都非常不错。我个人比较喜欢的是以蒙太奇手法见长的鬼马书生蒋佳琦和北大爱折腾的才女刘媛媛。

鬼马书生蒋佳琦，在第二季中他用一首藏头诗精彩开场，才气十足、口才了得，得到了现场观众及众多网友的肯定。但在蒋佳琦的晋级之路中，有一段值得我们思考和回味。在交流环节中，蒋佳琪回忆了乐嘉在《非诚勿扰》中的一段话给自己的影响，这段话一下子戳中了乐嘉的内心，让乐嘉极为动容，但是乐嘉毕竟是乐嘉，作为一个资深综艺节目主持人和心理大师，面对鬼马书生的鬼、奇，乐嘉决定用其人之道对治他的致命弱点，先淘汰他，然后再复活他。乐嘉为什么以这样的方式历练蒋佳琪？因为在乐嘉看来，一个过分耍嘴皮子的人不只在超演会被淘汰，在生活中、在我们的身边那种耍嘴皮子的人都会撞得头破血流，这是大道之理。孔子说：巧言令色，鲜于仁。蒋佳琦后来的那些话，巧舌如簧，油嘴滑舌，很难不让人产生这样的联想。所以，乐嘉以奇制琦好好儿地上了一课，直至最后，当蒋佳琦面对自己得票率低，想要很豁达地观众把票投给身边的战友的时候，乐嘉还是针锋相对地批评了他，告诉他不到最后一刻千万不能放弃，当你自己放弃自己的时候，谁都救不了你。虽然蒋佳琦没能赢得最后的冠军，但乐嘉给他上的很有意义的两堂课，已然值得。

刘媛媛，一个北京大学学法律的女孩儿，我特别喜欢她在总决赛中最后演讲的主题，针对网络上流行的《寒门再难出贵子》提出的观点。她说尽管因为家庭教育和周边环境的影响，富人往往会变得越来越富有，而穷人则是越来越穷。但是很多人却不懂得穷则思变，靠自己的努力去改变命运，命运的笼子里其实是有漏网之鱼的，在现实生活中，寒门子弟逆袭的例子更是数不胜数。她有一段讲得特别好：当我们遭遇失败的时候，我们不能把所有的原因都归咎到出生上去，更不能抱怨为什么自己的父母不如别人的父母，因为家境不好并没有斩断一个人他成功的所有的可能，我们大部分人并不是出生豪门，我们都要靠自己，所以你要相信，命运给你一个比别人低的起点，是想告诉你，让你用你的一生去奋斗出一个绝地反击的故事。这个故事关于独立，关于梦想，关于勇气，关于坚韧，它不是一个水到渠成的童话，没有一点点人间疾苦。并且以这个故事是有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚，这个故事是，苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴结尾。着实令人震撼和触动，她最终能够不负众望赢得冠军，也是对她独特演讲魅力的肯定和褒奖。

看完这些演讲，对于各位选手最终的成绩，不是说个人才华占主要原因，更为重要的是真诚，因为真诚演讲代表一切。最高境界的演讲是从心中自然流淌出来的，而不是说出来的、不是耍嘴皮子的。不要过于依赖才华。正如乐嘉所说，才华不能久恃。才华可能让你达到一个高点，但绝不可能让你达到至高点。这都可以在很大程度上鞭策和勉励我们，为我们注入了许多奋进的动力。

会说话，会说话，这是语言艺术的魅力所在。说话是一种本能，更是一种技能，掌握这项技能，能让人建立自信，事半功倍，但是要想把话说好，适时恰当地感染别人，让人愿意倾听，能产生共鸣，这也是一门真正的学问。

超级演说家读后感 篇3

记得在几个月前，我狂热的追逐着一个节目——《超级演说家》。每一个选手的演讲，我都是那么细心的听着，记着。每天工作之后就是追风。可是几个月过去了，也随着时间的流逝，而抛之脑后，忘的一塌糊涂。但在我脑海中依然记忆犹新的是刘媛媛的那段演讲：寒门再难出贵子!因为我们都来自农村。

寒门再难出贵子的原文中，有一句话这么讲：“性格决定命运”性格这东西是熔透于骨髓的，性格的养成和学校教育没有多大的关系，大多决定和家庭背景与成长环境。从踏出学校的第一步，往往起到至关作用的是家庭背景，也就是从起跑线，普通家庭的孩子就输了一大截。

我出生在河南一个比较普通的家庭中，因为家庭经济条件的问题，以至于含辛茹苦的父母很艰难的把我们三兄妹供到了初中的学历。两个哥哥上学，一根铅笔一截一半，两个人用。这是妈妈经常讲的一句话，用来形容我们上学时条件的艰难。在初中的三年里，两年用馒头打发，平日里能吃一顿菜便是幸福。另外的一年里，老北京方便面五毛一袋，一毛热水钱便是我的一日三餐。看到母亲每次用架子车拉着两袋粮食，跑十几里地到学校里换粮票，我的心都是揪着疼，所以这便是我一直节省的原因。在这样的环境中，母亲的坚强，勤劳，节俭，那种与贫穷抗挣的精神像雪松一样，在我们的内心中生根发芽。以至于初中的三年里，在毕业结束时，也不知道同班座在教室最后面同学的名字，只知道争取名次，考取第一。

生活在这样的家庭中，我清楚的知道，父母没有什么可以给予我们，我们不能去抱怨，一切的一切都要靠我们自己。寒门的孩子所要成功，都要付出比常人多十倍二十倍的代价。从此我也就养成了像男儿一般好强的性格。

新东方创始人俞敏洪曾说过，人活的活法有两种：第一种，像草一样的活着。你尽管活着，每年还在成长，但是呢你毕竟是一颗草。你吸收雨露阳光，但是长不大。人们可以踩过你，但是不会因为你的痛苦，他产生痛苦。人们不会因为你被踩了，而回来怜悯你，因为人们本身就没有看到你。所以我们每一个人都应该像树一样的成长，既使我们现在什么都不是，但是只要你有树的种子，既使被人踩在泥土中间，你依然能够吸收泥木的养份，自己成长起来。当你长成参天大树以后，遥远的地方人们就能看到你，走近你，你能给人一片绿色，死了依然是栋梁之材，活着死了都有用。这就是我们每一个做人的标准和成长的标准。

在踏出校门第一步，我不断的扩大自己的眼界，也不断的给自己设立目标。在不断摔倒又爬起的过程中，历经四年的时间从一个什么都不会，什么都不懂，没有依靠任何外力的帮助下，由一个不被人注意的流水线的小员工，做到了今天公司的总经理助理。但今天的所有，并不是我所满意的。也不是我所想要的。它并没有给我的家庭面貌带来多大的变化，也没有给身边的亲人带来多大的幸福。此时的我想长成苍天大树，却始终找不到阳光的照射和雨露的吸收。我很痛苦，如一只在大海上没有方向漫无目的漂泊的小船。如今的我，特别想去创业，却找不到方向，我不想只做梦想家。

在对创业知识求饥若渴的这段时间里，《赢在中国蓝天碧水间》对于我这个想长成苍天大树的幼苗，成了我的阳光和雨露。在我看到第一场后，如若至宝，每天下班后的第一件事就是看这个节目。它和其它的节目都有所不同，对在创业中和未创业的每个人，都值得让我们学习和思考。十二场中，每一场都能让你领悟到其中的精彩。

二十一世纪，没有完美的个人，只有完美的团队。这句话在这个节目中，体现的淋淋节制。十二位老板分为两队，每一场的任务都需要团队的合作才能完成。同样，也让我想起了一句曾经在肯德基的餐厅中看到的一句话，不怕狼一样的对手，就怕猪一样的对友。在航班管家的创意海报这一比拼中，蓝天队的整个团队都在为这个创意思考时，韩小红这个医学博士还在为女汉纸到底是什么东西，王汪的航空管家干了多少年，她不明白的东西，非要搞个明白。时间的限制，她考虑不到，为了她要搞清楚这个软件的用途，创意的根本，托着团队的时间，打断别人的思考。韩小红应该要明白自己在创意上的劣势。明白之后做擅长的辅助作用，而不是去做主导。俗话说，五只手指伸出都不一样长，但每个手指都有它存在的意义。那么一个团队中，每一个人的能力都是不一样的，我们在工作当中，应当找到的适合自己的位置。

马云曾经说过不管是小的企业还是大的企业，都要有游戏规则。在歌迷见面会这一场，在张斗发放的任务书中，中途改规则，偏向于一方，不遵守游戏规则，让蓝天队中的每一人都感到不快，让别人的劳动成果，浮于何方?夏华做为一个企业家，为了利益不择手段，那么做为一个商人，虽然得到了金钱上的满足，但却丢失了道德底线，丢失了一个商人的最基本的操首。在现实环境中，同样如此，对游戏规则的轻视和违背，所伤害的不仅仅是一方的利益，更是对社会和经济运行中，我们赖以生存的秩序的破坏。而秩序破坏的最终，会伤害到我们每一个人。如果中国的从政人员都不守规则，那么我们的中国迟早会出现腐败的一天，我们老百姓就苦了。在我们企业管理也是一样，对待每一个人规则必须都要一样，如果不遵守规则和秩序，轻则团队瓦解，重则企业面临着倒闭。我身边就发生了这么一个真实的案例，虽然性质没有那么严重。我朋友工作的一个企业，在春节放假时，所有的人都为了团圆回家过年。老板为了没有完成的生产订单，留了十几个员工在厂里赶货，并答应他们，春节过后，为他们每个人多补四百块钱。事实，老板没有遵守这一规则，员工拿不到这四百块钱，一个个闹到村委会，要求赔偿，辞职不干，甚则有人为此事闹到了法庭上。

情商，胸怀要大，包容心要强，这是做一个大企业家的必要条件。在蓝天队卖包子那场，给人极为深刻的印象，双方对员的调动，大家对任务不满，全部的人都走了，袁岳一个人留在那，那一定是一种说不出的失落。第二天，在卖包子时，全部的人都在休息，他一个人拿着喇叭吆喝，为团队的成绩继续努力着。期间并没有对没有参与的队员，态度怎么样怎么样，这个大度的结果是，第二天所有的队员都回来了，在接下来的一场比赛中，所有的人都死心踏地的跟着他干，他们最终也迎来了第二场的胜利。那么他的大度，挽回了所有的队员的心。在上一个公司工作期间，因为我一时的疏忽，导致公司损失了上万块。让公司损失那么多，我的心特别的自责和不安。几天里寝室难安，始终想着老板会不会把我开掉，扣我的工资，骂我。一系列不好的信息，一直盘旋在我的脑海中。当我找到老板承认自己错误时，让我想不到的是，他只是回答了一句把问题解决好就行，并没有多说其它。我很感动，为此在这家企业，我连续工作了三年，每次面对其它公司的诱惑时，都一一放弃了，始终忘不了老板对我的大度，我要报恩。

任何一家企业的新员工能否留住，和企业环境有着息息相关的联系。订货会这一集，两队的队员相互互换，袁岳为了让新队员融入队中，大家唱了一首《我们是相亲相爱的一家人》，让新队员一下子有了一种家的感觉。为此我想到，在每次我进入一家新的企业时，看到新单位的同事，很热情，那么我一下子就会放松警惕，很快的融入，进入工作状态。任何一个团队，不能允许任何一个消极队员的存在。李想因对销售太极服装，不想拿熟人当客户，不断给队友的负能量予以肯定，再用自己消极的态度去感染还有斗志的队员，团队的激情就是他泯灭掉的。做为队长，应该引领队员朝目标行动，不管对任务多么的不满。在创业过程中，任何时候都离不开关系，唯一一点就是看给对方创造的价值点。

在创业中，目的性要强，方向要明确，市场要选对。在十二场比赛中，非常喜欢总决赛这一场，在没有任何资源的条件下，寻求商机，真的是应对主题，你的能量超乎你想象，这也就是一个人的生存能力。喜欢夏华的女性狼的一面，为达成功可以全力以付，喜欢袁岳一个大企业家的特质，博大的胸禁，无限的宽容，遇事沉着冷静，运筹帷幄。

只有在不断的学习中，才能让我们吸收到更充足的养份，助我们更快的成长。

超级演说家读后感 篇4

刚刚看完了《超级演说家》的总决赛，刘媛媛获得了总冠军，我并没有感到任何惊讶，尽管她的声音条件不是太好，可是她的真诚、努力和坚持弥补了她声音的不足，异常是在演说题材上的智慧选择，更是为她增色不少。她的最终一篇《寒门贵子》传递出的正能量更是打动了现场大多数观众以及以往是评委的心。很多人，在她的演说中看到了自我的影子，听出了自我不易的人生发展轨迹。此时，她略带沙哑的声音给演说增添了几分沧桑感，反而成为了一种优势。

自从几位导师认为李承远有冠军相后，李承远似乎成了夺冠的热门。我却并不看好李承远，更没有他将会夺得冠军的感觉。我认为李承远并不是一个优秀的演讲者。他的最大硬伤是亲和力不足，他那“一本正经”的气场将人拒之千里之外，那听似“铿锵”的语言，让人感到生硬。并且在题材的选择上，他并不聪明。之前的那些对社会问题的批判，见解肤浅，难以给人深刻的启迪，没有新意。异常是最终那篇所说的他得冠军不是为了名利，而是为了坚持初心，让人有“此地无银三百两”之感，在这样一个必定会带来名利的舞台上，这种看似超脱的表述只会让人觉得不够真诚。依我看来，李承远获得季军，已属幸运。相较李承远，我更喜欢同样没得冠军但却清新、自然和率真林义杰。

《超级演说家》我坚持看了两季，由于记性越来越差，听过之后常会忘记选手说了什么。但两季的坚持观看，引发了我对演讲的思考。什么样的演讲是优秀的演讲?怎样的演说者才是优秀的演说者?记得每位导师在点评选手演讲的时候，会适时地传达一些关于演讲的认识和观点。可是，听罢他们的点评，我看不出哪位导师对演讲有系统的认识，甚至里面的一些观点也常会自相矛盾。我觉得成功的演讲首先应当是有温度的，它应当让人感受到人生社会的正能量，激励每个人去追寻生命的春天。其次，优秀的演讲应当是有深度的，演讲在本质上是表达个人观点，传递人生观和价值观。所以要想用你的观点去影响人，就必须要有必须的深度，最好是寥寥数语就能抓住事物本质，进而入木三分。再者，作为比赛性质的演讲，角度的选择显得格外重要。在几轮比赛中相继胜出的选手在演讲技巧方面已经没有太大的区别，关键是在于题材和角度的选择。有些选手最终失败，不是输在技巧，而是输在角度。当然，在演说的过程中，最好也能表现出必须的气度，以及能够适度地表达自我的情绪和观点。如果能够做到以上几点，或许能够称其为有力度的演讲。

那么，演讲者怎样构建一场有温度、有深度、有角度的演讲呢，除了提升技术水平外，更重要的是要提升自我的思想水平、思维方式和思想境界，努力修养自我的身心。

超级演说家读后感 篇5

《超级演说家》是能量传播继《爱传万家—说出你的故事/鲁豫有约》后20____年推出的中国首档原创新锐语言竞技真人秀节目，在安微卫视首播，由知名主持人陈鲁豫亲自持麦，并联袂李永，林志颖，乐嘉共缔华丽评委阵容!说话是一种本能，更是一种技能!掌握这项技能，能让你建立自信，事半功倍!《超级演说家》以“挑选中国最会说话的人”为目的，同时也希望让观众感受到说话的魅力和重要性，展开了一场精彩绝伦的演说秀，每位选手都竭尽全力的展示自己的唇枪舌剑功夫，声情并茂，有理有据，深的观众的惊喜和喜爱。鲁豫，李永，乐嘉，林志颖，四位导师为了抢夺学员，更是展示了非凡的口才和智慧。

在第二阶段“导师学员队站”淘汰赛中，鲁豫和李永分别带领自己的学员进行了一场激烈的PK，在这场激烈的PK中，更是邀请到张铁林来当主导师评审，与本场未参加队战的导师林志颖，乐嘉一起批判抉择。主评审张铁林的沉稳客观，乐嘉的严格挑剔，林志颖的温柔和气，给这场激烈的队战PK增添了更多的光彩。

在第二阶段激烈的PK中，我计较喜欢的是陈铭。看过之前的《超级演说家》的人都知道，他给人的感觉就是一种很沉着，很稳重。可是，他所PK的对手是李林，李林所给人的感觉是很激情，而非陈铭的沉着与稳重。

这场最炫民族风的PK，他们两个人都保持着以往的态度，陈铭还是很稳重的来表达，李林还是很有激情的表达，双方的演讲感染力都很强，不分仲伯。

相对于李林，我个人觉得陈铭是最能打动人心弦的那一位，从他的演说当中，我们可以很清楚的看出，陈铭的演说调理很清晰，与主题紧紧相扣，能够用最简洁的语言来道出他对这次的最炫民族风的理解，直击我们每一个人的内心，说的每一句话都能够抓住那个要点。

虽然两人PK当中，最后是李林赢了。李铭和李林的对决，可以说将《超级演说家》的第一场推向了高潮，使得这场比赛越发精彩。《超级演说家》里面不仅仅是学员与学员之间的演讲PK，导师们也在唇枪舌剑。导师们所对学员的爱护，以及对对手的.严苛，也是令整个比赛的看点。

在这两位导师中我比较喜欢鲁豫老师，我觉得鲁豫老师的点评能够能人信心，在提出队员的不足之后，又能够鼓励队员，给予他们信心，这点，我非常的喜欢。

超级演说家读后感 篇6

昨日入睡前想起《超级演说家》第二季已经开始了。于是在网上搜了一下，看了第一个选手艾力的演讲。听完后的心境忽然激动起来。

因为从去年1月20号起，我的时间就已经开始变得混乱起来。没有了在公司规律的上班时间，自我控制本事变得差了很多。原本的每一天，是7点早起后走路到公司，中间吃早点，到公司8点半左右。晚上下班走路回家，7点半左右。洗涮完8点左右躺在床上看书，10点半左右睡觉。

这样的生活，让我的精神变得很好。但自从20号放年假以后，人就开始颓废起来。每一天早上10点左右起床，洗涮完，磨磨蹭蹭的到12点才收拾好自我。午时也莫名其妙一天就晃完了，不明白做了什么事，就到了晚上应当睡觉了。一向到年后回武汉，预备辞掉工作自我做网店，时间就更加混乱了。

中午12点起床，开电脑瞎晃到2点。下楼买个饭，吃完到3点，回网上再晃点到6点，或者直接晃到凌晨3点。能够不吃饭，不喝水。也不上新款，只是聊天，看网页，看小说。时间就在不知不觉间浪费掉了。

明白这样下去肯定不行，很厌恶自我没有好心态。百度过，问过朋友，可是大家都没有适宜的答案，于是一向彷徨着。

前天开始晚上坚持去周围学校的操场走路锻炼，每一天一个小时，来回2个小时左右。走在操场上，看着前后锻炼的人，一边胡思乱想，一边闻着春天清爽的花香，反省自我，想努力和自我沟通，我要的到底是什么，为什么完全没办法逼自我进入认真的工作状态。

万幸看到了艾力教师的演讲，我想大概这会是我改变人生的一个转折点。

经过艾力教师的演讲，我明白这阵子困扰我自我的，就是时间管理混乱，拖延症，自控本事差。而他的“34枚金币时间管理法”正是治疗自控力的良药。

虽然昨日3点左右才睡，可是今日早上7点半就醒了，很痛苦的磨蹭了15分钟才起床。已经是这阵子起得最早的一天了。起来后头有点晕，于是洗涮完，把衣服洗了一下，到了8点半，上完厕所出门9点整。出门吃完早点回来9：45左右，在网上和朋友聊天到10点，开始看《超级演说家》。看前计算了下，大概要一个小时，安排是看完后花半小时写读后感。可能刚开始实施，还是有些拖延，写到此刻12：25还没有写完。期间和楠聊了会天。

因为觉得早起还没适应，也是头脑比较迷糊的时间，所以安排的是比较放松的资料，今日是看《超级演说家》写读后感，以后也能够安排成写小说，画漫画。练习五笔字型。比较能让我放松下来的事情。我相信，坚持21天后，我会变成不一样的我!

感激冥冥之中帮忙我的亲人，让我不断地自省，不断地努力挑战自我!

本来在这段混乱的时间里，我准备用找工作上班来逃避不能自控的自我。可是如果不能自控，那么上班也是没用的。在休息的时间里，我还是会继续颓废下去。仅有学习好自控本事，才能更高效的工作，更高效的学习，更痛快的玩耍，更潇洒的人生!相信坚持21天后的我。必须会是不一样的心态!

时间不记录，就不存在，今日，是第一天!

超级演说家读后感 篇7

安徽卫视的这样一档节目《超级演说家》几乎每周都看，我喜欢体会每个人的生活，去感悟自我的生活，这也是是我看该节目最大的感触吧。

有几个异常让我记忆深刻的选手。首先是那个神经病崔永平，第一次亮相时他以我是神经病，称霸全场，得到全场观众的认可，四位导师竞相争抢。他的梦想一向是当演员，经常混迹于群众演员里，可是为了这么一个小小的主角，他是竭尽全力。他有一位继父和组合家庭的兄弟姐妹，由于叛逆由于不理解，一向会和这些人较劲，他在舞台上的张力是台下的他不从有的。谁也想象不到台下的他是个不善于表达情感的人，沉默的，孤独的。台上的他能够饰演神经病，能够侃侃而谈，能够叱咤风云。陈铭，武大的博士生。他一路的主题从《最佳辩手》里立意老婆才是最佳辩手，无论男人运用多么缜密的逻辑和理性的思考而劝说老婆不要花冤枉钱，老婆总会反问，你不爱我了吗，你当初说要娶我的诺言和誓言呢，都是骗人的吗，男人的理论瞬间瓦解。老公在老婆面前永远甘拜下风都是源于爱啊。到《最炫民族风》引申到家，再到老婆和妈掉到水里，先救谁的巧妙辩解。一个博士的风采在舞台上熠熠生辉，他的知识，思维，创新，独到的见解不得不佩服。还有一位少年成名的杨心龙，让导师乐嘉几度落泪，伯乐千里马，心龙九岁就是演讲帝，如今十二岁站在讲台上毫无畏惧，应对自如，妙语连珠。强大的知识储备，灵敏的应对本事，应变力恐怕大多数成年

人也是无法匹敌的。还有一位选手我很喜欢，他就是李宁，一个肢体有些迟钝，说话吃力的可爱的人，他总以他的幽默娓娓道来他的故事，不声张，不匆忙，世界上最远的距离就是站在墓碑前，我能够看见你，母亲，可你却看不见我的距离。这个演讲让我感动了，他还说正常人请问问残疾人真正需要什么。他讲了个例子，有两只黑白兔子给农民干活，活干完，农民要给他们一人一箩筐萝卜，黑兔子背上萝卜就回家了，白兔子却请农民给自我一袋种子。之后黑兔子没吃的，就准备再找农民要，而白兔子背上一箩筐萝卜来感激农民。李宁说他期望社会给他们种子，而不是衣物和钱那么简单。残疾人只是需要一个公平的机会去奋斗。曹青婉虽说也是一个听力有问题但经过自身的努力和他__的支持帮忙，学会说话，勇敢站上舞台大声说话的女孩，但我总觉得她太过用力，字字都太铿锵有力，有失自然。

舞台上的这群人都用着他们的故事诠释生活，鲁豫总说真诚是最能打动人的。真诚是最难能可贵的。有那么一瞬间，我想到你曾说，说我说的话，你不明白哪句真哪句假。我不明白为什么你会有这种感受，之后我想是不是因为我说的话前后矛盾，才导致你的怀疑。可是人的思想就是矛盾的啊，不是我说了假话，而是我说出了混乱的自我，你看不清了。

夜好深了，真适合说出内心的话。这个时刻一点也不用左思右想哪句该说哪句不该说，不再唯唯诺诺，不再伪装和故作坚强，没有任何好的和坏的面具。真自然。

超级演说家读后感 篇8

前段时间观看了《超级演说家》这个节目， 我真的是被感动，被震撼到了。尤其是这次的冠军刘媛媛的演讲，她的每一篇演讲都令我印象深刻。

她的演讲稿中有一篇《寒门贵子》大致是这样说的：出身寒门的人要想成为贵人的机率非常的低，不过寒门也是能出贵子的，只是需要更努力而已。努力奋斗这四个字写起来很简单，但是要做到就不容易了，社会上寒门子弟逆袭的故事数不胜数，有些勤奋努力不屈命运的人，你就是给他一个路边摊，他也能开成全国连锁店。是啊，再想想我自己，虽然家里不是很富，但也算不上出身寒门，所以我更应该要把学习学好，她说过一句话，我到现在仍记忆犹新：你要相信命运给你一个比别人低的起点，是希望你用你的一生去奋斗出一个绝地反击的故事，这个故事不是一个水到渠成的童话，没有一点点人间疾苦，这个故事是，有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。这个故事是，苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

每次听完她的演讲，我都热泪盈眶，激情澎湃，我把她所有的演讲稿都下载下来了，无聊的时候，感到颓废的时候就会拿出来听听，我没想到语言竟然会有如此的魅力。当然，看过听过之后更应该去做，做给自己看，做给自己听，直到以后看着听着自己的故事。未来是属于我们的，我们必须做我们应该做的事情，在做的过程中，一定要全力以赴……

