《大学》读书笔记

《大学》读书笔记系列。

大学生范文网筛选出这篇精品“《大学》读书笔记”给读者提供了深度思考，作者所写的作品一书教会了读者们很多东西。 记录自己的感受可以帮助我们回忆起阅读过程中的美好瞬间，您是否也在疑问如何构思自己的读后感呢？所有的数据仅供参考具体分析需要根据实际情况做出判断！

《大学》读书笔记(篇1)

《大学》原为《礼记》第四十二篇。相传为孔子门生曾参（曾子）所作。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。朱熹认为收在礼记中的《大学》本子章节有所错乱，便将它重新编排。分为“经”和“传”两个部分。其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的学生记录。

在阅读的过程之中，我认为它最核心的部分就是“三纲领”即：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”和“八条目”即“修身、齐家、治国、平天下、正心、诚意、格物、至知”。它成为中国古代儒家教育的至理名言，同时千百年来也成为中华民族理想人生的奋斗目标。时光荏苒，古代的很多事情都过时了，但我觉得“三纲领”和“八条目”在任何时代、任何国家都不过时。

大学之道在“明明德”，就是他内德光明的一个注脚。德性，本来就是光明的体性，也就是通常说的慧性。“明明德”第一个“明”一般理解为动词，即对明德的能动认识。在经世方面，古今贤哲多解读为弘扬人性中光明正大的品德，所以把第一个“明”定义为“弘扬”等义，但这远远不能涵盖“明”的根本“智”性一面。所以，仅仅“弘扬”一词，内在的明德是不可能真正彰显出来的；它所能弘扬的，只能是社会道德人性的一面，却不能涵盖内在修为超凡脱俗的一面。若没有这一面的内德，孔子的思想就不能碰撞出如此灿烂的火花来，所以我觉得这更是一种明“智”的状态。这种“智”体现在《大学》提到的“格物”而“致知”，达到对“明德”的觉悟，则“近道矣”——它包容一切，涵盖一切，空明廊阔。

大学之道在“亲民”。这反映了夫子教化世人的着手点，在于建立井然有序的理想社会，并以远古尧舜禹，近之西周王朝为样板奔走呼吁，终身致力仁政仁爱理念。关于“亲民”，很大部分学者根据《大学》所引用《康诰》“作新民”而注解为“新民”，所谓弃旧图新、去恶从善是也。但从行道角度讲，“亲民”不仅是“作新民”，而有更深的内涵，否则同一篇目中，为什么不直接根据古语概括为“新民”而采用相异的词汇呢？显然，二者内涵有所不一致。即使孔子或他学生，如果只是 “新民”涵义，他就没有必要另外创造一个“亲民”词汇。后文《大学》引用《康诰》语“如保赤子”，这样“亲民”之意才趋于完整。“如保赤子”说的是爱护民众如同母亲护亲生婴儿般。所以，“亲民”与孔老夫子一生倡导的“仁”，即与“仁政仁爱”在内核上是相同的。

大学之道在“止于至善”。“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。”归纳起来就是对于社会而言就是人各安其位，秩序井然，顺乎自然；而对于个人来说，君子知其所为，知其所不为。这也是明了治国做人所彰所遮，所彰，即止于至善，扬圣贤明君仁政君子之道；所遮，即戒行，杜绝暴君暴政小人之行。

“三纲要”分别从内证德性，外化德行，仁爱所依等三方面讲述了通达大学之道。紧接着，《大学》论述曰“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。” 水有“止”，就不起波澜，人心有“止”，心

则安静，心安静则各守本分事。安守本分，则摒除物欲的蒙蔽，这便是“虑”的作用，也就是起“观”智