超级演说家读后感 篇9

安徽卫视的《超级演说家》。作为中国首档原创新锐语言竞技真人秀，《超级演说家》，“以挑选中国最会说话的人”，为目的，展开了一场精彩绝伦的演说秀，每位选手都竭尽全力的展示自我的唇枪舌剑功夫，声情并茂，有理有据，深的观众的惊喜和喜爱。鲁豫，李永，乐嘉，林志颖，四位导师为了抢夺学员，更是展示了非凡的口才和智慧。

《超级演说家》虽然比不了以上这些演说界的传奇，但很明显，节目抓住了演说的关键，那就是真情实感，每一段故事都是发自内心，无论悲伤还是飞扬，都无比真实，所以节目有了一种不一样的特质，随着节目的进行，竞赛越来越激烈，也肯定会获得越来越多的关注，演说类节目将来有可能像火爆一时。

台上每个人发出自我的语言，用心体会我们明白了，有种语言是一种演，它外表很华丽，展现的是一种浮夸，很虚假，有些人说话很假，仔细辨认，真的.很假。它又像一种武器，锋利钝形，语言犀利了，它很伤人，利刃出鞘，如果不能很好的运用自如，难以控制犹如走火入魔。会伤及无辜，也会伤及本身。语言是用声音传递的，有一种极高的声便是此处无声胜有声，声声入心，这个需要心领神会。有种语言是一种说，说话时真需要斟酌斟酌，有些话叫废话，既然废话就不要多说，说能够说一种吐，吐露心声，这样才不假，更真实。仅有切身体会才能说出意境，别人不理解只能说明别人没有你的意境。

当演和说结合起来就是演说了，能到达超级演说，背后的艰辛付出是看不到的，演和说要结合在一齐，发挥效果才是极好的，偏向于演就有些失真，偏向于说就达不到更好的效果，所有要灵活运用。

语言是门学问，演讲是门境界。这项节目使我们受益匪浅！

超级演说家读后感 篇10

如果要评比这个夏天最令人惊喜的'综艺节目，安徽卫视的《超级演说家》绝对名列前茅。作为中国首档原创新锐语言竞技真人秀，《超级演说家》以“挑选中国最会说话的人”为目的，展开了一场场精彩绝伦的演说秀，每位选手都竭尽全力的展现自我的唇枪舌剑功夫，声情并茂，有理有据，深得观众的惊喜和喜爱。鲁豫、李咏、乐嘉、林志颖四位导师为了抢夺学员，更是展示了非凡的口才和智慧。

昨晚，《超级演说家》迎来了第二阶段“导师学员队战”淘汰赛，鲁豫和李咏分别带领自我的学员进行了一场强强PK。在这场队战PK之中，更是邀请到张铁林坐镇主导师评审，与本场未参加队战的导师林志颖、乐嘉一齐评判抉择。主评审张铁林的沉稳客观，乐嘉的严格挑剔，林志颖的温柔和气，给这场激烈的队战PK增加了更多的光彩。

整场队战PK之中，最精彩的对决莫过于李咏队的陈铭和鲁豫队的李林。陈铭和李林两人在之前的节目中让观众印象极深，陈铭的沉稳和李林的活力都是分秒致胜的杀手锏。在他们这场名为《最旋民族风》的演讲对战中，陈铭的发挥仍旧沉着、稳定，让人无刺可挑，李林的演讲感染力十分强，无论是举例还是和观众的互动都做得十分好。一边是顶级演讲家，另一边是天生演说家，李林的胜出其实也只在毫厘之间。

陈铭和李林的对决，能够说将《超级演说家》第一场队战PK推向了高潮。但整场比赛中的三组学员对决，都十分精彩。除了学员的演讲PK之外，李咏、鲁豫两位队战导师之间也是唇枪舌剑。他们对自我学员的爱护，以及对对手的严苛，令队战PK硝烟弥漫。第一个上场的鲁豫学员黄小胖，就被导师李咏直接指出与给出的命题“如果这都不是爱”不符，鲁豫则像和蔼的大姐姐张开了自我的护翼，拼命的为黄小胖辩护。两位导师你来我往好不热闹，乐嘉更是直言李咏鲁豫之间已经剑拔弩张。

从抢夺学员到队战PK，《超级演说家》这场“说话”大战也越来越激烈精彩。学员们从自我一个人的演讲，到全身心的和对手的PK，唇枪舌剑的江湖里更是硝烟四起。虽然“导师学员队战”淘汰赛十分残酷直接，但火药味浓烈的演说台上，让观众看到了更多精彩绝伦的演讲，或激动，或感动，或欢笑，或流泪。这一个说的比唱的好听的舞台，注定要将这场演说的风暴席卷下去。

下场导师学员队战，将会由乐嘉和林志颖两队学员上阵对擂。素来挑剔严格的乐嘉，能否让自我的学员经得起其他导师的挑刺呢?一向温润的林志颖，会否爆发他的小宇宙呢?拭目以待。

，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

超级演说家读后感 篇11

在歌唱类选秀和真人秀节目大行其道的今天，像《超级演说家》这样类似脱口秀的演说比赛节目让人备感新鲜，集合了李咏、鲁豫、乐嘉等顶级名嘴和不老的偶像林志颖带领众多演讲高手全力以赴，每一期都有非常精彩的内容。比如这一期就高潮不断，乐嘉战队与林志颖战队的对决，先是90后和00后的PK，00后的杨心龙有着和年龄非常不符的小大人样，谨重的思考、深情的表达，他演说的内容是我们喜欢什么样的父母，虽然没有相声演员那么深的功夫和考究的语言艺术，却也足够声情并茂，说到动情处竟然有泪落下来，把孩子的亲情感想和成长心态展现得非常真实。连导师乐嘉都被感动得泣不成声，感染力可见一斑。

如果说杨心龙的武器是煽情，那么林志颖战队的许豪杰就是一出不折不扣的青春喜剧，一段不要假装孝顺讲得激情澎湃，活力四射，演讲词也是极为生动和幽默，演说家里的青春派，明显在表演风格比对手更成熟，技术更全面，旗开得胜也是情理之中。

第一节林志颖战队获胜，但比赛没有输家，两个孩子的表现都非常精彩，而且展示了自己的个性和真我，话题言之有物，没有无病呻吟，真情实感的喷发令人动容。第二节大王讲的男闺蜜也非常不错，个性奔放，把自己讲得泪流满面，但所讲的话题毕竟没有亲情那样能够让每一个人感触，但胜在具有强大的争议性，这个话题果然在现场激起了热烈的讨论，李咏现场坚决表示决不赞同男闺蜜在自己的领地出现。接下来的叶紫涵则很有大将之风，把自己亲身感受的父爱故事娓娓道来。

由此可见，《超级演说家》内容都相当充实，深入的讨厌中国人最关心的现实话题，选手们拼的不是语言的技巧，而是拼情感，比如孝道，比如自己的成长，爱情或价值观，而且每一个选手都是在讲自己的故事，掷地有声而不是泛泛而谈，比如亲情，还有婚恋和爱情，情之所致，弥补了很多技巧方面的不足。

和唱歌比起来，演说的表演空间更大，故事性更强，表述更真实，能让观众把更多的精力投入到内容中，关于演说的魅力，相信大家并不陌生，中国自古就有苏秦、张仪凭三寸不烂之舌封侯拜相的传说，后有诸葛亮舌战群儒的经典故事，都是最早的演说家，而对于喜欢电影的观众来说，演说更是随着《闻香识女人》《米尔克》《马尔克姆X》《国王的演讲》一次又一次震撼人心，演说，就是一种最能打动人心的表演形式，比其它任何形式都更真实。

《超级演说家》虽然比不了以上这些演说界的传奇，但很明显，节目抓住了演说的关键，那就是真情实感，每一段故事都是发自内心，无论悲伤还是飞扬，都无比真实，所以节目有了一种不一样的特质，随着节目的进行，竞赛越来越激烈，也肯定会获得越来越多的关注，演说类节目将来有可能像火爆一时。

超级演说家读后感 篇12

最近一直在看《超级演说家》，心生很多感想。节目的名称为何是“超级演说家”而不是“超级演讲家”？演说和演讲有区别吗？从常理上讲，肯定是有区别的，否则我俩也没必要较起真来。从字面的角度讲，区别意义不大；从形式的角度上，个人认为，如果把演讲比作唱歌的话，那么演说可以比作清唱，换言之，演讲比演说更严肃，演说比演讲更活泼。从某种程度上讲，也是为了剔除掉演讲这一词汇政治和文艺色彩，相较而言，演说比演讲更具新鲜感。另外就是“超级”二字用得很妙。早些年央视《星光大道》大红之后台湾有档节目叫“超级星光大道”直接赶超央视，这次安徽卫视或许多少都有吸取这方面经验吧，直接冠名“超级”二字，别人要想从名字上效仿赶超的话就只能叫做“超超级演说家”了吧。

其次，我们关于导师的选择上也有争议。四位导师阵容中有高端上档的央视名嘴李咏、睿智水灵的金牌主持陈鲁豫、犀利耀眼的评论员乐嘉以及青春不老的靓仔帅锅林志颖，前两位担任演说家导师自是没什么问题，乐嘉也勉强接受，但是着实不能理解主打演员的小志为何能担此殊荣。赵伟观众的角度看重的是林志颖的经历和能力，我则认为从节目策划的角度首要考虑艺人的名气所带来的名人效应。其实想想两者都有所欠妥，单纯的考虑名气的话请周杰伦岂不更好？但光看经历和能力的话北派郭德纲、南派周立波等名嘴有过之而无不及啊！综合考虑的话应该是在四位导师中小志担任的角色不同，不仅有其丰富的阅历因素很大程度上也离不开节目组考虑到收视率问题。

从林志颖个人的角度讲，其个人多元化的发展道路从某种角度上来讲使其成为导师也是顺理成章的事，所以也就没太必要纠结于演员能不能成为导师了。不过提到演员，不得不发问相声演员、话剧演员能不能成为导师（譬如郭德纲、周立波等）？我很想说，为什么不能呢？生来就是靠嘴皮子吃饭的他们，相声演员基本功课说学逗唱演中就有“演说”的成分，话剧演员更是没得说，在舞台上把观众讲笑都不成问题，在讲台把观众上说哭也不是什么事。不过从节目的制作方的角度上，一旦把郭周二人当做导师的话，对学员的导向问题以及导师之间的气场互相影响方面都会影响到节目的收视效果。

接着，就是节目的生命力问题。这档节目能火多久？会不会又其他新生节目赶超该档节目？想到这些问题就不得不回忆一下往届电视节目的更替，如果说早年的访谈类节目如《小崔说事》《鲁豫有约》《杨澜访谈录》等多少还是与名人挂钩，那么之后超男超女节目则受得了普遍年轻人的追捧，而后来的模仿秀达人秀更是掀起了全民参与的热潮，再到《中国好声音》节目的成功策划，以及紧后追随的《中国最强音》，到现在的演说类节目《超级演说家》，可以看出未来的成功节目的参与主体将是全民大众，而只要有大众参与节目就有源源不断的生命力。从某种程度上来说，在电视节目的演变过程中能够看出国民生活水平的变迁，而到今则是一个述说的年代。可以肯定的是，这档节目一火，之后必有其他效仿的节目，但要想超越的话，除了竞争机制可以改，还有就是导师阵容可以改，试想一下，假如邀请郭德纲、周立波、赵本山、冯小刚等嘴皮子型再加上于丹、易中天等知识型加盟，不知道会碰撞出怎样的火花呢。

除此之外呢，还想到了一点，就是关于演说之道。演说的目的是为了有效地传达思想，所以不是为了证明你多么有思想而讲一堆别人听不懂的东西；演说成功与否的评价标准之一是感染效果，所以尽管有人普通话不好但是感染力极强所以有人愿意听他演说；演说的手段不是单一的，大凡有能力演说家不会刻意去强化自己的气场，给人以高高在上故意做作之感，而是以声传情，以情动人。至于平时口才的训练之类，什么绕口令训练、如何停顿、如何自我暗示、呼吸调节之类表层的技术训练则是基层练习，只是“口”的锻炼，而对于“才”的锻炼则需要多积累多感悟了。

演说之道漫漫其修远兮，吾等将上下而求索。

超级演说家读后感 篇13

超级演说家陈铭《女人永远是最佳辩手》

风趣真诚一个男人可以赞美女人(李咏)

全面技术和能力完美主题清晰逻辑条理极其清楚演讲不会过于平淡表演不会过于夸装互动性强最后落脚总结性词语把主题落到实处完美(乐嘉)生活琐碎小事引出人生道理而且一句话(鲁豫)

让评委的期望没有失望掌声最多(林志颖)

历史不容假设(哈哈陈铭自己圆滑的一句话，觉得很不错!~)

一开始从生活琐事开始讲起，似乎在论证女人的无理，到最后上升到的是女人的对自己的爱。这是一个男人的宽容和理解，很大度，很喜欢。

陈铭演说的原文：

我在辩论的赛场上拿过世界冠军，拿过全程最佳辩手。也算得上是小有收获。但是说实话。有一件事情真的非常丢人。就是在生活的辩场上，有那么一个人，我是从来都没有赢过。那个人就是我的老婆。所以不知道在座各位会怎么想，但是我本人是发自内心深处赞同一句话：“女人永远是最佳辩手。”但是，凡事总有原因，为什么呢，后来我开始琢磨琢磨琢磨，我找到了第一层原因，男人总是输。那是因为男人总是讲道理。我有一个饱经沧桑和血泪的小小忠告，告诉在座所有的男士。就是当你面对女人的时候.你永远永远不要试图讲道理。因为她们会坚信你解释就是掩饰，掩饰就是欺骗的开始。有一次。我老婆看中了一款包，她就把我拉过去说她想买。_大家都知道全世界所有的女人。喜欢的包就只有两个特色，第一美，第二贵。当然女人会比较关注它的前者，男人呢，只能关注后者。所以我老婆一直在看那个包的时候。我也一直在看那个包的价签。我在数。个、十、百、千……我当时数着数着就崩溃了。我赶紧把她拉到一边。我说老婆，你知道咱们中华民族五千年.最美的传统美德是什么吗?勤俭节约呀!你知道当今中国经济最欠缺的精神是什么吗?是支持国货呀。你看看这个包，你看看这个包的价格，你知道它成本只有多少吗?你知道它利润翻了多少倍吗?你冷静一下，你跟我一起深呼吸。你想想看，我们家庭现在的经济情况，我们的收入状况。你现在买这么一个包.理性吗?它是现在我们应该有的选择吗?你这么漂亮一个大姑娘。你拎

着这么一个包走在路上，你遭贼惦记呀;你拎着这么一个包去单位。你遭人妒忌呀。你考虑过单位和谐吗?你考虑过人际关系吗?你考虑过你办公室大妈的感受吗?我当时上到民族情怀、消费理念，下到买这个包的性价比、收现比、收益、风险比、收支情况对比。我慷慨激昂、鞭辟入里，我自已都已经快被我自己的沉稳和理性征服了。然后，然后她只是看着我，眨巴着她的大眼睛。然后她问我说，是你的那些道理重要。还是我重要}你说呀、说呀、说呀、说呀。你的那些唧唧咕咕、滴滴答答的臭道理、烂道理，都比我重要一千倍、一万倍对不对?在你心里。我根本就不重要对不对?你根本就不爱我了对不对?你之前要娶我的时候，说的那些你爱我你爱我。都是骗人的对不对?你根本就不爱我了。对不对?真的.她的眼泪当时已经快要飙出来了。各位，在座的各位，你说这个时候你除了宣布她是最佳辩手，并且掏出银行卡给她颁奖之外.你还有任何其他的选择吗?这是我总结的第一层原因。然后我往下深入地踏了一步，完了。我发现了事情的真相。女人永远是最佳辩手，就是因为女人根本就不是辩手啊，亲们。她们是，她们是，评委啊。她们是在你们感情生活中，判断对错输赢，选择最佳辩手的评委和导师啊，很多时候如果您和您的老婆发生了争执，万籁俱寂的夜晚，您看向身边爱人的时候，有没有一种看着导师.甚至是看着导演的这种感觉，对不对?当然，对于我本人来讲，我是个辩手，大家想一想，作为一个辩手，还有比发现你的对方辩友其实是评委更悲哀的吗?就在这一份浓得不能再浓的悲哀当中，突然有一个全新的观点，让我一下子恍然大悟、豁然开朗。大家想想，作为一个男人，咱们输，咱们榆掉了一生的比赛。可是咱们赢.赢得了什么呢?那是一颗可爱的、俏皮的，甚至有一点点蛮横的，但是从不遮掩、从不伪装的少女的心啊。这个世上还有什么比一颗愿意陪伴你到终老的真诚的少女的心更宝贵的东西吗?所以人生的辩场上，女人永远是最佳辩手，男人总是输，女人总是赢。那只是因为——爱。

史学读后感(范本十四篇)

平时的生活中，我们会遇到许许多多的范文类型，独具匠心的范文更能受到大家的关注，你是否在寻找一些可参考的范文呢？以下是由小编为大家整理的“史学读后感(范本十四篇)”，还请你收藏本页以便后续阅读。

史学读后感(篇1)

作为一个历史知识储备有限的兴趣爱好者，我前段时间花了近3个月的时间，读完了钱穆先生的《国史大纲》全册（上下册），其中有大概六分之一的阅读时间都花在了查阅文中繁体字上。好在自认为读的还算认真，于是就想写点读后感作为对自己初读此著作后的一个小结。当然，钱穆先生的这套书值得再次精读，我保证再读的时候如果不看注释，很多字和词我仍不知如何发音，作何解释。

《国史大纲》是一本通史性论著，著于抗日战争时期。全书在内容取材上详述汉、唐时期而略写辽、金、元、清，详写中原地区而略写周边少数民族，详于阐述经济、政治、社会、文化、制度而略于具体的人与事，力求简要，仅举大纲，删其琐节。

就个人整体的观感而言，首先非常佩服大师们视野之广阔、学识之丰富，旁征博引、引经据典都有信手拈来之感。历史如同一张刻在他们脑中的画卷，似乎每一个细节他们都熟谙于心，对每一历史事件得失总结、评论观点独到而犀利。这也是长期积累和思考的结果。大家的大师之作，尽管读起来略微吃力，但正因吃力才读的慢且细，细细品读让人受益匪浅的一点在于，不但开拓视野，更重要是启发思考。

其次，当我读到那些描述浩瀚如烟的历史进程的文字时，过往时空中一些片段就会如电影桥段般跃然眼前。我知道它们并不是电影桥段，它们有的也许曾真实发生，过程被亲历者拿笔记下而流传下来；有的也许只是来自历代人们的口口相传，真相在传播过程中经或多或少的加工而变得模糊不清；有的来自于今人通过学术研究及科技手段，对历史进行还原、推断或假设。

无论如何，历史本来的面目对于我们来讲，只能是一种隔著时空之窗的遥望。但我认为，我们仍要多读历史，不仅是因为通过这扇窗，我们可以在历史浩瀚的遗物中尽可能寻找线索，对于自己所属的民族、国家以及我们自身进行追根溯源。更重要的是，在这种有趣的探索过程中，我们置身其中的每个人，对于自身与过去，自身与当下，自身与未来这三层关系将会有更多的思考。因为只读了一遍，我可能还做不到就书中内容的解读或延伸来分享自己的拙见，仅从以下几个方面简单谈下自己的感受和思考。

大事与小事

在历史整个语境下，什么是大事，什么是小事，这个需要从不同维度来看。对于君民二元关系来讲，皇帝日常工作和生活中的一举一动，制定的一条国家政策，任命一个地方官员，在天下黎民百姓看来是事关自身命运的大事。开明的统治者能明察秋毫，感受到社会中变化，民情的动向，他们不是不犯错，只是能掌控事态，在小事演变成大事之前及时解决。所以历史上那些所谓盛世，都是历史上最杰出的君主所绝对领导。相反，那些亡国的君主既看不到这些变化，又掌控不了局势。秦二世制定《七科谪》与《闾左戍》时，陈胜、吴广只是千万劳役中不起眼的角色，履行著在皇帝看来为民者天生的义务。最终他们不堪忍受徭役，燎起了社会反抗革命的星星之火，导致了一个大帝国的灭亡。

细细想来，那些决定历史进程的大事件，并非突然爆发出来，追根刨底可能都是由各种小矛盾聚合而成的。如果其中的一些小矛盾能被及时处理，这些大的事件就可能不会发生。那历史是不是该是另外一番模样？从这个意义讲，历史上的每一件事情，都是决定我们今天这个时代面貌的因素之一。尽管，只有那些大事件能被记住。

许多人的小事情，加在一起就是国家的大事件，这大概就是民心的含义。

多数与少数

《国史大纲》里有相当的篇幅都在讲民族关系，也就是华夏民族与 蛮狄戎夷的关系。夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之（《春秋》）大概就是中国政府处理民族关系的总指导思想。在中原华夏文化语境中，我们华夏民族不但人数比少数民族多，文明程度还比他们高，于是我们就跟他们取一些特难听的名字恶心他们。这不仅是一种文化上的鄙视，更多是一种防卫的心理，从一开始就说明你跟我不一样。但是，当低文明程度的少数民族通过武力征服取得高文明程度地区的统治权之后，如何维持统治就成了统治阶层必须考虑的首要问题。少数统治多数，光靠武力显然不行，吸收、融入中原文化，然后尽量把自己变得和华夏民族一样，所谓同化，是必由之路。这个过程中的各种矛盾不言而喻，不但是民族间融合的矛盾，更有本民族内各势力间关于汉化的分歧而导致的矛盾。对于数量占有、文化占优的华夏民族来讲，被异族统治在文化上是不可接受的，开始的反抗很激烈，反抗不过就慢慢妥协，最后从文化上同化异族，能被同化的最后都变成了华夏的一部分，不能被同化的统治也维持不了多久（比如元朝）。

总之，从历史上看，民族问题背后都是文化冲突，这种冲突往往伴随著大规模人口减少，甚至有些民族被灭亡。但同时，民族间既有冲突，又有融合，而正是因为融合多于冲突，才能让我们中华文明延续下来。从这方面，也可以看出中华文化的包容性。

完整与断裂

有人说崖山之后无中国，大概是说元朝是第一个由少数民族统治汉人的朝代吧。以前也有少数民族政权的建立，比如五胡乱华时在北方建立的少数民族政权，不过其疆域只是局部，远不比元朝统治全境。关于元朝算不算中国这个问题我暂且不做谈论，我想如果把历史比作一个链条，中国自有历史记载以来的历史，更像是一次次链条节点的断裂，然后又组成新的链条的过程。历史上各个朝代更替，新的当朝者在执政中既会学习前朝，也有自己创新，但这些创新不足以推动社会发生根本性的跨时代的变革，顶多算是前朝的plus版。如果对比唐代和清代两个时代的社会情况，从社会政治、文化、经济、生产力水平等方面做一个全面对比，相隔几百年的两个朝代，不过是同处在农业社会的不同阶段而已。看看从19世纪以来的200多年间人类社会发生巨大社会变革，从蒸汽时代到电气时代，再到现在信息时代，如果19世纪以前的中国社会也发生了这些巨变，现在的中国又是何种面貌？

从另一个角度讲，中国社会之所以几千年历经各种变乱而文化不断的原因，也许就是太过于稳定，我们的文化一脉传承，导致社会变革的结果只是后来者沿著前人的方向和脚步在走。社会变乱只是打断了原来生锈的链条，社会思想和文化让链条重新连接，于是，一个完整的链条又重新开始工作，社会又按照原来的轨迹在运行。如此循环，直到近代才被打破。

温情与敬意

钱穆先生说：所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国已往历史抱一种偏激的虚无主义，亦至少不会感到现在我们是站在已往历史的最高之顶点，而将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人。当我们读到史书里每一段寥寥数语的记载，更应该透过那些冷冰冰的数字和文字，看到它们背后可能是一大群人的故事，有生有死，有血有泪，有痛苦欢笑，有喜乐哀伤。厚厚的历史卷本，记录的那些征战杀伐中的善恶选择，艰难岁月里的人性光辉，至今读来仍震撼和敬佩的人生故事，以及流传千古的诗词歌赋，它们穿越历史的时空，跳过冰冷的文字，直抵我们脑海，让我们有感受到历史中的不同一面。

还有一些人，我们读他们的故事时可能不那么欣赏，甚至有些厌恶。面对他们，我们不妨少些痛斥和辱骂，多些批判和反思。如果我们是他们，我们在面对他们遇到的那些状况时又将如何选择？

没有十全十美的人，同样也没有毫无污点的历史，有的只是各种各样的选择。

古代与当今

我们在读历史的时候，如果用当今的价值取向去判断古代人们的一些选择，也许会觉得古人有时难以理喻。可是，当我们以当时的视角，站在当事人的角度（如果可以的话）来看待那些事情，也许会对他们那些选择一些保留态度和理解。不同的历史时期，如同我们人处于不同的生长阶段，我们长大了看小时候的事，有多少是觉得不可思议？可是，在我们当时做那些事的时候，并没有觉得不妥。这个比喻不一定恰当，历史中的是非曲直自有后人的定论，我们当然也有权力去评判我们先民的一些做法。只是，以史为鉴，过去的事情不正是我们当下所作所为的一个参照吗？

今人不见古时月，今月曾经照古人，我们抬头望向照耀千古的皓月繁星的时候，是否也曾想过，多少年后，我们的后人是否会记得我们？将以何提起我们？该如何评价我们？

史学读后感(篇2)

读《新史学九十年》有感

作者学号：12015000458

暌违多日，今日终于将这本书阅毕，颇有所感。初次见到许氏这本书是在本科二年级的时候，在学校图书馆的书架上，但当时仅仅是一扫书名，并未一读。而今日，缘于老师的推荐，终有幸了解许氏其人其书。

许氏于2011年过世，此书于八十年代末由香港中文大学出版社出版，并于2003年由岳麓书社出版其简体字版。我所用的便是后者。

全书六百余页，读起来并不轻松，不单因是字数多，也有其它方面的原因。总体而言，就我个人的感受，这本书的优点在于，对于民国以来的各大史家和流派进行了鞭辟入里的罗列分析，对于各家的治学风格和方法，以及路线主张，叙述较精准到位。使人可以一目了然，看出异同，获得最基本的认识。然而其不足，也是显而易见的。首先是其文笔并不算优美，读起来有生硬之感，其次是每一章节内部所划分的小节，每一节之间未看出有什么逻辑关系，常有重复的现象出现，甚至于每一章的结尾，也未见总结式的话语，总有未完之感。而且就文中内容来讲，有些分不清哪些是许氏自己的观点，哪些是他引用的观点，所以此书相较于他其它的著作，更像是一本教科书，述多论少。但是就梳理普及新史学史家与流派的这一目的来说，其基本还是达到效果了。接下来想就具体的内容，说说自己的感想。

一、关于学派的划分

首先想说的是，关于目录上所罗列的关于各家学派的划分。我个人觉得许氏的这种划分方式不太可靠，不能使人信服。除却第一卷的"史学新义"和第七卷他所自诩的"史建学派",余下的"考证学派""方法学派""史料学派""史观学派"的称呼是否得当？就研究史学来说，方法、史料和考证的手段是缺一不可的，考证学派的人离不开史料，史料学派的人离不开考证这种技术手段，有了考证过的可用史料，尚需要一定的方法方可治学，而且我相信每一个有成就史家，意识中都有一相应的"史观",即使不似马克思主义学派的学者这样明显。因为有许多时候个体并不完全符合群体的一切，所以在每一个被划入其中的人也并非和其名是完全对应的，但是为了研究的方便，进行类型派别的划分，也是无可厚非。但希望所依据的标准可以明确，所划分出的类别具有区别性和辨识度。考证作为一种为学的手段，和方法，史料并不对立，同理亦然。所以，但就这一点来说，不太认同。

二、不同的提法，相似的内容

当看这本书时，总会有一个感觉：就是大家虽然各自持有不同的主张和观点，甚至是不同的理论。但是纵观来看，无论所强调的怎么变，无外乎是重视史料还是重视方法和理论，不同的时期，不同的环境，会有不同的倡导。比如说，在新史学创建的初期，梁启超所倡导的便是要针对过去之"旧史学"的"新史学",初期要引进西方的科学，使史学科学化，这也和当时的大潮流有关。晚年的他在尝试了之后，也改变了思想，希望回归传统。这不仅仅是任公个人的转变，也可以看做整个中国的新史学即是如此。这个想法是我在后来读到史观学派的各家时产生的。当时的风气是史观横行，以论带史或者以论代史的现象严重，于是翦伯赞这样的，就提出要从实际出发，尊重史料。再回到前边，当民国之时，马克思主义学派史学还未如49后那样席卷中华大地，马派的人员多分布于二流和三流的院校，当时占据主导地位的是傅斯年所率领的中研院史语所为代表的所谓"史料学派",胡适为代表的倡议方法的所谓"科学派",这两派一个很重要的特点是比较重视史料，并不喜欢空论。正因为比较轻视理论，所以与之相对的学者，便比较提倡应当引进理论，以完善发展现有史学的不足。当有泥古派，也就顺势带出了"疑古派",当疑古太过，就出现了"信古派".刚开始的时候在想，每个学者都有自己所持有风格和特色，是不是都与人不同呢，其实不然，所强调的有些仅仅是增加了一点内容，有些是不同时期以不同面貌出现的变体。

让我想起之前所困惑的'关于哲学的问题。当时有一个朋友说他很反感现在的历史学家研究哲学的方式，指责他们完全是历史的研究，而不是哲学的研究。我以前就有疑问，为什么哲学上的论辩总是在变化，而不是一开始就思考到终极之后就不变了，究竟和什么有关系。举个例子，用教科书上的说法，为什么一开始的哲学家都是唯心，而不是唯物，余英时所说的宋儒的"得君行道"到王阳明的"觉民行道",哲学上的不同命题又是怎样提出来的？为何会有这种转变，难道仅仅因为人类在发展在进化？我想生物进化论运用在人类思想上不是那么明显的。一种命题的提出，一种哲学的产生必定有其原因，这和外部的环境有关，也不仅仅是思想内在理路的发展。回到本来所说的这个话题，一种主张和思想的产生并不全是在前人已有思想上的"进化",有时候会因为条件和环境的改变而出现过去的再现，过去曾提倡又被打压和排斥的东西会再次出现。就比如说"考据"和"义理"这两种学风，汉代时的经学主要都是考据式的，到了宋明时期，义理的方式又被启用，到了清代时又追述汉代的经学方式，所以也被称之为"汉学".文学史上也是经常发生"为文而文"和"文以载道"的反复演变，不同时期因为不同的情形出现不同的变体，但是实质变化不大。无非就是重理论多一点，还是重方法多一点，亦或是重史料多一点。这是我关于不同史家提出诸多不同理论的一点点想法。

三、关于作者的一些想法

最后来说说本书的作者，许冠三所提倡的"多元史络分析法".其实我觉得许氏所说的，研究历史要注重多元因素，注意内外，主客的史络，亲疏远近史络的分析，并未特别突出的意义，因为注意多元的因素分析，而不是单一因素这种说法，以前也是有的，许氏只是稍加完善。其实我比较感兴趣的是他所说的历史语意分析法。因为以前我也一直在关注，同一个词语意思的变化，在不同的时代，同一个词语的意思是不同的，在同一个时代，不同的语境中，词语的意思也是不同的。同时反过来，词语的变化，也是反映了思想和文化的转变，甚至是政治上，或者是其它方面的转变，这个倒是深深的受教。

四、总结

最后的附录也是占了很大篇幅，主要回顾了一下1978年之后中国大陆本土史学的恢复，看完之后还是有很大的启发和感受的。现在的史学正在逐步的走向正轨，走向世界，我们更应该吸取教训，做学问的要与政治保持一定的距离，要有自己的独立性，不要被政治牵着走，成为政治的附庸，而要坚持本分，做真史学。

史学读后感(篇3)

20世纪中期以来，随着技术的发展与社会日新月异的改变，传统的历史学遭遇了前所未有的挑战。为了探索未来的道路，它必须在理论或者方法上进行一定的突破，从而在新环境中走出一条稳健道路，英国历史学家杰弗里·巴勒克拉夫的著作《当代史学主要趋势》就是对当代史学的发展道路的记录。该书着重阐述了当代史学发展的趋势、一般方法以及未来研究方向。

《当代史学的主要趋势》共有7章，分别为“处于变动世界中的历史学”“探索新概念和新方法”“社会科学对历史学的影响”“历史学的新领域”“探究历史学的意义：国别史、比较史学和‘元历史学’”“历史研究工作的组织”“结语：当前趋势和问题”。该书抛弃了“欧洲中心论”的陈腐说教，也没有受到意识形态的局限，不仅论述了西方国家的历史研究，同时也花大量篇幅论述了东欧、苏联、第三世界国家等的历史研究。当然，其不可能面面俱到，而是立足于世界历史发展的前沿，选择有代表性的观点与理论，对世界历史的发展进行整体性的把握。本书主要告诉我们，在20世纪后半期以来，历史学研究走上了社会化的道路。

以往的历史研究主要是实证研究，然而，当时间进入20世纪，这种情况发生了重要变化，一是因为德国历史主义思想流派异军突起且不断扩大其影响，二是世界上第一个社会主义国家苏联建立，马克思主义史学兴起。然而，马克思主义史学虽在不少社会主义国家占据主导地位，但因为长期存在的教条主义以及阶级斗争情况，也没有得到良好的发展与促进作用，历史学一度陷入危机。就在这样的关键时刻，社会科学雪中送炭，帮助历史学完成了新趋势的建立。

首先，历史研究的社会化是指历史学研究摆脱了封闭状态，正如巴勒克拉夫在书中总结的那样到，20世纪的史学成果主要源于方法的创新，即历史学摆脱了封闭的实证主义研究，开始采用一些社会科学的研究方法，“用新的研究方法和态度去解决历史学遇到的问题和处理历史资料的时代已经到来”。

比如作者在书中举例说明的法国年鉴学派，他们所关心的是处于时代中的人类的全部活动，是“属于人类，取决于人类，服务于人类的一切；是表达人类，说明人类的存在、活动、爱好和方式的一切。”他们的根本目标是创造一种“全面的历史”，以取代“事件构成的历史”。

作者认为其对历史学的贡献不在于历史观念的更新，而在于方法论上，主要利用一切可以利用的史料，广泛吸收其他学科的方法，坚持历史研究工作的前提是提出问题。这在很大程度上解决了“如何才能实现”总体的历史学的实践问题。在年鉴学派等的主持下，社会科学越来越多地影响到历史学。比如纠正了历史学固有的种族中心主义，加强对理论问题的重视，并应用系统分析方法等数量分析技术，等等。

其次，随着社会学，人类学，心理学等方法引入到历史研究，传统的历史体系得到更新。“从研究个别和具体转向研究普遍规律，是把历史学和社会科学都作为最终以人类为研究对象的科学的尝试”，历史学家不再只去关心政治史，而是试着去关注整个社会的方方面面。于是，便出现了一下新的交叉学科和研究领域：历史社会学、历史人类学、社会史、经济史、文化史等。

最后，当代史学的主要趋势也包括“历史学家视野在时间和空间上的扩展”。巴特克卡夫也认为，当代史学研究应注重时空方向的拓展，历史研究应该是与时俱进的、不断革新的。过去，我们的历史研究在对欧洲地区倾注了太多的目光，而忽略了东南亚、非洲、美洲等的历史探究，作为世界历史中不可缺少的一部分，这些地区所发生的史前史、殖民史、民族运动史、文化史等同样需要得到关注。历史学研究领域扩大，在研究的时间和空间上都出现了新领域。

在时间上主要表现为史前考古方面。从某种角度来看，这可以算是历史研究领域扩大的最重要的方面，因为它对世界各地的历史学家都产生了普遍的影响，改变了他们对人类过去的看法。在空间上则表现为突破传统的“欧洲中心论”，亚洲史、非洲史、拉美史蓬勃兴起，真正实现了“全球史观”或“整体史观”。

通过作者的分析，可知突破“史学危机”就是要突破传统模式，对历史社会化的必要性和途径有清醒的认识，不断引进现代科学研究方法；历史工作者也要发挥主体作用，促进自身及研究的社会化，历史学才会重新焕发蓬勃的朝气，作文成为一门真正的现代科学。

当然，在本书中，作者虽强调要摒弃“欧洲中心论”的历史观，但是也没能完全跳脱“欧洲中心论”史学观对自我的影响。他认为19、20世纪世界史学在方法论上的进步均来自欧洲史学的向外部的传播，而忽视了其他国家、其他地区在历史研究上所取得的突破。

史学读后感(篇4)

《史学方法论》的读后感

当第一次拿到这本书时，随手翻了翻，没有吸引到我，感觉有点枯燥，《史学方法论》的读后感。当开始读后，发现印证了我的第一个感觉，很无聊，又有点看不懂。那时我正在看历史是科学还是艺术之争。没有太多的感触，就这样看着。后来在读书会时我也向老师提出了我的感想，老师说这一定不是书不好，一定是你还没看懂，还没明白这本书要告诉你什么，当你读懂时，就知道了这本书的魅力。

果然老师的话是对的，努力看下去，越看到后面越有感触，让我情不自禁又回过去细细地读了前部分。

史学方法是训练史学家的一门学问。杰出的史学家，可能是天纵的，道地的史学家则是训练出来的。在历史洪流中，史学方法是一门真实的学问，一定要在史学发展既久、史书大量盈积之后，才能出现。而写一部理想的史学方法，一定要有一个世界史学的基础，最低限度要兼通中西史学。要客观的看待各国、各民族的史学，不要存在偏见，要取其长而去其短。

什么是历史？记得刚进入历史系，老师就问过我们。当时的第一感觉是好简单的问题，历史就是·····突然有回答不上来，想了想就说是过去的就是历史。已经记不清当时老师给我们的对历史的定义。这本书中杜维运先生告诉我们历史是由所谓"历史事件"及历史学家两部分组成的，缺一不可。历史事件、历史学家就成了《史学方法论》所关注的两个主要对象。

对历史事实的选择、考证和描述是有方法的，本书的前一部分就对此进行了详细的介绍。史学家在治史要综合应用归纳方法、比较方法、综合方法和分析方法。要了解这些方法的利弊，合理利用，不能把其中一种认为有用，就当成是万能的。在史料的考证上要注意史料的不同分类和考证的方法。文史不分家。描述历史就离不开写作，但史学的写作与文学又不同，在本书中作者详细地历史文章的特性、风格及写作方法、注意点。

接下去作者比较了中西史学，站在比较客观的角度来比较了中西的史学。西方以欧洲史为其多数时候的唯一，并视为人类历史的核心，且常认为其它地方是没有历史的；中国近代史学虽不如西方澎礴，但在《史记》中就已知将历史推至历史学家所知的一切地域。何不算得是一种领先。史学的发展有赖历史学家的眼界、心胸的不断扩展。治史为信史实不易，许多时候也不是历史学家可以做得了主的。

最后介绍了史学家的素养、历史的境界。这让我记起在一次课堂上，一位老师对我们说的历史并不是谁都可以教的，不懂历史的人以为历史很简单谁都可以教，只要看一下书就行。却不知道教历史是不简单的，不仅要具备丰富的知识储备，还要很高的素养，也是本书写的史德。

战争是曾经历史极其重要的部分，也是史学家极其关注的对象。但这让历史充斥着战争、血腥等。要有一部柔美的历史，需要史学家的努力，史学家要换角度地描述历史。这让我想到了黄仁宇先生的作品。

史学读后感(篇5)

司马迁为了完成《史记》，忍受了别人无法忍受的奇耻大辱，受到了肉体和精神的双重打击，但他还是完成了《史记》，实现了自我生命的最高价值，启发和滋养了一代又一代的文学大师，被鲁迅评价是“无韵之离骚，史家之绝唱”。

翻看《史记》，不知怎么，心中有一种感动，仿若穿越时空的界限，将那些在历史上投下或多或少身影的人，投到了我的心中，依稀看见那个时代的残血夕阳……

两千多年前，一个文人在遭受了莫大的屈辱以后，忍辱负重，以心灵和血肉之躯，完成了一部伟大的史学着作。此后的几千年里，这部伟大的着作，犹如一颗璀璨的明星，又如一座高耸的丰碑，屹立在中国文学和历史的长河之中。这个文人就是司马迁，而这部无与伦比的史学着作就是《史记》。

司马迁原是一个普通的不能再普通的史官，和其他人一样，读过万卷书，行过万里路。然而命运的捉弄，使得他饱受了身心上的折磨，备受屈辱。但值得赞叹的是，在那般恶劣的境况下，司马迁为了完成《史记》，忍辱奋进，付出了超出常人的数倍心血，终于出色的完成了作为一个史学家最顶尖的杰作——《史记》。单凭这一点，我就由衷地敬佩司马迁先生，他的执着，他的毅力，他的韧性，也和他的作品同样受人景仰。

在阅读《史记》之时，有如穿越时空，遥望古老中国的风雨。而能够有这样一种身临其境的感受，主要凭借着司马迁在《史记》里倾注了丰厚的情感，融入了对英雄的讴歌，也有对封建帝王的批判，使它充满了强烈的爱憎之情。本来一个史学家记述历史，只要求客观的，公正的记述，不要求抒发情感。然而读着《史记》，你会很容易的跟着司马迁的思绪，为那些泪满襟的悲剧英雄感动，惋惜；又为那些奸佞的小人愤慨，汗颜。

而最让我感慨的是，《史记》中有其他史学家想都不敢想，写都不敢写的内容——对开国皇帝刘邦和当朝皇帝汉武帝的揭露及批判。记录当朝皇帝的历史已经是一些史学家不敢恭维的事了，更何况是去揭露他的一些负面的事迹，这很容易就会招致杀身之祸。然而《史记》却完完整整的将他们一一收入书中，犀利，深刻地把他们内心的隐秘剖析得十分清楚，让我看到了最最真实的朝代，绝不带半点阿谀奉承之味。这可是史无前例的埃这也许正是《史记》为何如此珍贵的原因所在。

所以读像《史记》这类的经典史学着作，首先要学会领悟人生，领悟社会，领悟的越深刻，越能通过《史记》去体会司马迁的心理感受，以及他对人生，对社会的看法。这也正是我读《史记》之时，最大的收获所在。

史学读后感(篇6)

为迎接中国共产党成立100周年，全面开展“学党史、悟思想、办实事、开新局”党史学习教育，山东交通技师学院组织开展“百年党史接力诵读”活动。活动邀请了学院领导班子成员、各支部书记、全体中层干部、部分党员、入党积极分子和师生代表，通过接力诵读的方式将《中国共产党简史》进行音频录制，于七一前夕在学院官方公众号每天推送，真正做到学史明理、学史增信、学史崇德、学史力行，使全院师生重温百年党史，追忆激情岁月，从党的百年伟大奋斗历程中汲取继续前进的智慧和力量。

《中国共产党简史》为党史学习教育指定必读书目之一，该书记录了一百年来中国共产党团结带领人民进行革命、建设和改革的光辉历程，系统总结了党和国家事业不断从胜利走向胜利的宝贵经验，集中彰显了党在各个历史时期淬炼锻造的伟大精神。

山东交通技师学院认真贯彻落实中央、省市党史学习教育工作要求，开展了一系列师生喜闻乐见的党史学习教育活动，“百年党史接力诵读”活动成为学院党史学习教育一大亮点。当前，学院接力诵读党史蔚然成风，诵读党史、勇当先锋已成为学院师生的新风尚。

史学读后感(篇7)

根据委员读书活动安排，3月，我重点学习了《中国共产党简史》一书。通过学党史、悟思想、办实事、开新局，更好的以学习促进工作的提升。

该书由人民出版社、中共党史出版社出版，是党史教育四本指定学习书目之一。系统展现了中国共产党团结带领全国各族人民为求得民族独立、人民解放和实现国家富强、人民富裕，实现中华民族伟大复兴而不懈奋斗的历史。全书对党所走过的道路、经历的复杂斗争、遇到的艰难曲折、经历的一系列重要事件，都作了恰当的梳理和反映。尤其是集中叙述了党领导人民所干的三件大事：一是夺取新民主主义革命胜利，建立中华人民共和国，实现民族独立和人民解放；二是确立社会主义基本制度，全面展开社会主义建设，并在曲折中探索社会主义建设的道路；三是实行改革开放，开创中国特色社会主义道路，形成中国特色社会主义理论。全书紧紧抓住党史的主题和主线，用雄辩的历史事实说明：中国共产党的领导是历史的选择，是人民的选择。

该书在系统勾勒党的奋斗历程的基础上，进一步总结了党领导中国革命、建设和改革的历史经验。深刻阐明了党的历史不仅是一部奋斗史，也是一部探索史、理论发展史和自身建设史。重点阐述了马克思主义中国化两次历史性飞跃的进程以及所形成的创新理论成果，深刻揭示了创新理论成果的伟大意义。全书反映的艰难探索、宝贵经验，无不展现出中国共产党在实践中不断开拓进取、坚持与时俱进的伟大品格，同时也深刻地告戒我们：必须始终坚持把马克思主义基本原理同中国实际相结合，坚持从中国国情出发，坚持科学理论指导，坚定不移地走自己的道路。

此外，该书全面总结党在长期奋斗中形成的优良作风和伟大精神，充分展现我们党的崇高品质。其中包括“三大作风”和“两个务必”等在内的优良作风；包括长征精神、抗战精神等在内的革命精神，包括雷锋精神、“两弹一星”精神等在内的建设精神，以及改革开放以来以解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实、敢闯新路、开拓创新等为基本内容的时代精神。这些在历逐步形成的优良作风和精神，鲜明而生动地体现了中国共产党全心全意为人民服务、立党为公、执政为民的宗旨，展示了中国共产党人的崇高形象和人格魅力，成为中国共产党的宝贵财富，也成为中华民族伟大精神的重要组成部分。

在阅读本书的同时，我参加了政法队伍教育整顿活动，按照省委市委政法系统教育整顿领导小组的部署安排，本人观看了安徽政法英模先进事迹报告，英模们用实际行动展现了对党忠诚、心系群众、忘我工作、无私奉献的优秀品质。

本人深受教育，要向英模学习，深入贯彻习近平总书记关于加强政法队伍建设重要指示精神，扎实推进“思想大洗礼”，进一步提高政治站位，统一认识，凝聚力量，从增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”的高度，坚决贯彻落实以习近平同志为核心的党中央决策部署，对标对表、精准发力，抓实学习教育环节，打牢高举旗帜、听党指挥、忠诚使命的思想根基。

本人深刻认识到，开展政法队伍教育整顿是一项重大而艰巨的政治任务，局党组要进一步拧紧责任链条，坚决扛起教育整顿主体责任，作为局党组书记要认真履行第一责任人责任，加强统筹协调、分工协作、密切配合，推动教育整顿各项部署落到实处。

向英模学习，学习贯彻习近平总书记对人民警察队伍训词精神，树立坚定的政治立场、真挚的为民情怀、正确的价值取向和崇高的职业追求，加强纪律规矩教育，持之以恒正风肃纪，一体推进不敢腐、不能腐、不想腐。

向英模学习，坚持建设一支德才兼备高素质的司法行政队伍，加强理想信念教育，深入开展社会主义核心价值观和社会主义法治理念教育，推进司法行政队伍革命化、正规化、专业化、职业化，着力建设一支忠于党、忠于人民、忠于法律的社会主义法治队伍。

下一步，我将继续加强政治理论学习和党史学习，把党史教育和政法队伍教育整顿活动的学习结合起来，切实学深悟透、学用结合，更好的履行政协委员职责，发挥政协委员政治协商、民主监督和参政议政的职能，把事业放在心上、把责任扛在肩上。

史学读后感(篇8)

最近我认真学习了《中国党史学习资料》，再一次回顾了党的发展历史。我们从小学历史中学到了党的发展史。我们认为，党的发展史，在一定程度上是现代中国从贫穷落后到现代化开始、与世界同步、与世界接轨的发展历程。这一次学习、回顾，带给我新的感受和体会。

通过学习《中国党史学习资料》，我再一次感受到，中国共产党的伟大事业和坚定信念，在不同历史时期审时度势，带领中华民族和中国人民不断进步和发展。无论是在战争、国家改革与和平、社会主义现代化建设的时代，党的宗旨始终是全心全意为人民服务，党的组织始终是：

1、坚持把国家和人民的利益放在首位；

2、代表中国先进生产力的发展要求；

3、始终代表中国先进文化的前进方向；

4、代表中国最广大人民的根本利益。

我们党也处在不同的历史时期，与时俱进，走在时代前列，成为引领中国前进的灯塔。

从风雨交加的旧中国建党，到抗日战争和内战的经验，再到后来新中国的建立和中国特色社会主义现代化建设，党组织和党员在走上这一步的几百年里，作出了无数的牺牲和努力。在《中国党史学习资料》中，一个残酷的战役往往只是寥寥数语，平淡无奇的笔调，讲述了一个时代的腥风血雨，但是到最后这样平淡的语调，却留下了许多深思。

在抗日统一战线中，中国共产党充分体现了以国家安全和国家利益为第一原则。在与国民党的谈判中，体现了一种以中国人民幸福为基础的崇高理想和信念。在这样恶劣的环境下，是什么支撑着共产党人、先进分子们为拯救天下为己任、身先士卒，我想除了长期以来中国知识分子的政治自觉性、历史自觉性之外，还有马克思主义先进思想的鼓励，以及作为一个马克思主义信仰者所具备的为人民服务的意识吧。

最让我印象深刻的是，在这样残酷的斗争环境中，共产党人仍然坚持人民第一，始终坚持群众路线。根据党章，我们党的优势在于密切联系群众，而党执政后的危险在于脱离群众。这也为我们党在以后的工作中提供了模范。

一代又一代的共产党人前仆后继，以马克思列宁主义为指导思想，在不断实践的基础上，进一步发展出了更加符合中国国情的毛泽东思想、邓小平理论和”三个代表“重要思想。这些思想成果也为我们在社会主义初级阶段的建设提供了理论依据。在这一理论的指导下，我们在实践中实践并发展了这一理论。

党的发展史是一代代共产党人用鲜血奋斗的过程，是共产党人和群众统一战线为中国未来奋斗的过程。作为中国大学生和党的积极分子，我们要牢记历史教训，继承党的伟大事业，为实现中华民族伟大复兴而不懈努力。

史学读后感(篇9)

成都市天回小学校作者：廖良蓉(笔名：平蓉静儿）

古人云：“以史为鉴”，意思就是要把历史当作镜子一样来反思现实，从而达到指引现实、超越现实的目的。在这一点上，我们中国人做得很好。

中国之所以能够成为一个文明古国，傲然屹立于世界文化之林，很大程度上取决于我们丰富的历史沉淀。李轩编著的《读史学做人》一书，深入浅出的将历史的趣味性和知识性有机结合起来，让读者能够在愉悦的心态下学习历史知识，并且可以让那些在人生路上徘徊的朋友借助此书的引领，找寻一条属于自己的康庄之路。

品《读史学做人》该书，我受到了很大的启发。下面谈谈我印象最深的五点：

（一）学人所长，补己之短

赵国之所以能够快速地增强国力，与赵武灵王善取他人之长，补己之短的策略密不可分。要知道，人无完人，金无足赤。世间没有谁是完美的，我们每个人都应该正确认识自己，及时发现自己的长处与短处，不断地丰富自己，并最终提高自己。

在现实生活中，我们应该经常审视别人的长处，少走孤独、自满的路，虚心向别人学习，找到合适的时间来弥补自己的不足。

（二）刚柔相济，进退自如

为人处世，不能没有应对，而是要有一套巧妙的变法，去把事情做到位、做到实处。柔能克刚，是智者为人处世的一种策略。以柔胜刚，是智者为人处世的一种妙计。

文中的刘秀认为：“柔能制刚，弱能制强”，因此，他多以宽柔的“德政”去收揽军心，很少以刑杀立威。无论是军事、政治还是外交等方面都治理得很好。

在历史与现实中，刚者往往居多，柔者始终居少，若能以柔为主，寓刚于柔，刚柔相济，进退自如，那才是智者为人处世的正宗------也就是世人所推崇的“柔道”。

(三)贫而不怨,富而不骄

朱买臣无视世俗偏见，努力学习，成了名人。他“负荆苦读”的故事也一直激励着许许多多有志之士。我们不能选择自己的出身。贫穷和繁荣只有靠我们自己的努力才能改变。

贫困时，我们要像《论语》中孔子称赞的颜回那样：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉，回也！”颜回的一生虽然贫穷，但他不受制于贫穷。因为真正的贤者懂得安于贫穷。

在现实生活中，即使有机会成为富人，也要注意加强修养，否则，很容易在世俗的奉承中迷失方向。唯有富而骄，才不会盛气凌人。

（四）失之东隅，收之桑榆

“失之东隅，收之桑榆”出自《后汉书.冯义传》。品《读史学做人》一书后，才明白了“失之东隅，收之桑榆”的由来。

这是战斗结束后，光武帝下了一道诏书，名叫《劳冯异诏》，诏书中说：“赤眉军被讨平，士兵们十分辛苦，虽然兵败回溪阪，最后在渑池一带获胜。可以说是‘失之东隅，收之桑榆’。

得失来自个人判断。上帝喜欢公平待人。当我们失去了什么，他悄悄地给了我们另一件东西作为补偿。失去的东西。往往也给我们带来惊喜。

有得必有失，得失往往紧密相连。

(五）言而有信，才能让人臣服

现代社会是一个复杂的社会，无论我们做什么，要取得成功，必须以诚信为基础，以诚信待人，以信人。那些真正的正人君子应该胸怀大志，并且不拘小节。言必行，行必果。

这不仅是对自己的尊重，也是对他人的尊重。因此，从古至今，人们都喜欢把诚信作为修身的基本原则。

品《读史学做人》一书，我深深感到：每天读一点儿历史，一个简单的故事就能启迪人的思想，开悟人的心灵，甚至改变我们为人处世的方式以及做事的方法。在今后的品读中，我会与“史书”相伴到永远……

史学读后感(篇10)

在10月份，我迫不急待地拆开了从网上订的《读历史学成语上册》，书里夹这一张非常精美的书签，上面有着三数列字：“唐尧虞舜夏商周，春秋战国乱悠悠。秦汉三国晋统一，南朝北朝是对头。隋唐五代又十国，宋元明清帝王休。”这句颇有韵味的语句将我吸引住了……

翻开书的第一页，纸张上打印着许多的成语，后面是对这些成语的解释。第一篇课文是：《开天辟地》。这篇课文的大概意思是这样的：从古代到现在，有四千多年的历史，所以叫“上下五千年”，但这些却没有文字记载，只流传了一些神话和传说。很久以前，宇宙只是一团气，就像一个鸡蛋，漆黑一片。盘古在这样的情况下，苏醒了，他挥舞大斧，劈开了黑暗，所以一直顶立在天地之间。后来，盘古死了，他身体的各个部分化成了各种东西——日月星辰，风雨霞霓，山河湖海，桑田沃土，花草树木，将宇宙打扮美丽了。

虽然这个神话不知是真是假，但是却很感人。盘古沉睡在黑暗的宇宙里，已经一万八千年了，终于拿起大刀，砍破了黑暗，让宇宙也得到了光明，但盘古却要一直顶力着天，踩着地。当盘古死后，他身体的各个部分化成了世间万物，有树有花，有河有湖有海，有太阳和月亮，有风、有雨、有沃土……从此，宇宙的黑暗消失了，宇宙变得美丽极了！

还有一个故事让我有很深的感触，这篇文章名叫：《覆水难收》。这篇文章的大概意思是：姜太公的妻子马氏嫌他太穷了，毫不犹豫的离开了他，只留下了姜太公一个人。后来，周文王寻得姜太公，并封他为相。姜太公用自己的智谋，帮助周武王攻灭了商朝，并立下了汗马功劳。马氏得知姜太公无比富裕时，找到了姜太公，想要和他恢复夫妻关系。姜太公将一壶水倒在地上，让马氏将水收回壶中，马氏赶紧趴在地上取水，但只能收到一些泥浆。于是姜太公对她说：“你已离我而去，就不能再合在一起了。这好比倒在地上的水，难以再收回来了！”

我觉得姜太公是一个很有智谋的人！他并没有大声骂吼自己的“原”妻子，而是巧妙的将水倒在地上，让马氏收回，但是倒出去的水再也收不回来了，让马氏说不出话来！我还认为马氏是一个嫌贫爱富的人。当姜太公很穷时，她自己头也不回的走掉了，而现在，姜太公成为了宰相，她马上“厚着脸皮”地“粘”着姜太公，让姜太公和她恢复夫妻关系，这明显是“嫌贫爱富”的表现！

如果有机会，我还会再读《读历史学成语下册》，很多精彩还在等着我呢！大家也去读一读吧！

我的名言是：乐观地对待生活的每一天，你会发觉自己天天过的都很充实！

史学读后感(篇11)

寒假里，我读了一遍《读历史学成语》这本书，我学到了很多东西。

这本书里有许多我从未见过的词，也有许多我从未见过的成语。书中有趣的成语和故事被编成了代代相传的中国历史，使我对中国历史有了更多的了解。

读了《从容不迫》让我明白平时做作业或者考试时要镇定沉着，不慌张。读了《一鼓作气》让我明白不要做“拖拉机”，做什么事情都要认真完成，有质有量。然而当我看了《披荆斩棘》，更是明白遇到困难，不畏惧，只要认真克服困难，就一定能的。

通过假期看的几本课外书籍，真的很受益良多，特别是《读历史学成语》，我要以历史为例，古人的智慧，严格要求自己，做一个对社会有贡献的人。

我这几天阅读了一本很有意思的书《读历史学成语》，这本书上有许多生僻字，我就查字典认读、理解成语后面的背景和来历。自己觉得很有收获，在星期六上完日语课后，爸爸妈妈带我出去吃饭，我和爸爸妈妈一边吃饭，一边开始了有意思的历史、成语讨论：

“爸爸，我看到书上有个成语‘千金买笑’，这个成语讲的是周幽王有个宠妃叫褒姒，她非常美却不爱笑，周幽王非常苦恼。虢石父建议周幽王点燃烽火戏弄诸侯来搏褒姒一笑，周幽王就听信了这个话。灯塔着火时，王子们纷纷前来营救，但发现没有敌人。

褒姒看到诸侯狼狈的样子，不禁哈哈大笑。周幽王大喜，经常点燃烽火来戏弄诸侯。因为他把军令当儿戏，拿国家安危开玩笑，失信于民，最后就亡国了。

”爸爸吃惊地看着我说：“菲菲竟然能把成语讲得这么清楚呀！”妈妈说：

“你真棒！妈妈知道‘烽火戏诸侯’，却不知道这后面的历史故事呢！”妈妈接着说：

“没有原则的溺爱娇惯，属于是非不分；有句俗话‘娇子如杀子’，你成长中有错误就要及时指出，否则百害无一利。”我笑着叫道：“老妈！

你真是什么时候都不忘说教呀！”

我又对爸爸说：“爸爸，我觉得姜子牙是个很有意思的人：他钓鱼用直钩子而且没有鱼饵，这叫‘愿者上钩’；另外他的妻子马氏在他落魄时嫌他穷、嫌他没出息，离开了他，当姜子牙受到重用时，她又苦苦纠缠想回来。

姜子牙把水壶里的水泼到地上，让马妈把水壶收起来，让她回来。可是马氏趴到地上只捧起一堆泥浆，这叫‘覆水难收’。”

“你真棒！讲的很详细呢！”爸爸妈妈一起夸我。

“爸爸，我们中国朝代是从什么时候开始的？是从秦朝还是唐朝？我知道唐、宋、元、明、清呢！”我又问道。

“宝贝儿，你刚才讲的周幽王是周朝人；姜子牙是商朝人。周朝、商朝历史比秦朝和唐朝要早得多。中国的朝代包括三帝五帝，夏、商、周、春秋、战国、秦、汉、魏、金、南北朝、隋、唐、五朝、宋、元、明、清、*、中华人民共和国。

”爸爸给我耐心地讲着。

“哇！你好厉害呀，老爸！你给我讲的真清楚！怪不得妈妈说你是咱们家最有学问的人呢！”我连连“拍马屁”，引来了爸爸妈妈一阵笑声！

我觉得读书讨论特别有意思：它能加深读书的印象，更多地了解书中的知识；家庭享受美食，获的知识的营养，真是令人愉快！

学***是每个处于学***的学生所必须的内容，在不同的时期有不同的学***，()这几天看了一下《读历史，学成语》，这个本书，发现它是一本适合小学生的读物。它用历史为主线，串起各个成语。

三年级以前，小朋友看的是快乐学成语，虽然也可以记住成语，但运用的时候不免有时会张冠李戴，弄巧成拙。这本书在以讲历史故事的形式学习成语方面真的很独特。读历史故事，了解历史，同时学习语言是非常好的。

三年级的学生应该能够接受这种更正统的学习。一个四字成语，不仅有其意义，还包括：渊源、人物、事件、时代背景等。

如果只是单纯记得成语，而不了解它的全部，那就会在以后的应用中出现偏差，甚至于词不达意。故事对每个人都有吸引力，尤其事对孩子。读这本书就像看一部历史悠久的电影。每个成语都是一个故事。让孩子们理解故事中的成语，这是本书最大的好处。它所讲的故事是历史上存在过的，这就更加锦上添花了。

学成语、读故事、读历史是一件好事。虽然好多成语涉及到的字有不少是生辟字，小朋友一时半会接受不来，但它在字的上面有注音，也可以直接无障碍地阅读。

从习语学习之初，如果全部使用现代语法，中国灿烂的文化瑰宝就不那么鲜活了。因此，学好习语，是为将来打开中华文化宝库做准备。

史学读后感(篇12)

《新史学》读后感

我于日前重新拜读任公先生之大作--《新史学》，受益非浅，启发之余写此读后感。

任公先生学贯中西，其将我国史学与泰西之史学比较，发现我国兹学之盛如彼，然国民不团结、群治不进化，"兹学之发达，二千年于兹矣，然而陈陈相因，一丘之貉，未闻有能为史界辟一新天地，而令兹学之功德普及于国民者，何也？"先生推其病因，指出"六病三恶果"."六病"者：一曰：知有朝廷而不知有国家。"二十四史也，二十四姓之家谱而已。"二曰：知有个人而不知有群体。我国之史，"质而言之，则合无数之墓志铭而成者耳。"三曰：知有陈迹而不知有今务。我国史学与泰西之史学比较，莫能"使今世之人鉴之裁之，以为经史之用也。"四曰：知有事实而不知有理想。先生认为史学应该如人，须有其精神，"史之精神维何？曰理想是已。"然我国史学"汗牛充栋，皆如蜡人院之偶像，毫无生气，读之徒费脑力。""非益民智之具，而耗民智之具也。"五曰：能铺叙而不能别裁。我国史学多且杂，然体裁单一，如果"将大事皆删去，而惟存"临猫生子"等语。"六曰：能因袭而不能创作。"中国万事，皆取述而不作主义。"先生认为，中国两千年来之史家，稍有创作之才的惟六人：太史公；杜君卿；郑渔仲；司马温公；袁枢；黄梨洲。此六病之弊所贻害后人之恶果有三：一曰难读；二曰难别择；三曰无感触。

时至今日，我辈读史也无一善本可寻，且疑古之风尚存，稍不留神就会发现手里捧的就是某某学者所指的伪书。呜呼，此国人之大不幸也！先生于百年前提出的问题至今尚未善解之，故今之史家应深思之、努力之，编写一善本以谢国人，也慰先生之在天之灵。

任公先生在彼时彼日针砭史学之弊，确能振聋发聩，今日读来尤耳目一新。深思之，语略过而意已到，"悠悠万事，惟此为大。""史界革命不起，则吾国遂不可救。"然也！快哉！"吾岂好异哉？吾不得已也。"先生之心吾知之矣。

史学读后感(篇13)

本书的作者是钱穆先生，钱穆先生与吕思勉、陈垣、陈寅恪并称为“史学四大家”（严耕望语）。他们是现代史上最杰出的历史学家，也是我最钦佩的人。在中学时，我曾经拜读过他的作品《中国历代政治得失》、《中国历史研究法》、《人生十论》，感觉很是佩服，在大学，每天都要经过老校长陈垣的雕塑，于是对于他们的作品很感兴趣，恰好听了一节历史学院的课，老师一位专攻口述史方面的老先生，老先生年逾九十，是吕思勉先生的**，（看过他的《隋唐五代史》，超级佩服）在课上多次回忆先生在世时对他的帮助指导，情到深处，掩面而泣。

使我对他们的学术和人格颇为尊重与好奇。我碰巧又在书店里看到了他们的作品，所以我买了他们看了。

此书是钱穆先生67年定居台湾省后，于六十年代末七十年代初（69-71年）在中国文化学院为历史研究所博士班学生开设“中国史学名著”一棵的书稿和讲义（也有部分文章写于五十年代末）。因为是讲义，所以本书不像学术**起承转合，架构严谨，而是旁征博引，涉及颇多，并且书中多次出现“今天我们来讲“、“好了，今天我们就讲到这里”等很能彰显课堂意象的语句，也正因此多了些趣味性，或者说更有了些“人间烟火”之气。打个比方，以往学术专著般好似一位留着胡髭扎着小辫的老先生端坐在学堂正中背靠“至圣先师”孔子像传经授道，而此书给我的第一感觉倒是像一位久经世事见多识广云游四方老来归乡的叔伯，随意地躺在吱呀作响的太师椅上，耳提面命和后辈小子肆意谈聊自己的人生经历，甚是亲切。

并且这种趣味性并不是“通俗性”的等价，其在作者广博的学术背景和宽广的学术视野下，更显出大家气象。

北京出版社曾经于世纪之初出版了一套读物，名为《大家小书》，我和他第一次见面时时我中学时语文课查找资料，在老爹的书柜里翻出的一本张中行先生的《文言津逮》，第一眼见我就爱上了她：小32开印刷，纸张略黄，给人感觉典雅而大方，颇像一位腰肢纤细娉婷婀娜的南方姑娘。至今我还可以原句背诵扉页对于书名的解释：

“津逮”的本意是由渡口坐船到达，目的地，后来用来比喻为学的门径。所以“文言津逮”也就是文言入门。我校**教授启功先生为这本书题词。女子师范大学历史学院的吕叔湘老人为之作了序：

半个多月后，中银同志来取回稿件，问我近况如何。我说：“这是一本异常有用的书，你就放心拿去出版吧。

”他说：“你还没给取名字呢。”我说：

“这本书的目的是要把读者引进文言世界，何不就叫做《文言世界漫游记》？如果你嫌这个名字太时髦，喜欢古雅点儿，那就不妨叫做《文言津逮》。”他说：

“好！就《文言津逮》。”于是他很高兴，我也很高兴。

是为序。颇有些文人相惜，彼此珍重的感觉。让我甚是羡慕。

大家小书的每本书都有主编袁行霈先生的一段也可以称得上是“大家小树“的序言：“大家小书”，是一个很俏皮的名称。

此所谓“大家”，包括两方面的含义：

一、书的作者是大家；

二、书是写给大家看的，是大家的读物。所谓“小书”者，只是就其篇幅而言，篇幅显得小一些罢了。孙子兵法读后感若论学术性则不但不轻，有些倒是相当重。

“大家小书”的开本不大，读者可以揣进衣兜里，随时随地掏出来读上几页。在路边等的时候，在排队买票的时候，在车里和公园里，你都可以看。如此众多的读者会给社会增添一些文化色彩和学术氛围，难道不是一件好事吗？

“这句话也影响了我的读书观，使我至今仍保留这这种购买和阅读习惯。

此书和别的史学著作从体例上没多大差别，有一些结构史和比较史的印记，但因为是为学生讲课，也有许多作品内容、作者生平之类的介绍，但很少是对历史人物的揣度，完全抛去了心态史的缺点。不同的是，无论臧与否，作者对每一部作品都有自己独特的观点和见解，这是有道理的。这些视点和见解建立在钱穆先生对中国古代文化的深刻理解的基础上，虽然读来有些不同于客观史，未必同意他的每一种观点，但其知识的博大精深和眼光的锐利却每每让人佩服之至。

虽然本书名为《中国史学名著》，其实钱穆先生的这本书远远超出了单纯史学的范围，更多则是从中国古代学术史的角度来讲史书，将历史的范围由随意轻松的言语扩大到整个的中国文化。从一个类似于贯穿通史（时间轴）的结构框架出发，选取不同时代代表时代风格的不同作品来分析时代特征和文学作品。在不同的历史转折点，我们也选择了重要的作品进行分析。

在科学思想史的研究层面，正如柯林伍德所说，一切历史都是思想史。思想的结晶汇集成教科书。因此，在历史时代的发展趋势下，研究文学作品是一种很好的方法。

此外,我隐约有感觉，此书和柯文的《历史三调》在章法上颇有相似之处，都从多角度分析，以一种不同于乾嘉考究学的全新的范式撰写，很是见功力。

除了一个精彩的框架，还有许多词仍然值得学习和启发：

今日我们的学术界，遂成了‘一哄之市’。我们真要讲学问，需能避开此一哄之市。关着门，独自寻求，别有会心，才能成一家之言，有创造。

纵不说是科学方法，也是做学问一正法。耐得寂寞，才可做一人物。太爱热闹是不成的。

其实做学问也不觉寂寞，如从周公、孔子，直看到司马迁，乃至章学诚，尚有古人，转益多师，更何寂寞之有。

清代人做学问，也不能说他们没有下工夫，但他们究竟只看重在材料之学，给我们很多方便，今天我们即讲材料之学，和清人相比，已差得太远。……但我们今天做学问，究该比清代人更进一步才是，该从材料搜集之上更深进到见解眼光方面。只是所谓见解与眼光，仍该读书，从材料中来，不能架空**，又不应该只用心小处，该能有大题目，在大处用心。

我此讲首先提到由博返约，博便要多读书，多读书后，能从大处归纳会通，这就是约了。

做学问人，大家该知道的我们总该知道。学术上惊天动地的大事件，大家都知，我独不知，孤陋寡闻，总对自己研究有妨害。……我们把前人已有定论的来潜心研求，自可长自己见识，训练自己功夫。

……学问实是无穷，已成定论的大问题之内，仍可有小问题。……

嘉言醒句还有很多无法一一列举，甚是遗憾。在我看来，此书不仅有助于对于文学作品和历史文化的学习，更加重要的的是在字里行间斟酌**前辈前贤的那种治学严谨，为人宽厚，进德修业那股子韧劲儿，这是当下的我们所缺少的，也是亟需的。我希望最后，正如钱穆先生所说：

于心性治平两面,都知用心，庶可于将来史学前途开展出光明。任重道远,我此一年所讲，一面是为诸位指出道路,一面是为诸位打气添油。虽是粗枝大叶,但我自信，将来中国史学重光，与我此一年所讲，决不至大相河汉。

史学读后感(篇14)

5月8日，民政部党组召开部党组理论学习中心组党史学习教育第三次专题学习（扩大）会议，重点就学习《中国共产党简史》（以下简称《简史》）交流学习心得，从党的历史中领会党的光辉历程和伟大成就，从中汲取奋力前行的智慧和力量。民政部党组书记、部长李纪恒主持会议并作总结讲话。部党组成员唐承沛、王爱文出席会议并交流了学习体会。部规划财务司、社会救助司、机关服务中心、中国儿童福利和收养中心主要负责同志在会上作了发言。

会议指出，《简史》对于我们学好党史具有重要指导价值。全书坚持大历史观和正确党史观，突出主题主线，生动记录了一百年来中国共产党带领人民进行革命、建设、改革的光辉历程，充分反映了我们党为实现国家富强、民族振兴、人民幸福和人类文明进步事业作出的历史功绩，系统总结了党和国家事业不断从胜利走向胜利的宝贵经验。我们要充分认识学习《简史》的重大意义，把党的百年历史学习好、总结好，把党的成功经验传承好、发扬好。

会议强调，学习《简史》要从中深刻感悟党的伟大历史贡献。一百年来，共产党人矢志践行初心使命，筚路蓝缕、奠基立业，创造辉煌、开创未来，为中华民族作出了伟大历史贡献。一是完成新民主主义革命，赢得民族独立、人民解放。我们党团结带领人民进行28年浴血奋战和顽强奋斗，取得新民主主义革命胜利，实现几代中国人梦寐以求的民族独立和人民解放，中国人民从此站起来了，中华民族由此走上了实现伟大复兴的壮阔道路。二是完成社会主义革命、进行社会主义建设，确立了社会主义基本制度。我们党团结带领人民探索了中国自己的社会主义建设道路，完成了由新民主主义革命向社会主义革命的转变，确立起社会主义基本制度，为当代中国一切发展进步奠定了根本政治前提和制度基础。三是进行改革开放新的伟大革命，开创、坚持、发展了中国特色社会主义。我们党团结带领人民进行建设中国特色社会主义新的伟大实践，进行改革开放新的伟大革命，把党和国家的工作重点转移到以经济建设为中心的社会主义现代化建设上来，开辟了中国特色社会主义道路，确立了中国特色社会主义制度。四是坚持和发展新时代中国特色社会主义，实现了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。我们党团结带领人民进行伟大斗争、建设伟大工程、推进伟大事业、实现伟大梦想，坚持统筹推进“五位一体”总体布局、协调推进“四个全面”战略布局，坚持稳中求进工作总基调，推动党和国家事业取得全方位、开创性历史成就，使我们比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的目标。

会议指出，学习《简史》要从中深刻领悟蕴含的丰富哲理。《简史》以宏大的历史视野、深邃的历史洞察、深刻的历史清醒，书写了中国共产党百年不懈奋斗史、思想探索史、自身建设史，蕴含着丰富的思想哲理。一是深刻回答了中国共产党为什么“能”。理论和事实、历史和现实都充分证明，我们党带领人民取得巨大成就有着深刻的历史必然性，这源于我们党具有始终坚持党的初心宗旨、坚持共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想、坚持刀刃向内的自我革命精神等优秀特质。正是依靠这些优秀特质，我们党才能成为始终走在时代前列、朝气蓬勃的马克思主义执政党。二是深刻回答了马克思主义为什么“行”。一百年来，我们党坚持把马克思主义基本原理和中国具体实际相结合，持续推进马克思主义中国化，产生了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观，产生了习近平新时代中国特色社会主义思想。在马克思主义的科学指引下，我们党成长为世界第一大党，成功应对了一系列风险挑战，迎来了实现中华民族伟大复兴的光明前景。三是深刻回答了中国特色社会主义为什么“好”。中国特色社会主义是从我们党百年奋斗中得来的，是党和人民高举马克思主义伟大旗帜，立足中国革命、建设、改革和新时代伟大实践，历经艰辛探索、付出巨大牺牲而取得的宝贵成果，是实现中华民族伟大复兴中国梦的必由之路。

会议要求，学习《简史》要从中汲取奋力前行的智慧和力量。学习《简史》就是为了更好把握党的历史发展规律和大势，从党史中找到不断前进的动力源泉，更好推动民政事业高质量发展。一要坚定不移加强党对民政工作的领导。要切实增强政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识，自觉在思想上政治上行动上同以习近平同志为核心的党中央保持高度一致，不断提高政治判断力、政治领悟力、政治执行力。二要坚定不移用党的最新理论成果武装头脑、指导实践、推动工作。要始终坚持习近平新时代中国特色社会主义思想指导地位不动摇，深刻感悟其思想伟力，学思用贯通、知信行统一，切实把学习成效转化为增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”的具体行动，转化为履行好新时代民政工作职责使命的实际举措。三要坚定不移走中国特色社会主义道路。要深刻认识中国特色社会主义形成的合理性、发展的规律性和胜利的必然性。要坚定不移走中国特色社会主义道路，深刻感悟百年大党的民生情怀，始终坚持以人民为中心，奋勇推进中国特色社会主义伟大事业，坚定迈出民政现代化建设、高质量发展的雄健步伐。

在京部党组成员，驻部纪检监察组负责同志，各司局、各直属单位主要负责同志，部巡视办负责同志及党史学习教育领导小组办公室负责同志参加会议，部青年理论学习小组成员代表列席会议。

简爱读后感4篇

什么是读后感？读后感就是我们通过阅读后，在内心产生的有关作品的感悟和思考。在假期里，我们观看了《简爱读后感》，相信您对这部作品一定有独特的体验。而写读后感对我们自身又有着哪些好处呢？下面栏目小编将为您介绍与“简爱读后感”相关的主题内容。

简爱读后感 篇1

在文学史上，有许多经典名著将要永不垂朽，但《简爱》这样深深进入人们灵魂，它以一种不可抗拒美感吸引成千上万读者，影响着人们精神世界，甚至对某些人来讲，影响他们一生作品并不多。

19世纪英国文坛“勃朗特三姐妹”之一夏洛蒂·勃朗特小说《简·爱》，以19世纪早期英国偏远乡村为背景，用女主人公简·爱视角以自叙方式讲述一个受尽摧毁孤儿，如何在犹如儿童人间地狱孤儿院顽强地生存下去，成为一个独立、坚强、自尊、自信女性成长故事。

简·爱是个孤儿，从小寄养在舅母家中，受尽百般欺凌。后来进慈善学校洛伍德孤儿院，灵魂和肉体都经受苦痛折磨。也许正是这样才换回简·爱无限信心和坚强不屈精神，她以顽强意志以成绩优秀完成学业。为追求独立生活，她受聘在桑菲尔德庄园任家庭教师。故事重点是身份低下家庭教师简·爱与男主人罗切斯特之间历经磨难爱情。这段爱情因男女主人公悬殊社会地位和个性差异而充满激烈碰撞，也因两人志趣相同、真诚相爱而迸发出灿烂火花。作者以简·爱鲜明独特女性视角和叙事风格娓娓道来，真实而有艺术感染力。特别是简·爱独特个性和思想，爱是一个不美，矮小女人，但她有顽强自尊心。在打动身为贵族男主人公同时，也紧紧抓住我们读者心。

简·爱作为爱情小说女主人公是以前所未有女性形象出现在这部十九世纪文学作品中。以往爱情故事女主人公都是些美丽温柔、高贵贤淑女子形象。而简·爱，她“贫穷，低微，不美，矮小”，但她拥有一颗智慧、坚强、勇敢心灵，使那些外在美在这内在美面前黯然失色。更为可贵是简·爱并不因为自己贫穷和外貌而自卑，相反，她勇敢坚定：“我和你灵魂是平等。”“我跟你一样有灵魂，——也完全一样有一颗心！”“我现在不是凭习俗、常规，甚至也不是凭着血肉之躯跟你讲话——这是我心灵在跟你心灵说话，就仿佛我们都已离开人世，两人一同站立在上帝跟前，彼此平等——就像我们本来就是那样！”

也正因为此，简·爱敢于去爱一个社会阶层远远高于自己男人，更敢于主动向对方表白自己爱情——这在当时社会是极其大胆。幸福不再是某个人、某个阶层专利，她属于芸芸众生每一个人。只有两个相互对等灵魂才能组成一份完整爱情，所以简·爱坚持，自身独立与追求爱情完整是不能分离。后来，简·爱含着悲痛离开罗切斯特，也是基于同样理由，她决不能允许自己和一个有妇之夫结合在一起。那会是一份不完整爱。如果她继续留在罗切斯特身边，那她也就不会还是原来那个独立、平等简·爱。如果说简·爱这次离去是由于无法改变现实而不得不做出一次理性选择话，那么她最后归来则是她出于坚持感情追求又一次理性选择。

在这里，我们看到不仅仅是一个如何赢得男贵族爱情平民女子苍白灰姑娘故事。而是简·爱勇敢果决走出灰姑娘童话，迈向一个有着新女性、真女性文学道路起步。简·爱藐视财富、社会地位和宗教威仪，她认为，“真正幸福，在于美好精神世界和高尚纯洁心灵。”她信念和行动展现出来力量，深打动一代又一代读者心，使生活在金钱万能社会中人们灵魂得到净化。简·爱是，一个对自己思想和人格有着理性认识女性，一个对自己幸福和情感有着坚定追求女性，一个不再只是盲从于男人和世俗要求女性，一个对自己价值和情感做出独立判断女性，一个坚强独立女性。夏洛蒂·勃朗特创造一个前所未有女性形象；简·爱发出一个属于女性自己声音——对于平等、独立、完整、自由坚持和追求。

夏洛蒂·勃朗特《简爱》这部现实主义长篇小说自1847年出版以来，以不同语言在全世界不同种族人们中广为流传，经久不衰。简·爱已作为独立女性经典，我希望阳光下，鲜花里有更多简爱走出来，不管是贫穷，还是富有；不管是美貌，还是相貌平庸，都有美好心灵和充实心胸，都能以独立人格和坚强个性生活。

简爱读后感 篇2

著称于世的《简·爱》，堪称逆境成才的夏洛蒂·勃朗特典范，《简·爱》正是所著。

我们在读着她的长篇小说同时，可想而知，她的生活背后经历是怎样的。她出生于一个英国穷牧师家庭，从小母亲去世的她，不得不承担起家里的一切责任。母亲撇下了她和两个嗷嗷待哺的.妹妹，所以，等她们都长大后，夏洛蒂·勃朗特姐妹们不得不想办法挣钱，她们把自认为最好的一篇发给了当代著名作家罗伯特·骚塞，希望得到他们的认可。结果，收到的是不止一封使她们失望的信中，骚塞以冷冰冰的口吻训诫她们，“文学，不是妇女的事业，而且也不该是妇女的事业，小草是不可能长成大树的”。夏洛蒂三姐妹被他激怒了，她们决定，偏要在这条不是妇女的事业上闯出一条道来。于是，他们三姐妹努力写诗，写作品，写文章。她们奋力拼搏，终于在文学的道路上创造了奇迹，她们硬是用钢铁般的意志敲开了文学圣殿的大门，硬是用汗水和心血，把“小草”浇灌成“大树”。

她们的生活艰辛，难道不是逆境成才的典范吗？我们生活在这么美好的环境中，难道不该向她们学习吗？夏洛蒂姐妹给予了我生活的信心和勇气，在我面对挫折时，我会向她们一样，不怕困难，用努力和信心击败一切困难，用坚强的意志创造出人生的辉煌。

简爱读后感 篇3

放假之前收到老师的一条信息，内容大概是让家长和孩子共同阅读一本书，并且各自写下读后感参加学校的读书节活动。这对于离开学校这么多年的我来说，有点手生，也不知道从哪方面来着手，究竟该写些什么呢？但为了能让儿子能够交上一份完整的寒假作业，最终还是决定和儿子一起选了一本外国文学《简。爱》。

初读《简》是在中学时期。书中细腻的文字，以及男女主人公纯洁的爱情故事，曾让几个小同学看的面红耳赤。现在我给儿子看这样的书，会不会早了点，他会持什么样的心情去看？是否会有兴趣看完这样的书？

在我还在纠结与顾虑的时候，儿子已经在默默的翻看着这本书了。

我有点迫切，也很期待，想知道他看完以后会有什么样的感想和感触。

而对于一个已是中年人的我，再看这本书时却比当年又多了些感悟，感动，同时又有了不同的感慨。

童年时期的简父母双亡，寄养在舅舅家，受尽了舅妈的歧视，以及表哥表姐的羞辱，后来辗转到了寄宿学校，情况并没有因此好转，生活上过得更为艰苦了，即使这样，简仍然以她的倔强与坚强不断地在沉沦中成长、重生。最后成为一个多才多艺而又性格独立的人。长大后的简到了罗切斯特家当了一名家庭教师，并和罗切斯特相爱。当得知自我快要结婚的对象还有一个妻子的时候，为了维护自我的尊严。倔强的她身无分文，依然决然的离开了罗切斯特先生。在离开路上即使饥饿潦倒，几经磨难，生命受到威胁也没有就此求全自我。这就是简所展现出来了人格的魅力，也是我看了几遍都为之感动而不能自已的地方。

小说看起来似乎是在描写一对有情人终成眷属的曲折而完美的爱情故事，但简凄苦的童年，波折的成长经历，以及刻在骨子里的那股精神，让我深深相信，作品不仅对于当初的我，还是对现在成长中的儿子，都一定有着不可言传的正面的影响。

小说中男主人公—罗切斯特先生，是一个才华横溢，积聚财富的庄园主。他的阅历，他的财富以及他的社会地位完全能够娶一个和他门当户对漂亮的英格兰小姐。然而最终他还是选择了简朴，善良，独立，一个成长卑微但又不平凡的简，因为简爱的这些特质，他发现了自我的爱情，坚定着自我的爱情，给小说画上了一个完美的句号。

然而，罗切斯特先生最最让我感动的不仅是他娶了简，还有他内心的淡定，朴实以及不被世俗羁绊高尚的灵魂，财富和地位远比不上拥有一个至亲、至爱的人。单就这点看，在现如今物欲横流的时代，我们有多少人能够懂得，能够做到，能够抛弃浮华，能够淡薄名利，做一个淡定自如又不失自我的人。我想，对我们成年人来说，都更应该思考。

这一点，也是我期待孩子能从书中读出来的感悟。更希望他能将名著的精髓感受到自我的思想中，象上了一堂终生难忘的课，来体味到名著带给他的影响，成为他成长历程中的不可多得的思想精华。

一部好的作品，之所以成为经典，成为名著，能够经久不衰，我想大概应该是作品的精神，让不同时期、不同年龄层次的人看了都会受到感动和启发，《简爱》恰恰就是这样的一部作品，再读《简爱》，我又一次感觉到好的作品带给人心灵的震撼和影响，这虽然是一部爱情小说，却又一次让我体味生命的真谛。《简爱》传达的，更是一个人生之为人的尊严，在任何时候，都能顽强地保有自我的原则和自尊，坚持自我的信念，在怎样的艰难困苦中都能为了信念毫无惧色地面对和生存，而在一些爱情和婚姻的尊严上，更是泾渭分明，爱的透彻，爱的浓烈，却也做到了充分保存自我的自尊，做到即便出身平凡、卑微，也有着一颗高贵的灵魂，高贵的思想，并且不为各种环境和诱惑而改变自我的原则，更传达了爱情的神圣和灵魂的平等，一个有血有肉，自尊自爱的人，才是有着人格的魅力，值得人尊重和爱的人。

写到此处，我更想看看儿子的感想，他，是否如我所愿，感受到了这些呢？

简爱读后感 篇4

难道就因为我一贫如洗，默默无闻，长相平庸，个子瘦小，就没有灵魂，没有心肠了。你想错了，我的心灵跟你一样丰富，我的心胸跟你一样充实！——《简爱》夏洛蒂

初读《简爱》，只为简爱的波折爱情而泪眼婆娑，嗟叹不已；而再读小说，更多的是震撼，对其中的人生真谛有了更多的感触。在简爱身上我看到了坚强，看到了尊严，人需要坚强才能活着，但人活着更需要尊严。

《简爱》一反传统小说中的俗套，爱情故事不浪漫不传奇，女主人公不温柔不漂亮。她出身卑微，自幼失怙，身材矮小，容貌平平，但是这看似柔弱的身躯却潜藏着无比坚强的力量。

年幼的她寄人篱下、任人驱使，姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打让她早早地饱尝了人情冷暖与世态炎凉。她是痛苦的，不幸的，也正是这种遭遇造就了她不屈的性格，为了逃避严酷的现实，也为了更好地面对生活，她把自己的感情寄托在她酷爱的书和大自然上。书丰富了她的感情世界，陶冶了她的性情；苦难又磨炼了她的意志，坚定了她的信念。她始终坚定地去追求心中所向往的光明的、圣洁的、美好的生活。

主人公的遭遇，让不同的感受涌上我的心头。我与主人公一同尝尽这酸甜苦辣，感受这人间冷暖，体味这世态炎凉。主人公以及她的遭遇更让我懂得了如何面对困难，如何克服困难。“梅花香自苦寒来。”人们都常常抱怨人生中种种苦难与不幸，但却不知道正是苦难磨炼了你的意志，让你更加坚强；正是不幸历练了你稚嫩的羽翼，让你展翅高飞。

简爱与罗彻斯特的爱情更是一波三折，而正是这种波折将她的自尊与个性展现得淋漓尽致。简爱没有因为罗彻斯特出身名门，十分富有，是英国上层社会的绅士，而自己出身卑微，身无长物，只是一个地位与佣人相差无几的家庭教师而放弃追求幸福。她勇敢地向罗彻斯特承认了感情，使得罗彻斯特为之震撼，并把她看作了一个可以和自己在精神上平等交谈的人，并且深深爱上了她。

在结婚仪式上，她才知道罗彻斯特已经结过婚。为了维护自己的尊严，她不顾罗彻斯特的再三恳求，强忍内心的巨大痛苦，做出了一个非常理性的决定，毅然决然地离开了罗彻斯特。“我要遵从上帝颁发世人认可的法律，我要坚守住我在清醒时而不是像现在这样疯狂时所接受的原则。”她坚守自己个人的尊严，这是简爱最具有精神魅力的地方。

故事最终，或许正是她的这种坚强与对尊严的坚守，让他们最后找到了彼此。“上帝用明亮的慧眼照亮了前方的路，也照亮了他们彼此的心灵。”而此时，简爱不再在尊严与爱之间矛盾，却同时收获到自己的尊严和真爱。

在当今社会，有多少人在爱情与金钱之间徘徊，在本心与名利之间犹豫；在清贫与富有之间选择富有，在忠诚与背叛之间选择背叛。又有多少人能像简爱这样为尊严，抛弃所有；为人格，坚守本心；为纯真，义无反顾？《简爱》所展现给我们的正是一种返朴归真，一种真心付出，还有作为一个人应有的坚强与尊严。《简爱》传递给我们的内涵，犹如一滴雨露，滋润我们干涸的心田；恰似一剂良药，治愈我们受伤的心灵；更如一盏明灯，指引迷航中的我们。

家读后感大学生范文合集

希望这份“家读后感大学生范文”能够满足您的需求，相信很多人在读了作品这本书后，对于它的情节会印象深刻。 撰写读后感需具体，对细节进行深入分析，是不是现在对作品读后感还无头绪呢？欢迎阅读，希望对你有帮助！

家读后感大学生范文【篇1】

巴金家读后感700字范文大学生1

书中大胆地刻画了鸣凤，琴，梅，瑞珏，许倩如等诸位性情迥异的女性形象，在这几位女性中作者又用独运的笔端让鸣凤，梅，瑞珏以及其揪心的悲剧收场，在其中我对鸣凤这个人物形象印象极深。

从第二回鸣凤出场到二十九回为止，作者比较细致地刻画鸣凤的笔墨不过十三处，但这仅有的十三处笔墨却让我合上书久久也不能忘却鸣凤及和鸣凤类似的这些女子们，下面重点围绕作者的笔墨展开我眼中鸣凤人物形象之剖析……

一、鸣凤出场

在第二回里作者就安排鸣凤出场，在此之前仅交待了觉民觉慧二人。鸣凤在觉民觉慧下课后喊他二人去吃饭，作者接着就来个人物肖像描写。瓜子脸庞，苗条的身子，明亮的眼睛，脸颊上的两个酒窝。简单几句就刻画出了一个纯情少女的形象，接下来，作者又加了句觉慧笑了笑，看见她的背影在上房里消失了，才走进自己的房间这是作者的暗示手法，上来就给读者一个提示，提示觉慧与这位婢女的不同寻常。

鸣凤第二次出场是在这天夜里，琴和觉民在房间里谈心，觉慧在堂屋里自我发泄，他不自觉地叫鸣凤去倒茶，然后在鸣凤端茶前后就有了二人精彩的相遇。觉慧在鸣凤出门时故意将两只脚放开站在门中央堵住她的路，三少爷，让我过去三少爷，太太要我去做事，去晏了要骂的鸣凤低声说。你告诉太太你在我这里有事要做觉慧笑着淡淡说。笑字在这里用的太妙了，一位三少爷为何要对一位普通的婢女言笑，为何又逗她开心?为何为了安慰恐惧的婢女用了淡淡地一词?作者经过两次出场，一次暗示，几句细节描写已经向读者坦白：三少爷喜欢上了婢女鸣凤!

三少爷喜欢上了鸣凤，那鸣凤是什么态度那?是欣喜，是恐惧，还是什么?接着读下去，作者又安排第四回用全篇的笔墨采用鸣凤自述身世和精细的心理细节描写又向读者进一步描绘出她的善良，她对主人的忠心，甚至她的屈从，还有她迷人的身体，加之她对自己的担忧。到此回结束时鸣凤又想起了觉慧，她一想到他心灵就舒展开来，内心也感到了一丝温暖，她甚至在盼望觉慧向她伸手，但她似乎又意识到有些不太现实，她意识到她的婢女身份，她有些退缩，但毕竟是她也已经喜欢上了三少爷了!!

二、花园折梅

作者第十回之安排之描写是最浪漫最精彩的部分，作者十分巧合地让觉慧和鸣凤在早晨的花园里相遇，又巧妙的只安排他二人相遇，于是最令人动情和羡慕的情景戏剧般的到来了：觉慧先是凑上去帮她折梅花，在鸣凤将要离去时觉慧鼓足了勇气把她叫住，接着鸣凤十分羞涩乖巧的跟着他到了不受外人打扰的花园的`山洞里，他们开始面对面坐着只用眼睛望着彼此，鸣凤因恐惧被人发现而意欲离去，觉慧大胆地抓住她的左臂使她坐下，并说我不让你走，他接着说是不是现在你不喜欢我了?后来鸣凤伤心地哭了起来，且边哭别说自己的心里话说给觉慧听，觉慧把她的手拿到自己的膝上人抚摩……这些都是作者独到的细节描写，觉慧爱上了鸣凤，觉慧为了表示自己的真心也说了下面的话我有办法，我要太太照我的话做，我会告诉她说我要接你做三少奶……太精彩了，这是两人爱的宣言，这是两颗热烈的心碰撞的击鸣。我感叹作者有如此细腻之笔端，运笔安排之神力，在此时或许只有淙淙的山洞溪流在静静的为他们作证吧，读到这里不禁拍手叫好!鸣凤又说了一些，所有这些都是她为了三少爷的一个承诺，为了她的那份期待已久的爱情。鸣凤已经深深深深的陷进去了……她认为只有他可以救他，她认为他可以接她去做三少奶……她美丽背后还带着些许的单纯……

三、窗前立誓

再有对鸣凤比较细致的描绘时已经是第十六回了，晚上鸣凤听婉儿说要在她俩中间挑一个去给冯老太爷做姨太太，两个人你一言我一语的在房间里探讨起来了，恰巧觉慧经过鸣凤窗下时给听到了这件事情，觉慧按捺不住内心的冲动想问个究竟，就在跪在鸣凤窗下的椅子上小声的跟鸣凤探讨起来。觉慧激动的问假使有一天人家当真把你选去了，那又怎么办?觉慧想要鸣凤的一个誓言，看作者是怎么写的鸣凤痴痴地望着她，半晌不说话，忽然眼里淌下泪来，她也不去擦它们，却把心一横，十分坚决地说道：我不去!我决不去跟别人。我向你赌咒!!

呜呼，这就是我们善良的鸣凤，淳朴的鸣凤，她已经抱定要和觉慧永远在一起的信念了，她已经可以为了爱情大胆的说不了，她在那夜给了觉慧这么一个承诺，这轻轻的一诺，包含了这个柔弱的女子多少的勇气和爱恋，包含了这个多情单纯的女子多大的信心和意念……真为之动情……

巴金家读后感700字范文大学生2

看完这本书后，特别是了解了巴金的生平后，我真的觉得书中的觉慧与巴金本身十分相似。

残酷的现实确也教育了青年巴金：母亲死后四个月，二姐就患“女儿痨”死了。她性情温和，从小熟读《烈女传》，她学到了许多封建“妇道”，知道作为女人，要顺从一切，忍受一切。那本书里，有个寡妇因为陌生的男子拉了她的手，她便把自己的手砍掉;有个王妃，官里起火，她甘愿烧死，也不出来，因为怕失体面。二姐熟读这本书后，显得与她年龄不大相符的沉默与忧郁。祖父生日的三天后，她的生命就结束了。

大哥的处境十分困难，巴金是非常了解的。大哥本来与一个从小在李家走动的巴金表姐很好，但是这门亲事后来没有成功，他用在祖宗神位前拈纸团的办法，选中了另一个姓张的姑娘。大哥心事成虚话，虽满肚委曲，但也没有反抗，也从不曾想到反抗。后来祖父死了，恰好这时大嫂怀孕，临盆在即，这就成为叔婶们打击他们的可趁之机，他们一方面在祖父灵堂前提出分遗产，一方面又认为祖父去世不久，长房在服孝期间，在家生孩子，将与祖父在天之灵相冲，因而竟然要求大哥送妻子到城外一个偏僻的乡村去生产，说离开家里越远越好。

大哥在大家庭中与长辈因循、敷衍、妥协、服从惯了，并不能接受巴金兄弟要让大嫂留下来在家生产的建议。他最后还是拿着衣被陪着自己的夫人上轿，到城外把孩子生了下来。虽然，大嫂并不像《家》里的瑞珏那样难产而死，但当孩子弥月以后，大嫂抱着孩子回家，巴金看着叔婶们脸上所显露胜利者虚伪表情，愈益增加了他对这个大家庭的憎厌。

巴金是觉慧吗?高家的悲剧源于李公馆经历的悲剧;鸣凤、瑞珏、梅表姐这些悲剧人物的诞生，是巴金从李家悲剧生活的经历中提炼出来的，这是因为巴金所感受到的不仅仅是个人的`悲剧，他感受的是一代人的悲剧。正是巴金在封建大家庭中经受了大量的心灵折磨以后，最后才演化成了小说《家》中觉慧的决心和眼泪。他比觉慧看到的更广，也更深。

可以说巴金的《家》是他对自己的家族生活的记叙和讽刺。

巴金家读后感700字范文大学生3

《家》主要述说了一个大家庭在封建制度、礼俗、乐教的影响下慢慢败落、衰竭、凋亡，就像一只虫子慢慢蛀空一口洁白的牙齿，而封建社会制度就是这只可恶的虫子，葬送了无数条鲜活的生命，令我不寒而栗。

觉新是高家的长子长孙，因他特殊的身份，常常受到封建与新青年主义的两头压榨，他不仅失去了自己的青春，还失去了瑞钰和梅两个他最爱的女人。瑞钰临产的时候，她在月房里痛苦地大叫，她那时最需要的人便是觉新，她在门里，他在门外，仅仅一门之隔却无比的遥远，隔着爱与恨，隔着死亡与诀别，隔着痛苦与悲伤，更是隔着封建礼俗。其实觉新就是一个活例子，他亲手断送了自己的青春、幸福、未来，他也曾反抗，也曾有过新思想，可却被现实打得面目全非。

觉新并非是单纯的一个人，而是这样腐朽的社会下造成的悲剧人物的缩影。他的矛盾、他的不幸是许许多多同龄人所经历的，他们无法选择自己的人生，这是由自己的懦弱带来的不幸，由时代带来的悲剧，这是一条血路，一条由无数青年的尸体堆砌成的血路。一些哭声，一些话，一些眼泪，一些人，就把这些年轻的、鲜活的生命埋葬，令人痛心疾首。

对比之下，觉慧要比觉新勇敢得多，他目睹了太多悲剧，他想反抗这一切，他要反抗这一切。他是勇敢的，他做了先行者，他离开了家，他挣脱开束缚了他的东西去了上海，就像甩掉一个可怕的阴影，没有一丝留恋。这也正应了他说的那句：“我是青年，不是畸人，不是愚人，我要为自己把幸福争过来。”

封建社会对人的迫害和地主阶级对农民的残酷剥削，它是罪恶的。而《家》这部作品正是对摧残人青春的封建礼教和制度进行了控诉，对那些重压受苦最后作了牺牲品的人给予同情，对那些为自由生活而奋斗的人进行了支持。

“宁做沥血歌唱的鸟，不做沉默无声的鱼。”开始反抗命运的不公，寻求自我的反抗之路，哪怕前方有多少荆棘，我想苟活在淡血的活色中，会依稀看见微弱的光芒，真正的勇士，将更加奋然前行。

巴金家读后感700字范文大学生4

激流三部曲，巴金先生的代表作之一，《家》、《春》、《秋》，我读的，是其中一部《家》。它讲述了二十世纪初期的一个封建大家族高家的故事。

高家有三位少爷，大哥高觉新，二哥高觉民，三弟高觉慧。

大哥觉新的性格与二哥三弟迥然不同。他虽然善良，却从骨子里透出怯懦。他视祖父的话为律法，却又对有新思想的青年充满同情，并给予帮助。他帮助觉民逃婚，帮助觉慧离家出走。他痛恨封建制度，但这该死的思想却早早的深深的在他的脑海里扎根，他虽然接受新思想的启蒙但却不敢过多的接触。他在祖父和弟弟们之间的夹缝之中生存，我喜欢他的善良，却讨厌他的怯懦，两种性格在他身上如同阴阳两极一般契合。最终，他的“不抵抗”主义却造成了他与妻子瑞钰，表妹梅三个人的爱情悲剧。

二哥觉民和三弟觉慧的性格倒是十分相似，但是相比于觉慧，觉民要成熟稳重得多。他们受到新思想的启蒙，勇于参加学生青年运动，热心创办刊物，宣传先进思想。

觉新的性子有些激进、叛逆，他爱上聪明伶俐的婢女鸣凤，但冯乐山却指名要娶鸣凤为妾，鸣凤坚决不从，投湖自尽……爱情的悲剧让他彻底觉悟，离家出走，投身革命事业!

高家，是一个旧社会常见的封建大家族，它表面上看起来光鲜亮丽、井然有序，但是实际上它处处遍布着黑暗，勾心斗角、尔虞我诈。两个有思想、有抱负、有理想的新青年出生在此，他们没有被封建旧制熏陶成行尸走肉，而是勇敢地冲出牢笼!

觉慧最终冲出了牢笼，他挣脱了束缚，成为了真正的勇敢者、革命者!

巴金先生以成熟尖锐的文笔狠狠地戳穿了封建专制制度的罪恶与黑暗，揭露了在温馨和睦掩盖下的大家庭的勾心斗角与险恶。此外，他还描写了在新思想的推动下，新一代青年逐渐觉醒和反抗。陈旧的封建势力虽然强势，但那毕竟已成为过去，和现代社会必然的发展道路相悖，陈旧的制度始终会被社会所淘汰和遗弃，如同生物，物竞天择!

巴金家读后感700字范文大学生5

巴金老爷爷透过对一个大家庭的描写折射出对旧社会旧制度的厌恶与憎恨，家只是当时社会的一个缩影，通过家来痛斥了人与人在交往中黑暗、违心和奉承，通过三兄弟间性格的不同和对未来社会的不同看法进行了层层更加深入的分析，真让人眼前一亮。

三兄弟中老大觉新的性格用现在的话来说就是懦弱到极点的那种人，在以前就称他为“无抵抗主义”，是旧社会、旧体制的积极的拥护者;老二觉民则是站在老三觉慧那边，但他并不像觉慧那样冲动，有着沉稳的性格，对于进步先进思想十分接受，但意志不坚定，在必要的时候也会积极主动的争取幸福，从这点上来说我还是很欣赏他的;我最欣赏的是老三觉慧，他是一个对前途未来充满信心，坚定不移的相信旧社会一定会过去，旧制度一定会被舍弃的有志青年，也就是因为他的这种性格使他和老大觉新的性格刚好背道而驰，就像两条平行线不可能有任何交叉点一样，也就注定着他们走的是截然不同的路。

是的，在《家》中描述的这七十多个人物，各有各的鲜明特点，他们中大部分是旧社会、旧制度的拥护者，是当时社会的主流，但也有像觉民和觉慧这样少部分的旧社会、旧制度的批判者，进步先进思想的接受者。也就是有了这些人，才使“五四”后中国人民慢慢觉醒，开始接受新的思想和新的文化。

那个黑暗的年代永远地过去了，但《家》在批判那个时代的同时正昭示着青春的可爱，对啊!青春是多么的可爱，我们正处于美好的青春岁月中，我们的心里洋溢着爱!

只要心中还有梦，就能忍住多少痛。无论什么事情发生我们心中都要有梦。

只要心中还有爱，那就离快乐很近，离幸福不远了!

家读后感大学生范文【篇2】

读了《家》以后，心中五味陈杂，小说的情节跌宕起伏，令我久久不能平息。令我深深感受到封建时代的青年觉醒的激昂。

作品以“五四”的浪潮波及到了闭塞的内地——四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂、溃败的历史。用作家自己的话说：“他所要展示给读者的，乃是描写过去十多年间的一幅图画。”

小说写了觉新、觉民、觉慧兄弟三人不同的思想性格和生活道路，写了几对年轻人——觉新与钱梅芬、李瑞珏，觉民与琴，觉慧与鸣凤之间的恋爱、婚姻纠葛;写了他们不同的遭遇;写了学生请愿，觉慧被关禁闭，兵变惊乱，鸣凤、梅芬、瑞珏相继惨死，觉民逃婚，觉慧出走……

觉慧是我在小说中最喜欢的角色。他大胆机敏，敢于在迂腐的封建时代勇敢地说“不”，积极地参加了学生联合会组织的反帝反封建活动。不在意世俗的眼光，毅然决然地与丫头鸣凤相爱，对于长辈们的封建迷信行为也敢于说“不”。甚至他决定离开这个迂腐的家时，也是如此的果敢。

觉慧的哥哥觉新，却与觉慧有着天差地别的区别。他不敢在那个时代说不，他向这个封建的时代屈服了，为了维护他的那个可笑的`“和睦”家庭。他与他的表妹有一段美好的爱情，本该是有情人终成眷属的故事，却敌不过父母的媒妁之约。这都对他来说无比悲痛，但他无力抵抗，只好接受父母的安排，与瑞钰成了亲。到了后来，他的祖父死了，陈姨太却以“血光之灾”为由，不让瑞钰在家生孩子，让觉新把瑞钰带出城外。这让他心如刀割，而他深爱着的表妹，也因为过分思念而郁郁寡欢。

可见封建时代人们思想的腐败，可觉新却无力抵抗，他无法从这个世界挣脱出来，他因为长孙的这个身份，永远无法像他的弟弟觉慧一样活得洒脱，冲破这个枷锁。

这本小说中的角色形形色色，除了少数像觉慧一样的人以外，大部分都像觉新那样深受封建时代的影响。无法冲破枷锁，对于各种事与愿违的事情，无法抵抗。小说中的女性角色像梅、鸣凤和瑞珏。处于不同的阶级，但她们的结局都是相同的，因为这个时代的迂腐而深陷泥潭之中。

封建时代中还存在更多像高老太爷一样的家庭，所以《家》这本小说说是那个时代的缩影也不为过。它让我深深感受到了封建时代的迂腐和部分青年的意识觉醒，知道要发展中国就需要摆脱封建。

《家》让我知道了中国的发展离不开每个中国人的共同努力，不能总是停留在同一地方。我对于那些为中国发展做出贡献的人深表敬佩。

家读后感大学生范文【篇3】

《家》这部书是以中国封建礼教下的大家庭为背景，阐述了在那个时代的青年们如何被摧残。

巴金是以自我的大家庭为背景完成这部小说的。在高家这个大家庭中，主要人物有高老爷子，他是整个家庭封建礼教的主人，也是整部小说杯具的创造者。高觉新是高家的长孙，是一个拥有现代思想的提高青年，无奈却因要继承家庭，顺承父辈的意思，而断送了大好前程，成为封建主义的奴隶，并在提高思想与封建思想中间夹缝求生。高觉慧是高觉新的同胞弟弟，他同样是爱国的提高青年，他厌恶自我的家庭，并且支持自我的二哥觉民逃婚，去追求自我的幸福，同时他也干预追求自我的幸福，大胆的同丫头鳴凤谈恋爱。或许这样的事发生在现代是很正常的，但在那个时代的婚姻都是讲究门当户对的，父母之命，媒妁之言。由此便可看出高觉慧的确是一个用于冲出封建礼教的提高青年。

当然，高觉慧是一个正面的例子，但在封建社会下，更多的是悲惨的例子。比如高觉新，他的婚事原本能够很顺利，不想高觉新的继母和梅的母亲在牌桌上发生矛盾，于是梅的母亲一气之下就退了这门亲事。而高老爷子居然用抓阄的方式来决定觉新的婚事。而觉新的人生杯具并没有就此停止。在接下来的几年里，他又遇到了他的初恋情人梅，觉新便在梅雨现任妻子瑞钰之间十分矛盾，结果梅却因为觉新而含恨而终，而瑞钰却因难产而死，他纵有万般无奈的怒火却不敢发泄，这一切都因为封建礼教与他自我的不反抗主义而造成的。

觉慧并不像他大哥那样软弱，他决定挑战象征封建主义的爷爷，支持并帮忙二哥觉新逃婚，并在他的撮合下，他的二哥觉民最终反抗成功并能够与表姐琴在一齐。他自我加入新青年的社团，与社团成员一齐出版《新青年》这本杂志来指责所谓的政府军队对学生与百姓们的伤害。尽管他们到处受到政府的打击与排挤，还几次被警告必须要停止出版，但他们并没有停止与恶势力的斗争。继续想办法出版《新青年》，但命运似乎也与觉慧开了一个玩笑，他的恋人鳴凤要嫁给一个六十多岁的老头为妾，而鳴凤因为觉慧而不愿嫁给别人为妾。无奈之下选择投河自杀。觉慧因为鳴凤的死，大受打击，一气之下决定离开这个令人窒息的封建家族。所幸的是在他的大哥和二哥的帮忙之下，他离开这个家，走向一个新的天地，上海。

巴金以自我的形象创造这个人物觉慧，我十分喜欢他，有自我的思想，敢于创造机会，去追求自我想要的生活，这才象我们现代人一样，有蓬勃的生命力。

家读后感大学生范文【篇4】

在很久以前就听说过巴金的《激流》三部曲，但一直由于各种物质原因又或者是贪玩调皮的野性没有看成。今天将从图书馆借来的《家》看完了，让我浑身上下有一种急需解放的渴望。

我从来都不喜欢描写封建时代关于大宅子故事的书，觉得读来味同嚼蜡。但是却有例外，家吸引了我。《家》一书写的是中国社会剧烈和巨大的变革一代青年的历程。觉新、觉民、觉慧三弟兄，代表三种不同的性格，他们出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公馆中。

家，是灵魂栖息的港口，是心灵停泊的港湾。它在我们生活中是十分熟悉的，也是分亲切温暖和睦的。然而在巴金小说《家》中高觉新一家却是每天都在明争暗斗，是为了争夺那点家产，正面以笑脸对着家人，转身却是在暗地里说对方的闲话……这样的家，还是家吗?觉慧一直怀着热血与激情却苦于没有淋漓尽致地表达出来，就像一口深藏着暗涌的枯井，等待着人们深入的挖掘。

书中最有魅力的东西就是矛盾。主人公中觉慧一群象征着一端，觉新连同老太爷一群象征着另一端。关于觉慧的个性，第三回就已经明显了——幼稚、叛逆、热情。刚在督军暑怀着满腔激情抒发了多时积累下的愤慨，又在家里和老太爷吵上了一通。觉慧的激烈与不满和在一旁屈服顺从的觉新形式鲜明的对比，这是新老思想的'冲突。

有很多人因为黑暗而死，而那些留下的，那些在黑暗与矛盾中潜行着的人却分明有着一股激流在推动着。这股激流因为矛盾而真实，因为矛盾而珍贵，因为矛盾而深沉，因为矛盾而被赋于真正的内涵——我又一次被感动了，因为就在那个年代，多少还有一个不小的群体在这股激流中寻找着新的自我，弥补着情感与思维方式的不足。在黑暗与矛盾中，那些被激流鼓舞着的人，有的勇敢地保护着自己青春的棱角不被抹去，有的即便被抹去了却又最终找回;然而这其中最重要的，确是这股激流在本质上教着一代又一代崇高而理性地探求着所有的事与物，追求着理想，追求着自我价值的一种崭新的体现。因为追求，因为崇高，这股激流才永恒地感动着一代又一代，永不停息……当然在这一股激流中也有着像鸣凤那样的悲剧，有点懦弱，有点自卑，到最后也做出了不屈服封建礼制，忠诚于自己和爱情的选择。

读完了,我的心还是被其中的主人公占据了,我的心在燃烧,我的思潮在翻滚,我是在悲愤,是在惋惜,是在痛心啊!因为这封建礼制埋藏了多少年轻的生命，让多少本该享受自由爱情的女子成了陪葬品。但另一方面我又在庆辛，正是那些敢于直视封建传统的不足，敢于同封建势力作斗争的先进人们的努力，才能有自由、解放的今天!

读后感范本: 《一平米的静心》读后感

伴随着科技的发展，我们经常会需要使用到一些范文，范文可以帮助我们自身的写作，我们一起来看看有哪些范文吧！下面是小编特地为大家整理的“读后感范本: 《一平米的静心》读后感”。

只要你拥有1平方米的空间，你就可以做到静心之旅，关键是要不要现在此刻开始，这很重要。

这本书的核心是说，告诉我们你的生活需要八大支柱：均衡专注慈悲弹性沟通与联结正直意义开放的觉察，让我们一起从工作和生活中共同成长，帮助我们转化烦恼、抵达快乐。

1.均衡：要有自己的生活,学会放松,学会享受当下,呼吸一下早晨新鲜的空气,感受阳光,品一杯咖啡,不要在忙碌的工作工作中忘记了自己.当自己出现负情绪时，首先让自己跳出来识别它，然后就是接受它，之后探究它，最后表示对它的非认同，我们便已经从这段情绪中走出来了，不要一味地反抗，反而适得其反。

2.专注：抛开烦躁,让自己静下来,学会正念,专注于当下,不要让太多未来的不确定性让自己变得焦虑我们有时候会感觉自己很忙，同时做很多件事，但事实上一心多用并不能提高工作效率，管理好时间，一次只做一件事，然后你会发现自己的效率得到了很大的提升。

3.慈悲：每天做一两件帮助他人的事情,哪怕是一句谢谢或者随手帮别人做的一件事情,不要让自己的情绪,特别是不好的展现在别人面前,其实对方也有自己的的不容易

4.弹性：张弛有度,做事情要多维度思考,给自己留足的空间,不要让自己总是像一个陀螺一样转,也别是要告别拖延症,不要让之前没做的事情,影响你之后的事情

5.沟通和联结：多主动去他人建立链接,不是只有工作上的,还有日常生活上的,要让自己除了工作上的伙伴之外,在别的时间还有其他的人可以一起交流思想,审视自己.

6.正直：有原则和底线,给人以信赖当你的核心价值和工作相抵触时，可以自己在内心寻找一个平衡点，这是开放觉知过程的一部分。本书提供的建议是主动付出，考虑在工作中帮助他人，其次是认清自己的意图，不贬低自己的价值。

7.意义：找到你价值所在,工作有三个层次,工作-事业-召唤,做自己认为有价值且该做的事情一件事的意义，关键在于我们是怎么去看待它，这是一份养活自己的工作，还是自己在奋斗的事业?当你找到这其中的意义时，你便会收获更多的成长和快乐。

8.开发的觉察：抛开僵化和自我设限,要从不同的角度和视野去看不同的事情,发现事物不一样的地方,发现不同的美，如果我们能够不断放大我们的视野，我们的人生就会变得跟别人不一样，工作是拓展而非局限。

不要被柏油马路裹进去---印度人说他们在铺柏油马路的时候，就会看到一个猴子，不小心跳到稀软的柏油当中，而当猴子被陷进去的时候，它一般的反应是什么？就是想尽快的挣脱出来，所以它用手去拉那个脚，结果发现手也陷进去了，手不停的挣扎然后身子也陷进去了，被柏油裹住，甚至会有生命的危险。而如果你是一只智慧的猴子，你发现你的脚被柏油陷住的时候，你应该做的最重要的事情是先停下来，先不要挣扎，应该观察，觉知，等待机会。如果周围有一块树枝他应该伸手去拉那个树枝，或者有同伴帮你，这才能够出来。而你拼命的跟柏油作战，你就会搞得自己一身柏油出不来。

大家可能都会或多或少的站在柏油路里面，就是那个稀软的柏油拉住了我们的脚，这时候我们应该做的就是停下来，觉知，而不是把自己裹在柏油里面。

《复活》读后感范本9篇

阅读完一本书后，人们心中总会有一些感悟。一本优秀的书籍常常能够触动我们内心深处。记录下阅读的主要思想，可以帮助我们更好地总结和分析这本书。如果您需要有关“《复活》读后感”的推荐，可以查看下面的内容。但请注意，这份文件仅供参考，具体方案需根据实际情况做出适当调整！

《复活》读后感【篇1】

近期，我读完了俄19世纪大作家列夫·托尔斯泰的又一大著作——《复活》。“复活”，故明思意指死去的人再一次或得生命，现实生活中不可能有这种事。我对托尔斯泰颇有了解。其并不是一个科幻作家，因而我怀着兴趣翻开了这本书。书中讲述了一任贵族青年——聂赫留朵夫，早年与一个女仆卡秋莎·玛丝洛娃发生了爱情。聂赫留朵经历了军旅生涯后，精神上受到了污染，以至后来对卡秋莎·玛丝洛娃做出了无法弥补的丑恶行为，并抛弃了她，至使其堕落。在多年后，两人以犯人和陪审员的身份重逢于法庭，做为陪审员的聂赫留朵夫良心深受谴责。为了“赎罪”，他开始了对玛丝洛娃的“救助”。在为此奔波的途中，聂赫留朵夫亲眼目睹了俄国农民的痛苦与贵族的压迫。最后“救助”终末成功。于是，聂赫留朵夫决定与卡秋莎·玛丝洛娃同赴西伯利亚流放地。这时的他感到精神上受到了“复话”。读过后，我仍不大理解，在片刻沉思后。才渐有所悟：精神是肉体的支柱，有些人虽仍活在世上，却只是行尸走肉。受人唾骂。相反之，有的人虽已死去上百年，然而即使再过上千万，他（她）的精神依然永存于世，受到世人的敬仰。在堕落的人中，也有从新“洗清”自我的人。书中男主角聂赫留朵夫，就是一个从纯洁无邪的少年，在经历了军旅生涯后，堕落一时，最后终于在精神上恢复了自我。这又体现出了当时俄国政治的腐败。

《复活》读后感【篇2】

伊名叶卡捷琳娜，不是精致的卡坚卡，也不是轻贱的卡特卡，而是最一般的卡秋莎。

而你呢，涅赫柳多夫？

流云的进程是风，回顾的进程是泪，真爱的进程依然是真爱，而你的进程是不是慢慢走远？

茧

漂亮的卡秋莎，即便是在监狱里，也保管着昔日诱人的纯白容貌；眼眸黑大，没有一丝杂色。

八年，不算长卡秋莎依旧是那个卡秋莎，不过魂魄不再洁身自好。

卡秋莎像一只等候破茧的白蝶，被本人所织下的茧所困，无望过、沮丧过、抽泣过久了，连本人也忘了何如反抗。

天资的贵族涅赫柳多夫，在高贵社会中丢失了魂魄，天真烂漫地捡拾到一个遗落的茧，趾高气扬地缠住本人素来自由的身躯，孤行己见暖和的安然窝，却不自愿地甜睡在这-虚伪的温和中。

一个麻痹、浑噩，不去想，也不愿去想往日的苦痛，以酒解忧，过着花天酒地的生活；

一个精神单薄，无所事事，接续着穷奢极侈、荒淫无度的日子。

已经拥抱着单纯的两人，丢失在本人的茧中。

救赎

当一个人觉知本人的邪恶时，生命就开端陷入不复的苦痛，罪反感日复一日的煎熬着内疚的精神，本人的生命好似只为了寻觅前途，取得摆脱。

法庭上的悄悄一瞥，不知不觉地推开了回顾之门：

那些昙花一现

这使人窒塞的一刻，没有人比涅赫柳多夫更加恐怕。

不料的再会，庭下审讯的时照旧纯白的卡秋莎，但涅赫柳多夫魂魄的审讯才刚刚开端。

陡然觉醒，才发觉从密密的茧隙中困难射来的那一缕缕微漠的阳光，才是可靠之所。

他要脱节！

他想要脱节！

尘封了八年的茧总算开端剥落了，涅赫柳多夫在颓败的浸礼中，穿过了那层邪恶的滞碍，皮肤上清楚的难过使他深深明白他还在世。

好像一次再造，涅赫柳多夫从新拾起了定夺。

对仍停息迷惑的地狱中逗留的卡秋莎，已坚毅的目力不再迟疑：假如是他翻开了邪恶的潘多拉魔盒，那么，也让我以我的执着，为你物色泥沼中的期望。

仁慈的卡秋莎在被冷落的世界持续丢弃中死去了，而今的叶卡捷琳娜？马斯洛娃自暴自弃，不愿离开本人切实的营生手段，还甚是中意。

面临涅赫柳多夫的赎罪，卡秋莎的恶感、愤慨持续袭卷着不胜回顾的过往，阻滞着她被寒冬的世界停止得麻痹的精神。

仁慈的卡秋莎苏醒了。

她开端意想到，八年来她从来是在故步自封那个具有黑大眼眸的女郎，再一次面临已经损害她的世界

心中残余的良心，带来的是对往日的觉醒；一个觉知本人邪恶的人，求的是精神的救赎。

日子云云寂静，面临邪恶，人的前途在什么地方？何如才能从邪恶中摆脱？

赞歌

以吾泪伴伊悲，以吾罪赎汝魂。

涅赫柳多夫与卡秋莎，这对以前的爱人最后完结了魂魄的复生。

卡秋莎精神的醒觉使她持续审察本人，西蒙松如水晶般纯真，晶莹的恋情照亮了她还残有创痕的心，鼓舞本人持续变得更好，闭幕为连理。

涅赫柳多夫具备违背了贵族高贵社会，舍弃了他的宽裕生活与名望，跋山涉水，钻营精神的升华。不能不说卡秋莎的她嫁使他愈觉惭愧，可二心中流动的定夺仍能接续下去。

茧，在精神的光芒下化为灰尘；

破茧成蝶，留住魂魄太息的赞歌。

《复活》读后感【篇3】

看《复活》花了我很长的时间，开始看的时候我觉得这本小说有点儿枯燥并打算不再看下去了，但是从第一部的中段开始，故事的情节开始深深地把我吸引住了。

这个故事的情节其实很简单，描述了原本心灵纯洁的主人公聂赫留朵夫在了玛丝洛娃以后抛弃了她。后来他们又相遇在法庭上，由于玛丝洛娃被诬陷为杀人犯，引起了聂赫留朵夫心灵中善良的一面开始复活。觉醒的聂赫留朵夫为了弥补他所犯下的错误，帮助玛丝洛娃洗脱她的罪名。而在这个过程中，聂赫留朵夫接触了许多他平时都瞧不起的低下阶级的人和奴隶，发现了许多非常不人道和不公平的制度，更发现了自己在堕落的期间是那么虚伪与令人讨厌。而且也发现玛丝洛娃因为自己当年所做的那件事而沦为妓女却不知羞耻。通过聂赫留朵夫的努力，他不但让自己心灵美好的一面复活了，也帮助玛丝洛娃改过自新。

虽然说整个故事时间发展并不长，作家只是写了聂赫留朵夫帮助玛丝洛娃撕脱罪名这一件事。但是这短短的一个故事里穿插了许多不同人的不同故事，以反映当时在沙皇统治时期人们的生活在不同的阶级有着天渊之别。小说可以成为一本名著且深受大众的喜此，并使列夫?托尔斯泰成为名作家，我认为在于她所描述的故事，还有要表达的主题。书中所描述的内容决不是作者自己凭空的想象，他通过描述这样一个故事使我们看出在当时阶级观念是如此的可怕。从书中的人对待这位有身份有地位的聂赫留朵夫公爵的态度以及对待农民、犯人、佣人的态度，就可以看出这个阶级关念。

第一部

在这个故事的开始，首先出现的是沦为妓女的玛丝洛娃被诬陷为杀人犯，然后在法庭上与主人公聂赫留朵夫在法庭上相遇了。男主人公的良心开始不安，在审判中插入了聂赫留朵夫回想起自己对玛丝洛娃所做的事，看到玛丝洛娃由那个纯洁的女孩，变成现在的一个毫无羞耻的妓女。主人公开始犹豫是否要向玛丝洛娃承认自己的罪过，并给予补偿。是呀，的确对于所有那些有地位的人来说这都是一件很难抉择的事情。想想看，你有钱，有地位，别人看见你都敬你三分。不要说那个年代，直到现在，有谁不想这样一直保持下去。

他这样做等于自毁前途，于是聂赫留朵夫放弃了这个念头。但是当玛丝洛娃被判服xx的苦役时，一直沉迷于荣华富贵之中的聂赫留朵夫人性中纯洁善良的一面在沉睡多年以后终于复活了。

可是让聂赫留朵夫失望的是当他向玛丝洛娃认罪时这个女人已经对他的热情异常的冷淡。这时的聂赫留朵夫终于意识到当年所犯下的错误是如此之大，他对玛丝洛娃的伤害又是如此的深。要是你是当时的聂赫留朵夫，你会怎么做呢?是决定放弃这个计划继续过他的花花生活与一位公爵的女儿结婚，还是低声下气的去到处求人帮着玛丝洛娃并已娶她来弥补所犯下的罪过呢?以聂赫留朵夫当时的地位与名声要找关系并不难，但是为了一个现在已沦为妓女的女人值得吗?是的，选择放弃的确是个很好的决定，你可以假装什么事也没有发生过，但是试问这样你的良心还好过吗?在心灵复活的初阶的聂赫留朵夫的确想过这样的问题。然而在他自己的一起“灵魂大清洗”即自我反思以后，他开始意识到自己从当上军官以后过的生活是那么的肮脏!反思以后的聂赫留朵夫对贵族的看法完全改变的了。他开始意识到这些人是多么的虚伪，为了讨好那些上层的人说一些阿谀奉承的话。然而看到这里，令我深思的是如此多年来，人性的虚伪还是改不了。现在为了升官发财的人们还不是一样说一些讨人喜欢的话或给钱收买别人?当人们在做这些事的时候恐怕并不觉得自己的做法是那样的可耻、卑贱吧。在第一部分的一章里有着这样的一段对话：

“聂赫留朵夫‘不论你说的多么难听，也说不出我心里是什么滋味，你想象不出我觉得对不起你，心里有多么难受……’玛丝洛娃‘我觉得对不起你……’她恶狠狠地学着他的腔调说。‘那时候你倒不觉得，去塞给我一百布卢。那就是你出的价钱……’玛丝洛娃‘你是想拿我来拯救你自己，你今生拿我寻欢作乐，来世还要拿我来拯救自己!……”

是的，当人犯错的时候的确很难意识到对人和事的伤害又多大，身体所受的伤害可能还有办法可以改正过来，但是心灵上的伤害才是伤到的最深之处。要想改变一个人的心灵是困难的，而复活所描写的正是人性善良的一面得到释放的故事。正是一个人由恶变善的过程。

《复活》读后感【篇4】

   《复活》讲的聂赫留朵夫在精神上的'复活，使他最后开始过全新的生活。他在福音书里找到了五条法则：对上帝要虔诚，不起誓，要忍辱，爱敌人，不反抗。他认为人们如果遵循这五条法则，并不断改过自新，便可以“获得最大的幸福，地上的天国也会建立起来”。他的灵魂得救了。托尔斯泰是俄罗斯最著名的作家之一，他在文学创作的同时，还宣扬“勿以暴力抗恶”，“道德自我完善”为核心的“托尔斯泰主义”，《复活》也体现了这一点。《复活》的“种子”是托尔斯泰的朋友科尼的故事，成为感动世界的名著。

   在这里，作家目光的犀利、描绘的精确、笔力的雄浑达到一个空前的高度。这与作品内容的严肃性是相符合的。在这里，面对人类的苦难，作家保持了高超的镇静，然而读者却不得不为见到的景象而深受震动。托尔斯泰在这里的挖掘比以往要深。可以说整个俄国都被他翻了出来。他再现的艺术世界已经达到可作为一面"镜子"的程度。伟大的真实！正因为作品除去了浪漫主义的萎靡因素，因而整个显出了威力，如同米开朗琪罗的雕塑一般。然而这不是一座普通的雕塑，是一座宏伟的纪念碑。它把19世纪末整个俄国的现实熔铸进去，上面刻有穷人、贵族、狱吏、监犯、革命者、医生、___、学生……里面混合了忏悔、怜悯、宽容、无耻、欺诈、放荡……这里，作者唱出了人类艺术最崇高的歌："我们为不幸者撒一掬泪，人世的悲欢感动我们的心。"

   读完这本书后，我有了许多的感触。书中的主人公聂赫留朵夫在大学时期是一个善良，充满活力，有着崇高志愿的青年。但当他担任上官职后却完全改变了，整日沉寂在享乐之中，早已忘记自己的狂热理想，变得腐朽，落魄，成为了一个真正的花花公子。直到在法庭上见到玛丝洛娃，他回想起许多往事，从而使他觉得自己是那么的可恶，便对于自己以前过的生活产生怨恨。为了赎罪，他给一些无辜的犯人起诉伸冤，将自己名下的一部分土地分给了农民，他彻底的改变了自己的生活，将自己从以前的腐朽中拯救了出来。这本书名叫《复活》，我想“复活”的就是聂赫留朵夫，是他自我精神的复活。而我从他的身上学到的最珍贵的一点就是他的自我改变，虽然他曾经也堕落过，但当他良心发现后，做了许多好事来弥补过错，这是任何人都值得拥有的。我想当一个人犯下错误时，不论这个错误是大是小，最好的办法就是深刻的检讨自己，承担自己所犯的过错。

《复活》读后感【篇5】

学著作是他文学创作的高峰。

本书以涅赫留朵夫和玛丝洛娃偶然相见为开始，然后涅赫留朵夫便开始为了忏悔自己的过错，而开始了心灵的“复活”。

本书是一部带有讽刺意义的小说，以涅赫留朵夫的经历讲述了当时政府的腐朽，和那时官僚官官相护的样子，一个人无故被关进监狱，关了8个月之久，然而涅赫留朵夫通过关系，找了一个高官就被减刑了，难道，一个人的生与死就靠着一句话来决定吗?然后玛丝洛娃被流放了，看着那一个孕妇马上就要流产了，可押解官就是那么的冷酷无情，竟然让他接着跟上队伍，生就生吧!假如能有一点人性，谁能做出这样灭绝人性的事情来呢?而且，每天对那些犯人严刑拷打，用柳条抽，抽的人身上伤痕累累。他们似乎把欺压犯人当成了每天必要的工作，成为了娱乐方式。

那一个个血淋淋的事实，告诉了我们那是一个怎样的统治群体，只要有点官就拿出来耀武扬威，而且他们都有一个特点就是——拍马屁，对那些高官贵族都能跪下，奉承，溜须。然而，面对穷人，恨不得一脚把他踢飞了。难道，世界上就只有穷人和有钱人之分吗?就没有人性之分吗，那些官僚个个都是猪狗不如的畜生，他们有人性吗?他们除了会说话会写字，还跟走兽有区别吗?

《复活》读后感【篇6】

当我第一次看到“复活”这个书名时，我心里就产生了疑问：谁，怎样就复活了？然而当我把这本沉甸甸的大书从书架上拿下来时，我知道了答案就在这一片片的白纸黑字里，只有用心去读，才能体会到作者叫它“复活”的用意。

贵族青年聂赫留朵夫早年与家中的女仆卡秋莎产生了爱情。当他做了几年的军官回来后，原本善良的他变成了一头野兽，他玷污了卡秋莎。后来，聂赫留朵夫作为陪审员，目睹了审理马斯洛娃（卡秋莎）毒死人命案的经过。他悔改了，拯救了卡秋莎。想想聂赫留朵夫，再想想我们自己。他在一个不甚明朗的环境中复活，找回自己，而我们在一个十分光明的环境中就应该做得更好。但是即便如此，还是有很多让人无法接受的事实。在报纸上曾刊过有个见义勇为的人总是不遗余力对不正确的事做出纠正。有次他看见卡车司机乱吐槟榔汁，好心的劝他，却因而被打了几乎送了半条命！真是讽刺，报上这活生生的案例使的原本热心的人不由得犹豫起来，最后大家看到不公平的事情不再劝阻，变成一幅事不关己，高高挂起的样子。这是一个好人的“堕落”。《复活》使我懂得了人的善良又多么重要。珍惜现在良好的环境，真正去付出自己，把握生命的每一刻，不让一丝一毫的不良因素动摇自己，这才是生活的真谛。

《复活》读后感【篇7】

《复活》的读后感【一】

读过后，我仍不大理解，在片刻沉思后。才渐有所悟：

精神是身体的支柱，有些人仍然活在这个世界上，但只是行尸走肉。受人唾骂。相反之，有的人虽已死去上百年，然而即使再过上千万，他(她)的精神依然永存于世，受到世人的敬仰。

在堕落的人中，也有从新洗清自我的人。书中男主角聂赫留朵夫，就是一个从纯洁无邪的少年，在经历了军旅生涯后，堕落一时，最后终于在精神上恢复了自我。这又体现出了当时**政治的腐败。

我曾经读过列夫托尔斯泰的《战争与和平》，甚是精彩。望大家也看一下。还有你：在读一种名著之前，最好先看看作者的介绍。有助于大家理解。

《复活》的读后感【二】

周六，我信手翻开《复活》一书，很快就被**里熟悉的章节和人物所吸引，一口气读了大半。抚卷沉思，不由得浮想联翩。

**名曰《复活》，它隐喻一个人泯灭的良知在某种精神力量的感化下可以获得重生。男女主人公通过自己的忏悔和宽恕，走向精神和道德的复活，使自己的人性得以恢复。所有这些都带有强烈的托尔斯泰的味道，他不以暴力和道德自强来对抗**。

他借此从社会和个人的道德角度对**、法庭、监狱、教会、土地私有制和资本主义制度作了深刻的批判，也让每一个读者思考个人道德和社会道德之间的关系，思索怎样来进行个人道德的自我完善。

我们知道，由于种种原因，社会公德和个人公德已经达到了一种危机状态：自私、物欲膨胀、****、腐败、数百人围观溺水却无人救助，。为什么现在很多人感叹好人难做?

难做好人?

只是因为有人做了好事，没有得到肯定，只是被误解了。枪打出头鸟，久而久之就让人们达成了一个共识：你不去做好事你会没事，你做了好事搞不好你就有事。这种共识不能不说是我们道德标准的悲剧。

相反，如果我们能够让好人不再吃亏或被误解，让更多的人都能够见义勇为或者多做好事，这就要求我们的**和**及社会的方方面面都来维护道德的规范，如此才能让我们的社会风气有所好转，让活在这个世界上的每一个人都能感受到生活的温馨无比。

《复活》之所以能够感动人，这是因为它揭示了人的道德的自我完善和做人良心的问题，诚如法国作家罗曼.罗兰所言，《复活》较之其它作品，更能让人清楚地看到托尔斯泰那双直达心灵的眼睛。

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《复活》读后感【篇8】

《复活的档案》是一部科幻小说，借由未来世界中的复活技术，探讨了超越生死的人性和社会问题。这部小说生动地描绘了科技与人性之间的碰撞和纠葛。

这个故事发生在一个被称为“未来城”的城市中，该城市与现代城市格格不入，拥有先进的科技和高度时尚的建筑。城市的主人公华伦是一名拥有传奇与技术嘉奖的天才科学家，他领导了一个高度机密的科研项目“生命复苏计划”，旨在通过复活技术为垂死的人类提供新的生命。

然而，在华伦成功复活了一位心脏手术的受试者后，一切开始变得不可控。失去亲人的人们开始逃离城市，反对者提出了各种社会和道德问题，并指责生命复苏计划的缺乏透明度和治疗后遗症的风险。随着华伦与他的同事们越来越无法控制形势，生命复苏计划的命运变得越来越不确定。

故事中的一个重要意象是复活手术中使用的“电子档案”，这是一种记录个体行为和特征的技术，使得复活后的个体具有过去的记忆和个性特征。尽管这种技术为复活带来了更多的可控因素和可能性，但也引发了一系列的伦理和法律问题。

作为一部科幻小说，《复活的档案》挑战了读者的思维和想象力，在科技的背后揭示了人性和社会的复杂性。小说让我们思考复活技术可能给人类带来的重大而不可思议的变革，但同时也提醒我们思考领先技术的潜在风险。这种想象力与探索精神使得这部小说独具特色，并且值得读者去发掘、思考和探索。

《复活》读后感【篇9】

伊名叶卡捷琳娜，不是高雅的卡坚卡，也不是卑贱的卡特卡，而是最普通的卡秋莎。

流云的过程是风，回忆的过程是泪，真爱的过程还是真爱，而你的过程是不是渐渐走远？

美丽的卡秋莎，即使是在监狱里，也存在着当年迷人的纯白容颜；眼眸黑亮，没有一丝杂色。

卡秋莎像一只等待破茧的白蝶，被自己所织下的茧所困，绝望过、气恼过、哭泣过久了，连自己也忘了如何挣扎。

一个麻木、浑噩，不去想，也不愿去想过去的苦痛，以酒解忧，过着醉生梦死的生活；

曾经拥抱着纯真的两人，失落在自己的茧中。

当一个人觉知自己的罪恶时，生命就开始堕入不复的痛苦，罪恶感日复一日的煎熬着愧疚的心灵，自己的生命彷佛只为了寻找出路，获得解脱。

那些过眼云烟

意外的邂逅，庭下审判的时依旧纯白的卡秋莎，但涅赫柳多夫灵魂的审判才刚刚开始。

他要挣脱！

尘封了八年的茧终于开始剥落了，涅赫柳多夫在忏悔的洗礼中，穿过了那层罪恶的荆棘，皮肤上清晰的痛楚使他深深明白他还活着。

对于仍停留迷惘的地狱中徘徊的卡秋莎，已经坚定的目光不再游移：如果是他打开了罪恶的潘多拉魔盒，那么，也让我以我的执着，为你找寻泥沼中的希望。

面对涅赫柳多夫的赎罪，卡秋莎的反感、愤怒不断袭卷着不堪回首的过往，冲击着她被冰冷的世界冻结得麻木的心灵。

她开始意识到，八年来她一直是在作茧自缚那个拥有黑亮眼眸的少女，再一次面对曾经伤害她的世界

日子如此沉重，面对罪恶，人的出路在哪里？如何才能从罪恶中解脱？

以吾泪伴伊悲，以吾罪赎汝魂。

卡秋莎精神的觉醒使她不断审视自己，西蒙松如水晶般纯粹，透明的爱情照亮了她还残有伤痕的心，鼓励自己不断变得更好，终结为连理。

茧，在心灵的光辉下化为尘埃；

斑羚飞渡读后感范本

翻转开卷，纵情益处，欲度休闲，凭读名篇，添兴味雅致，长行思才智，领畔快乐如意。目睹文字之香，实则心灵对人生领悟渐增。您是否意欲编成一篇私有读书感触？我们荐《斑羚飞渡读后感》，愿您嗜此读物获欢喜。

斑羚飞渡读后感【篇1】

斑羚飞渡读后感（一）：

我读了沈石溪写的《斑羚飞渡》。

一群斑羚被猎人追赶到悲哀崖。后面是咆哮的狗和几十支可以射击和闪电的猎枪；前面十几十丈的悬崖。

悲伤的悬崖离对面的山有六米远，一只黑斑羚最多只能跳五米。怎样办呢？我真为它们担心。

这时，天空中出现了一道彩虹，一头连着悲哀崖，另一头连着对面那座山峰。

突然，领头的雄瞪羚似乎受到了启发，让一只老瞪羚跳了下来。之后，让一只小羚羊跳到老羚羊的背上，然后跳到对面的山上。它成功了！接下来，一对对斑羚凌空跃起。

没有一只老斑羚有怨言。

它们愿意用自己的生命为下一代开辟生存之路。这时，我想：老黑斑羚是如此无私，如此伟大。

在悲伤的悬崖上，只剩下最后一只公羚羊了。是领队成功地指挥了这群羚羊飞行。

砰，砰砰，猎枪打响了，我看见，领头羊宽阔的胸部冒出好几朵血花，它摇晃了一下，但没倒下去，迈着坚定的步伐，走向那道绚丽的彩虹。

消失在一片灿烂中。

读完这本书，我深深地被黑斑羚无私的爱所感动。我想：人类为什么要杀害这些动物呢？

只是为了从它们的**赚钱，用它们的肉换一瓶酒？人类多么残忍啊！要是人类不这样，还会有这惊人的一幕吗？

我们要保护动物，不要伤害无辜的它们呀！

斑羚飞渡读后感（二）：

沈石溪写的**大多以动物为主。书中描绘了动物合作时的场景与他们之间的感情，下方我给大家介绍一本：《斑羚飞渡》。

一只狩猎队将一群羚羊赶到悬崖边活捉，但这些羚羊并没有等着被杀死，而是迅速分成两组，老羚羊为一组，幼羚羊为一组。眼看它们就像要跳到悬崖对面，但是它们跳但是去，因为悬崖太宽太陡，这时，一只年轻羚羊后退了几步，突然奔跑着向悬崖对面跳过去，随即，一只老羚羊也紧跟着飞跃过去，只是跃起的高度要低一些。

看那边，我有不同的猜测，这两只羚羊能跳到对面吗？但下面的信息完全出乎我的意料。这是一个难以想象的奇迹。只见老羚羊的身子落在年轻羚羊的蹄下，年轻羚羊在老羚羊的背上猛蹬了一下，下坠的身体又忽然升高，并轻巧地落在了对面的悬崖边。

这就是羚羊在关键时刻想到的。由此可见，羚羊不仅聪明勇敢，而且有自我牺牲的精神。老羚羊用自己的生命拯救了小羚羊。他们用自己的行动来解释什么是真爱，这是多么伟大的事情啊！在这个世界上，不仅人类有感情，动物也有感情。有时动物比人类有更深的感情

让我们更深入地去感受动物的心灵，去保护和珍惜大自然的动物！

斑羚飞渡读后感（三）：

读了《斑羚飞渡》这个故事，我深受感动。《斑羚飞渡》一文描述的是一群被逼至绝境的斑羚，为了赢得种群的生存机会，用牺牲一半挽救另一半的方法摆脱困境的壮举。危机中黑斑羚的智慧、勇气和自我牺牲精神，将使每一个读过本文的人都感受到精神上的震撼，激励人们重新认识万物共存的世界。

镰刀头羊本来站在年轻斑羚那拨里，眼光在两拨斑羚间转了几个来回，悲怆地轻咩了一声，迈着沉重的步伐走到老年斑羚那一拨去了。有几只中年公斑羚跟随着镰刀头羊，也自动从年轻斑羚那拨里走出来，归进老年斑羚的队伍。当我读到这儿是，我的目光呆住了，我被镰刀头羊和那几只跟随在镰刀头羊后面的中年公斑羚的所作所为所震撼。

因为它们表现出一种为了种族和他人而自我牺牲的高尚精神。进入老黑斑羚的行列显然意味着死亡，但它们为什么要主动？它们傻？

不，它们不傻，它们深深地懂得：自我尽管死了，但后代能活着，种群得救了，自我死得值，死而无撼！啊！

作为低等动物，斑点羚羊有着这样的自我牺牲精神。但我们怎么会缺少这样的精神呢？这个问题值得我们人类思考。

文章最后写到，成功指挥这群羚羊飞翔的镰刀头羊，坚定地走到了绚丽的彩虹前，它在一片灿烂中向上消失了。镰刀头羊这种从容自如的走向死亡的伟大精神值得我们学习。

镰刀头羊壮丽的死亡，彰显了它骄傲的本性，也许是人类修行的无声**！猎人们，你怎么忍心看到这些伟大的生物如此悲惨地死去？你们太残忍了！

虽然你们以次维持生活，但你们是否想到了动物，它们却失去了生活啊！这个世界是动物和人类共有的。人类有生存的权利，动物绝对有生存的权利！动物的生存不是为人类服务的，它们应该与我们人类的地位平等！

虽然我们主宰世界，但我们不能忽视动物！动植物与我们的生活息息相关。整个地球的生物构成了这个生态系统。要保持生态平衡，就要尽可能地保护动植物，使其免受危害。

想想此刻，秋天已很少见到大雁向南迁飞的情景了。但是从前，人字形一字形的大雁成群结队的在高空飞过。这是为什么？为什么会这样呢？不都是人们对大雁的捕杀和环境的污染吗？

我要呼吁人们：动物与我们一样，是自然界的生灵，我们人类不就应为了满足自我的贪欲而大肆**、掠夺动物。我们要建一个万物平等共生的和谐世界！

斑羚飞渡读后感（四）：

《斑羚飞渡》读后感

看了《斑羚飞渡》这篇文章，我的心里掀起了千层巨浪，感慨万千。它描述了一群被逼至绝境的斑羚，为了赢得种群的生存机会，用牺牲一半挽救另一半的方法摆脱困境的壮举。

小黑斑羚的每一次成功飞行都意味着一只老黑斑羚会摔成碎片。这是一种为了种族的延续而甘愿牺牲自我的伟大精神！是一种用生命为下一代搭起一条生存道路的精神！

没有拥挤，没有争夺，秩序井然，快速飞渡，没有一只老年斑羚从注定死亡的那拨偷偷溜到新生的那拨去，它们的心里很坦然，很踏实：为了下一代，我们有了坚定的勇气，能够无悔地牺牲自我，完成这一幕悲壮的斑羚飞渡。

我敬佩这些勇敢的斑羚，个性是镰刀头羊，他没有做人类的奴隶，没有做人类的囚徒。只见它迈着坚定的步伐，走向那道绚丽的彩虹。它维护了自我的尊严，也维护了种族的尊严。

而有的人，却甘于屈服，在生死抉择之际，他们毅然选取了在他人的膝下苟活，只为了一己私利。这是可耻的自私蒙蔽了人类的思想，冲昏了人类的头脑，埋没了人类的心灵。

但有的人也具有和老斑羚们一样的牺牲精神，那就是四川汶川大**中，有多少人本来能逃生却为了救别人而牺牲。其中给我印象最深的就是谭千秋老师。这是一位英雄的教师，当救援人员发现他时，他双臂张开着趴在课桌上，身下死死地护着四个学生，四个学生都活了下来，他却永远离去了。

还有一个小男孩手刨四个小时从废墟下救出了同学，但他的双手却血肉模糊，他就是马健。

他们的心灵是伟大高洁的。假如我们能搏击蓝天，那是他们给了我们腾飞的翅膀；假如我们是击浪的勇士，那是他们给了我们弄潮的力量；假如我们是不灭的火炬，那是他们给了我们青春的光亮。他们和斑羚们一样，都是能够用自我最大的力量去为他人付出全部的英雄，他们是我们的骄傲。

在赞美斑羚的同时，我也为那些狩猎的人感到心痛，他们是罪魁祸首。大自然是需要和谐的，虽然我们是最高级的动物，但其他的动物依然有它们自我的生活和情感，它们也有深爱的伙伴，也有感人至深的亲情，但几声枪响，破坏了它们的安宁，让它们失去了完美的家园。这对我们来说并不算什么，因为我们不是斑羚，但对它们来说呢？

失去亲人的痛苦又有谁能体会，人们为什么不能和它们和谐相处呢？毕竟它们也是生命，我们大家都是大自然的孩子。

将心比心吧，苍天最终还是让斑羚们繁衍了下来，这是它们用生命的代价换来的，而我们人类，从来不需要用任何的代价来换取生存的机会，和它们相比，我们幸福多了。它们用无私感动了上苍，它们的善良代代相传，这一飞渡的壮举谱写了生命的乐章，也带给我们深深的自责与愧疚。

其实，生命需要奉献与牺牲，这样才有好处。当你的生命为他人开一朵花，你生命的芳香就会灿烂一片；当你的生命为他人增添一份温暖，你生命的芳香就会沁人心脾；当这一切在你的心田荡漾着涟漪的时候，你必须会感受到一种温情关爱的芳香。我想，那些为了救年轻斑羚而失去生命的老斑羚们必须也是这样想的。

我合上书，闭上眼，只听见窗外萧萧细细的雨声，那一幕情景，依旧栩栩如生，只是生命已去，再多悔恨的眼泪也只能化作春夜的一丝细雨，滋润那片以前茂盛欢腾的草原

斑羚飞渡读后感（五）：

对于任何动物来说，生命都是至高无上的。有时，很好的保全自我的生命，也被认为是一种美德。但是，如果能够牺牲自我的生命去保全他人，那么则称为高尚。

应对猎人的追捕，羊群们从容不迫的排成两队，年老的羊一队，年轻的羊一队，最后，年轻的头羊坚毅的站在了老羊队伍中最后一个空缺的位置开始跳过悬崖，一个年轻的羊过去了，一个年老的羊牺牲了。在最后一只小羊准备跳过去时，猎人的枪无情的响起在头羊悲怆的吼叫声中，老羚羊从容地送走了一个个年轻的生命，而自我却摔进了无底的深渊中。那里没有拥挤，没有争夺，秩序井然，没有一只老羚羊因为惧怕死亡而为自我调换位置。

在这感人的一幕的背后，作为代价付出的是一个个鲜活的生命啊！无论哪一方面，是生、是死、是存、是亡，斑羚们都有着同样的权利啊！

但是为什么它们就甘愿付出呢？这便是生命的闪光点。同是应对死亡，它们没有苟且偷生，没有去争取生存的机会，因为它们懂得，年轻的生命和后代延续比什么都重要，它们不后悔，不怨恨，把生的期望留给别人，自我却选取了死亡。

年轻的头羊孤零零的站在山峰上，是的，它是最后一只，没有飞渡苍穹，也没有人需要它去做一块垫脚石，但是，它却迈着坚定的步伐走了，它永远消失在湛蓝的天空中，消失在那灿烂的彩虹里，我不得不佩服，也不能不感动。看着它的死亡，带给我的却是对先烈们的怀念。是啊，中国抗战时期，那些坚贞不屈的烈士们为了祖国，为了人民，不惜牺牲自我的生命，不正像老羚羊们付出生命一样可贵吗？

他们也曾有过壮举，有过辉煌，有着属于自我的快乐，但是为了大多数人民的解放，他们义无反顾，慷慨激昂。他们的生命更为闪耀，他们的名字垂千古啊！他们的牺牲昭示着一个新的未来，他们的逝去象征新生命的开始。

你是否能让你生命中的闪光点一向亮下去？

斑羚飞渡读后感（六）：

读了《斑羚飞渡》有感

那一幕，悲壮惨烈！那一幕，惊天动地！那一幕，辉煌灿烂！

我深知，在羚羊身上都有一种神圣而不可侵犯的精神力量。

这是一篇借描述动物来表达作者思想感情的文章。描述了斑羚羊群陷入绝境时自救和求生的过程，想到了牺牲一半挽救另一半的方法来赢得种群的生存的机会。

我仿佛听见了镰刀头羊那声坚定的吼叫；仿佛看到了镰刀头羊那副严峻的面孔，灰色母斑羚应对彩虹桥对生的渴望，整个斑羚羊群在逆境中秩序井然的场面，飞度悲哀悬崖的场面，镰刀头羊与炫丽的彩虹桥融合的壮美场面；仿佛嗅到了那已知老羚羊、一母一小羚羊坠下悬崖的血腥味道无不让我震撼！

这是一只沉着、勇敢、高度职责感和有较强的组织潜力的头羊，是他的方法赢得了种群生存的机会，繁衍了后代。当他从容赴死与炫丽的彩虹融为一体时，一种伤感涌上了我的心头，久久不能释怀。老羚羊心甘情愿的用自我的身体做撑垫，把死的留给了自我。

这种舍己为人，死而后已的伟大精神，正是我们所需要的。

斑羚飞渡读后感【篇2】

忘记使命，忘记责任，让他落下不肖子孙这一千古骂名。我们又认真的思考起来，老师说：“1号当不上幸运者吧。我沿着小路缓缓前行，树木越来越稀了！我们的校园春夏秋冬都是绿色的，就连我们的地面也是用一块块绿色的花瓣似的水泥砖铺成的。在小花面前，我感到黯然失色：为了一点小事就大吵大闹，从来不替别人想想。

故事中，一群斑羚被猎人逼到了悬崖边的绝境上，在这个千钧一发的危险时刻，那只高大的领头斑羚不甘束手就擒，用它坚定的意志想出了一个拯救羚羊群体的办法。就这样，以牺牲一半挽救一半的感人举动成功地避免了斑羚群全体灭亡的绝境，为种群的生存赢得了机会。

啊！原来是这样一个悲壮的故事，我的心渐渐沉重起来。

在“斑羚飞渡”这个奇迹中，我觉得贡献最大的就是那些衰弱的老斑羚。面对唯一的生存机会，它们义无反顾地把生的希望留给了下一代，没有一只斑羚偷机取巧调换位置，心甘情愿地用自己的生命为下一代开通了一条生存的道路，而自己却从容地走向了死亡，就像完成了点火使命的火柴一样瞬间消失了。

虽然，那只领头的斑羚没有生存下来，但我还是很佩服它身处绝境时镇定自若、果断采取行动的勇气！作为头羊，它竟然也站在了年老的一拨队伍里，情愿为飞渡年轻斑羚献出一份力，勇敢地面对死亡，它是多么公正无私呀！

《斑羚飞渡》这个故事让我深受感动。这一群毫无抵抗力量的斑羚竟然能做出这么惊天动地的大事来，它们牺牲自己挽救群体的举动真应该让我们深思！我想，我们人类是不是应该少一些狩猎，少一些屠杀，让自然界的各种动物都能够自由自在地生存下去呢？

斑羚飞渡读后感【篇3】

《斑羚飞度》是令我记忆十分深刻的一本好书。自从爸爸带我去书店的时候，我就一眼看上了它。光看题目，就令我产生许多疑问：

斑羚怎么能飞呢？它能飞渡成功吗？在各种问题的驱使下，我迫不及待地打开阅读，立刻找到答案。

刚打开《斑羚飞度》的时候，我便深深喜欢上了它。内容真的丰富多彩，每一个都蕴含着深刻的意义，这让我明白了很多道理。例如第一篇“红奶羊”吧！

黑狼黑宝的妻子生下了一个小黑球，死了。为了让儿子活下去，黑宝抓了一只母红奶山羊喂黑球。几个月后，布莱克的性格越来越像一只绵羊，温柔可爱。黑宝为了儿子像一只真正的狼，便决心把红奶羊铲除掉。

然而，一个下午，被猎人发现后，黑宝牺牲了自己来保护黑球

读到这里，我深深地理解了父母自己的辛勤劳动。因此，我下定决心努力学习，不辜负父母的希望。

在《斑羚飞渡》这本书里，“斑羚飞渡”这篇文章是令我记忆最深刻的了。在这篇文章中，斑羚们被猎人们逼上了山，它们在“伤心崖”前被猎人团团围住，(猎人们捉它好似瓮中捉鳖。悬崖宽约6米，黑斑羚的跳跃极限为5米。它根本跳不起来。

这时我很不明白，题目上为什么要说斑羚能飞渡过这条悬崖呢？直到读了整篇文章我才知道。原来每次两只羚羊一起起飞，一只老一只幼。幼羚羊的跳跃角度高于老羚羊。

当他们要下沉5米左右时，年轻的羚羊突然爬上了老羚羊的背，又跳了2米，到达了对岸。老羚羊用自己的死换来了年轻羚羊的新生命。这样，每一只羚羊越过另一边，就有一只羚羊掉进深渊，每一只羚羊掉进深渊，就有一只羚羊越过另一边。一半的斑羚幸存了下来。

读完这个故事，我十分惊讶。斑羚们在困难时给予同伴最大的帮助，甚至把自己的生命置之度外，这是一种多么伟大的精神啊，令我敬佩不已。

《斑羚飞渡》还有很多有趣之处，说也说不完。每一篇文章都有自己的特点，描述了一个精彩的故事。认真品味书里的跌宕起伏，也许会有意想不到的收获！

斑羚飞渡读后感【篇4】

今天，我读了被称之为“大林莽动物世界的生死传奇”之“斑羚飞度”。这是沈石溪在西双版纳旅行的见闻及感受。这本书对我的心灵产生了很大的触动。

从《再被狐狸骗一次》中，我体会到了狐狸的奸诈；但狐狸为了保护自己的孩子而使用苦肉计，拼命自残的举动，让我感受到了动物父子间那种无私的爱。从《灾之犬》中，我感受到了狗对主人的忠诚。从《斑羚飞度》中，我看到了老年的羚羊为了种群的利益而献出自己的一切。我对那些老年羚羊有一种油然而生的敬意，它们勇于献身的精神永远留在我的心中！有时候，动物对自己的孩子、种族的感情，比人还深。它们做了自己该做的事，在它们眼里只要它们是某个种群中的一份子，它们认为自己就该为种群献出自己的一切！种群的繁衍就是它们勇于献身精神的永远传承。在我眼里，它们的行为是那样感人，可在它们自己的眼里，这却是做了自己该做的事，根本就不足为奇。

但这些感人的事情更让我体会到了大自然的残酷无情，鲜血和死亡，对大自然而言也早已是不足为奇。地球不会因为死亡而停止运转，更不会因为一滴鲜血而停止生物的进化。现在动物中的王者随时可能被杀死，但每只动物包括人类都会在残忍的搏杀和血腥的战斗中进行肢体或头脑上的进化。所谓的弱肉强食是每一种动物都必须遵守的的原则，没有任何生物可以将此改变。那些强者随时都有可能被杀死，但它们可以为自己的生存而战斗。至于那些弱者，留给它们的将只有死亡。

动物之间如此残酷，人类世界也是如此。我们的头脑就相当于它们的利爪和尖牙，人类世界每时每刻都在进行着激烈的头脑竞争。所以我们现在要好好学习，将来才能争取食物和金钱，才能拼出自己的一席之地。

斑羚飞渡读后感【篇5】

《斑羚飞渡》是著名动物小说作家沈石溪的经典作品，它讲述的是一群在镰刀头羊带领下的斑羚群在山野中遭到了猎人的围剿，而被逼上了伤心崖，但伤心崖与对面的山崖之间最窄处也有六米，最健壮的公斑羚也只能跳跃五米。镰刀头羊做出了惊人的决定，用一半的成员挽救另一半的成员，年老的斑羚为了保全种群，依次跃出悬崖，年轻斑羚随后跳到老斑羚背上，借力一跃，上了对面的山崖。

当我看到这个情节时，不禁感动万分，斑羚群这种以族群安全至上的牺牲精神让人无比敬佩，在家族生死存亡的紧急时刻，老斑羚宁愿牺牲自己，来换取年轻后代的保全。斑羚这种无私无畏的举动和精神，甚至超越了亲情，让人类也自叹不如。

读了这个故事，我不禁由斑羚想到我们人类。在我们的生活中，也有不少这样的感人事例，在几次地震的新闻中，就涌现出无私的父母为保护孩子而不幸身亡，也有大爱的丈夫舍己救护相爱的妻子，他们的举动也是那么可歌可泣。但是，也有一些人和事却是让人万万想不到的，比如杭州保姆纵火案，就有这样虽为人身却没有人性的人，不知他们读过斑羚飞渡的故事会作何感想？老斑羚在生死攸关的时刻，把死亡的危险留给自己，把生存的机会留给别人，动物都能做到这一点，人类更应该要学习和拥有这种大爱的品格和牺牲精神。

斑羚飞渡的故事感动着千千万万的读者，正是因为作者写出了那种难能可贵的大爱精神。

斑羚飞渡读后感【篇6】

近期我看了大作家沈石溪写的书《斑羚飞渡》。书中的故事都很感人，其中让我百看不厌的故事是《红奶羊》。这个故事让人感到心酸，心痛，让我为大家讲讲这个故事吧！

西露儿是一只母羊，黑球是一只公狼。自打黑球出生后就一直喝西露儿的奶长大的。一天，豺走到了西露儿的住地，想要吃了她，这时黑球在睡梦中惊醒，看见了这一幕，它朝着老豺愤怒地嗥叫了一声，挪动了一下身体，挡在豺和西露儿的中间。月光下，豺看着幼狼和母羊惊呆了，像掉进了云里雾里。豺发出恫吓性的嗥叫，让黑球闪开！西露儿没指望黑球来就自己，因为黑球在豺的恫吓面前毫无惧色，反而向豺扑了过去。

真是一场惊天动地的腥厮。豺咬住黑球的耳朵，黑球叼住了豺的尾巴，棕红色的豺毛和黑色的狼毛在月光下飞旋。豺横快就骑压在黑球身上，在黑球的左前腿上咬了一口。黑球惨叫一声，从尖齿形的伤口漫出。黑球仰面躺在地上，疯狂地踢蹬······

西露儿看着黑球的伤口，隐隐心疼。黑球轻轻走到西露儿身边，安慰西露儿不要害怕。西露儿看见黑球伤痕累累，肩胛处露出了白生生的肉，西露儿用羊舌舔着黑球的伤口······

读了这本书，我的感想是：动物之间也有感情，动物的感情盛置超越我们的感情，我们千万不能做忘恩负义的人。

斑羚飞渡读后感【篇7】

最近读了沈石溪所著的动物小说《斑羚飞渡》。书中的许多大林莽动物世界的生死传奇的故事，既生动又感人。书中描述的那一幕幕悲壮场面深深地印在我的脑海中，我常常为那些动物所遭遇的伤害和屠杀而伤心、流泪……

令人毛骨悚然的大蟒蛇，做为保姆是那么地出色，照看孩子、陪伴孩子玩耍、帮助孩子学走路是那样尽心尽责，在主人搬家之后，它也许是思念自己照看过的孩子，不吃不喝，一直守着主人的房舍至死是那么地有情有义，跟一个过度想念孩子的母亲有什么区别呢？一只60岁的老象在临死之前，用自己特殊的方式，对既是恩人又是仇人的主人，复了仇，报了恩，然后安详地走向神秘而又遥远的地方；人类眼中阴险狡诈的狐狸，在它的孩子出现危难时却能做出出人意料的举动，牺牲自己，保全孩子，表现出令人震撼的父爱；原本是冤家对头的猫和狗，却能在一个家庭里融洽相处……；特别使人感动的一幕是：一群生性温顺的斑羚，在后有猎人和猎狗的追击，前有悬崖峭壁的危险情况下，为了赢得种群的生存，在头羊的指挥下，斑羚们选择用牺牲一半挽救另一半的方式，少壮斑羚踩着老年斑羚的脊背成功脱险，而善良无私的老斑羚们在悬崖下摔得粉身碎骨。从这群斑羚身上我看到了动物在危险面前从容、镇静，看到了它们的智慧和战胜困难的勇气，更看到了他们的自我牺牲精神和团队精神，原本以为只有人类才会作出的舍已为人的壮举，却不曾想到一群斑羚在危难来临时也会把生的机会留给别人，把死的危险留给自己，甚至让人类在它们面前感到羞愧，这确实出乎我的意料。

读完这本书，我不再觉得大蟒蛇可怕，也忘却了狐狸的阴险狡诈，而斑羚的勇敢、团结、前仆后继飞渡悬崖的一幕更深深地印在了我的脑海，这些动物在面临危险和死亡时所表现出的智慧、亲情、勇敢和壮烈，令我久久不能忘怀，深感它们的可敬和可爱。在对这些动物敬佩的同时，我也替人类感到羞愧：为了满足自己的愿望，人类一次又一次地把贪婪的双手伸向无辜的动物，剥夺它们生存的权利，甚至造成多种动物濒临绝境。

我想问问那些曾径捕杀野生动物的人，当你们为了自己的利益而去贱踏那一条条鲜活的生命时，难道就不曾感到愧疚和羞耻吗？我们常说，动物是我们人类的朋友，让动物朋友失去美丽的家园，甚至对它们赶尽杀绝，难道我们就是用这种方式来对待朋友的吗？动物和我们人类一样，都是大自然中的生灵，它们应该和我们享有同样的生存权力和生存空间。

这部经典之作带给我很多很多的思考。你是否产生了“一读为快”的`冲动呢？那就赶快行动吧！

斑羚飞渡读后感【篇8】

暑假里，老师给我们推荐了《共赏文明之美》书单，里面有很多精彩优秀的书籍。一个暑假，我看完了书单里大部分的书，最后，我最喜欢的就是《斑羚飞渡》。

这本书主要写了一支狩猎队在伤心崖意外发现了一大群斑羚。虽然斑羚都长着尖利短小如匕首的羊角，但猎人们显然都知道它们的脾气都很温驯，没有攻击性，而且，它们的肉和皮毛价值很高，因此，它们一直是猎人们最喜欢的猎物。狩猎队里每个人都高兴得手舞足蹈，红光满面，脸也笑成了一朵花。

对于伤心崖上的斑羚来说，似乎命运已经注定。往后退，是凶狠的猎狗和贪婪的猎人，往前走，是无法逾越的鸿沟，崖顶距离对面山峰的巨石足有6米距离，它们走投无路了。但是，猎人们也不敢贸然开枪，怕惊吓到斑羚，怕它们会从崖顶上跳下去自杀。

就在双方僵持的时候，天空突然出现一道彩虹，仿佛连起来伤心崖和对面的山峰。镰刀头羊似乎领悟了老天爷给的启示，将羊群分为两拨，老的一拨年轻的一拨，但两边数量不对等，镰刀头羊就自己带领着七八头中年公羊归进年老的羊群中。两拨羊群各走出了一只羊，来到山顶，几乎同时跃向对面山峰。就在小羊要坠落时，奇迹出现了，老羊凭借着经验，及时跃到了小羊的身下，成为小羊空中借力的跳板，小羊成功地跃向了对面，老羊却坠向深渊。故事的结尾，一半的年轻的斑羚跃过了山涧，年老的斑羚一次次为下一代的延续粉身碎骨，只剩最后的镰刀头羊在猎人的枪声里消失在一片灿烂中。

这个故事深深地打动了我，无私的爱既存在人类中，也存在动物中，就像犀牛遇到危险会把小犀牛围在中央，大企鹅把仅有的食物喂给自己的孩子，还有这些斑羚……我们的父母，也是这样把无私的爱奉献给了我们，看看他们平时，把最好吃的留给我们，把最好玩的买给我们，用最宝贵的时间陪伴我们，在他们眼中，我们的幸福快乐一定是最最重要的事情，这样想着，我越加感恩爸爸和妈妈了！

斑羚飞渡读后感【篇9】

一首镰头羊的赞美诗

我很佩服这些勇敢的斑马，尤其是镰头羊，它们不是人类的奴隶或囚犯。 “我看到它朝着那道绚丽的彩虹迈出了坚定的步伐。”它保持着自己的尊严和种族的尊严。

一首羚羊的赞歌

小斑马每一次成功的飞越，意味着一只老斑马摔得粉碎。这是一种为了比赛的延续，愿意牺牲自己的伟大精神！是一种用生命为下一代构筑生存道路的精神！ “没有拥挤，没有竞争，有条不紊，飞速飞翔”，没有一头老斑马从注定的新生中偷偷溜走，他们的内心非常平静和坚定：为了下一代，我们有坚定的勇气，他可以毫不后悔地牺牲了自己，完成了这次悲惨的羚羊飞行。他们的无私感动了神，他们的善良世代相传。这一飞越的壮举，书写了生命的乐章。

其实，生命需要奉献和牺牲，才有意义。当你的生命为别人开一朵花，你的生命的芬芳就会灿烂；当你的生活为他人增添了温暖，你的生活的芬芳就会令人耳目一新；当所有这些涟漪在你的心中荡漾时，你一定会感受到温暖和关怀的芬芳。我认为年长的斑马也是如此，他们为了拯救年轻的斑马而丧生。

给猎人的一封信

一边赞美羚羊，一边为那些打猎的人感到心痛，他们是罪魁祸首。自然需要和谐。虽然我们是最先进的动物，但其他动物仍然有自己的生命和情感。他们也有深爱的伙伴和感人的亲情。他们的宁静使他们失去了美丽的家园。这对我们来说没什么，因为我们不是斑马，而是对他们？谁能理解失去亲人的痛苦，为什么人们不能和他们和睦相处？它们毕竟是生命，我们都是大自然的孩子。

我合上书，闭上眼睛，只听见窗外雨声沙沙作响。情景依旧鲜活，但生命已逝，再多的遗憾泪水也只能化作春夜。

细雨淅淅沥沥，滋润了曾经郁郁葱葱、喜气洋洋的草原？？

一首镰头羊的赞歌

我很佩服这些勇敢的斑羚，尤其是镰头羊羊，他 没有人类的奴隶，没有人类的囚徒。 “我看到它朝着那道绚丽的彩虹迈出了坚定的步伐。”它保持着自己的尊严和种族的尊严。

一首羚羊的赞歌

小斑马每一次成功的飞越，意味着一只老斑马摔得粉碎。这是一种为了比赛的延续，愿意牺牲自己的伟大精神！是一种用生命为下一代构筑生存道路的精神！ “没有拥挤，没有竞争，有条不紊，飞速飞翔”，没有一头老斑马从注定的新生中偷偷溜走，他们的内心非常平静和坚定：为了下一代，我们有坚定的勇气，他可以毫不后悔地牺牲了自己，完成了这次悲惨的羚羊飞行。他们以无私感动了众神，他们的善良代代相传。

事实上，生活需要奉献和牺牲才能有意义。当你的生命为别人开一朵花，你的生命的芬芳就会灿烂；当你的生活为他人增添了温暖，你的生活的芬芳就会令人耳目一新；当所有这些涟漪在你的心中荡漾时，你一定会感受到温暖和关怀的芬芳。我认为年长的斑马也是如此，他们为了拯救年轻的斑马而丧生。

给猎人的一封信

我一边赞美着羚羊，一边为那些打猎的人感到心痛，他们是罪魁祸首。自然需要和谐。虽然我们是最先进的动物，但其他动物仍然有自己的生命和情感。他们也有深爱的伙伴和感人的亲情。他们的宁静使他们失去了美丽的家园。这对我们来说没什么，因为我们不是斑马，而是对他们？谁能理解失去亲人的痛苦，为什么人们不能和他们和睦相处？它们毕竟是生命，我们都是大自然的孩子。

合上书，闭上眼，只听窗外的细雨淅淅沥沥，那一幕还历历在目，但生命已逝，再多的遗憾泪水只能化作细雨春夜的雨，滋润了曾经郁郁葱葱的草原？？

给镰刀羊的赞歌

我很佩服这些勇敢的斑羚，尤其是镰刀羊，他没有做人类奴隶不是人类的俘虏。 “我看到它朝着那道绚丽的彩虹迈出了坚定的步伐。”它保持着自己的尊严和种族的尊严。

一首羚羊的赞歌

小斑马每一次成功的飞越，意味着一只老斑马摔得粉碎。这是一种为了比赛的延续，愿意牺牲自己的伟大精神！是一种用生命为下一代构筑生存道路的精神！ “没有拥挤，没有竞争，有条不紊，飞速飞翔”，没有一头老斑马从注定的新生中偷偷溜走，他们的内心非常平静和坚定：为了下一代，我们有坚定的勇气，他可以毫不后悔地牺牲了自己，完成了这次悲惨的羚羊飞行。他们的无私感动了神，他们的善良世代相传。这一飞越的壮举，书写了生命的乐章。

其实，生命需要奉献和牺牲，才有意义。当你的生命为别人开一朵花，你的生命的芬芳就会灿烂；当你的生活为他人增添了温暖，你的生活的芬芳就会令人耳目一新；当所有这些涟漪在你的心中荡漾时，你一定会感受到温暖和关怀的芬芳。我认为年长的斑马也是如此，他们为了拯救年轻的斑马而丧生。

给猎人的一封信

一边赞美羚羊，一边为那些打猎的人感到心痛，他们是罪魁祸首。自然需要和谐。虽然我们是最先进的动物，但其他动物仍然有自己的生命和情感。他们也有深爱的伙伴和感人的亲情。他们的宁静使他们失去了美丽的家园。这对我们来说没什么，因为我们不是斑马，而是对他们？谁能理解失去亲人的痛苦，为什么人们不能和他们和睦相处？它们毕竟是生命，我们都是大自然的孩子。

我合上书，闭上眼睛，只听见窗外雨声沙沙作响。情景依旧鲜活，但生命已逝，再多的遗憾泪水也只能化作春夜。

细雨淅淅沥沥，滋润了曾经繁茂的草原？？

斑羚飞渡读后感【篇10】

今天和孩子一起读了《斑羚飞渡》这篇文章。

我觉得我是一个很理性的人，但当我读到这篇文章时，我触动了我心中最柔软的地方，我的声音变得颤抖，甚至连我孩子的眼睛都不一样了。这群斑羚真得很让人感动，它们在面对危险的时候没有选择退缩，没有选择放弃，它们运用自己的智慧，做出了为了种族的延续而甘愿牺牲自己的伟大壮举，它们用生命为下一代搭起了一条生存的道路。

“没有拥挤，没有争夺，秩序井然，快速飞渡。我十分注意盯着那群注定要去送死的老斑羚，心想，或许有个别比较滑头的老斑羚，会从死亡那拨偷偷溜到新生那拨去。但令我震惊的是，从头到尾，没有老黑斑羚来改变它的位置。

”在面对死亡时，没有一只老斑羚想把生的机会留给自己，它们为了下一代，甘愿牺牲自己，它们是那么的坦然，那么的踏实。这其实和我们做父母的想法是一样的。不管我们在外面受了多大的苦，工作多辛苦，我们都是为了家庭，为了孩子，为了更好的生活。相信每个父母遇到困难的时候，都会义无反顾的去救自己的孩子。

斑羚都可以做到的，我们是一样可以做的更好。

“镰刀头羊孤零零地站在山峰上，既没有年轻的斑羚需要它做空中垫脚石飞渡到对面的山峰上去，也没有谁来帮助它飞渡。砰，砰砰，猎枪打响了。我看见，镰刀头羊宽阔的胸部冒出好几条血花，它摇晃了一下，但没有倒下去，迈着坚定的步伐，走向那道绚丽的彩虹。

”我敬佩这些勇敢的斑羚，特别是镰刀头羊，它没有做人类的奴隶，没有做人类的囚徒。它用自己的智慧拯救了种族的延续，维护了种族的尊严。我不得不钦佩和深切怀念中国战争时期的革命先烈（董存瑞、刘胡兰、邱少云、黄继光等）。争时因为他们毫不犹豫地牺牲了自己的生命，才为我们创造了现在的生活条件。

他们不正像镰头刀羊那样，付出生命，保家卫国，延续我们一样可贵吗？

在赞美黑斑羚的同时，我也为那些捕猎者感到心痛。他们是罪魁祸首。大自然是需要和谐的，虽然我们是最高级的动物，但其他的动物依然有它们自己的生活和情感，它们也有深爱的伙伴，也有感人至深的亲情，但几声枪响，破坏了它们的安宁，让它们失去了美好的家园。对我们来说不算什么，因为我们不是黑斑羚，但对它们来说呢？

谁能理解失去亲人的痛苦？为什么人们不能和谐相处呢？毕竟，它们也是生命。我们都是大自然的孩子。

生命需要奉献与牺牲，这样才有意义。我呼吁，我们应该把有限的生命体现到无限的生命价值中，为我们的孩子树立一个好榜样，让他们成为多彩的图画。

斑羚飞渡读后感【篇11】

《斑羚飞渡》这是一本关于大自然中的人和动物之间故事的书，作者名叫沈石溪，曾多次获得全国儿童文学优秀作品奖，被称为中国动物小说大王。书里面有许多小故事，讲述了一个个动物们的精彩传奇，表达了作者对大自然中的动物的真情实感。

我特别喜欢里面的一篇叫做“灾之犬”的文章，它让我体会到了人和动物之间的友情。故事讲述有一条漂亮的猎狗，因为猎人家的不幸，被巫师说成是不幸的狗，只能卖了或送了它，“我”不相信，就把狗买了回来，结果却也中邪了，“我”想把它扔了，可是它三番二次的回来，“我”还踢伤了它，拆了它的窝，但是最后它却为了保护“我”，牺牲了它的生命。

看了这个故事，以及现实生活中的情景，我体会到了狗真是人类的好朋友啊!比如，警犬可以帮助警察叔叔找到坏人捉住他们，还可以检查出一些;导盲犬可以帮助盲人行走，是盲人的好帮手;还有大名鼎鼎的雪橇犬——哈士奇，它帮助人们在冰天雪地的南极拉雪橇，节省了人们的行程，不同的犬类在各个地方默默地帮助着我们人类。书中的猎狗并没有因为主人不喜欢它而放弃自己的责任，反而始终对主人忠心耿耿，说明了狗是人类最忠实的伙伴。

我觉得动物是人类的好朋友，我们应该好好地对待它们，并警告那些虐待动物的人，教育他们好好对待动物，让动物们都有一个美好的家园。

斑羚飞渡读后感【篇12】

团结一致是胜利的来源，一个集体，一个祖国都必须团结才能对抗侵入者。《斑羚飞渡》这本书中的这群羚羊在悬崖上为了家族不全落入人类手里，做出的一举一动令我深深震撼。

这群羚羊被一群贪婪钱财的人类追击，一直追到悬崖上，而这群人类早已在河床上布满陷阱，只要羚羊往下跳，他们就得利了。但年轻的镰刀头羊头脑清晰，命令年轻的羚羊踩着衰老的羚羊的背上过去，最后，老羚羊坠入河床，年轻羚羊生存下来了。

故事中的镰刀头羊为了保留住年轻羊，毅然将老羚羊作为大家的垫脚石，这种你死我活的方式对于老羚羊而言确实不好，但为了集体的利益，不惜牺牲了老羚羊。

这种团结的精神在也有过:一次体育课，我们女生和男生比赛拔河。第一局开始，我们女生有些娇弱。轻轻一扯，男生开局得胜。我们调整好原因，重振旗鼓。这一轮男生们有点吃惊了，我们与他们旗鼓相当，我大喊一声:“团结!为了女生的荣誉而战!不能输给男生啊!“啊”女生们纷纷团结起来:“一！二！三！一！二！三！”我们用尽九牛二虎之力一扯，凭自己的实力与团结战胜了男生。顿时我明白了:世上没有什么人或事情是战无不胜的，只要团结一致，就能完美战胜。

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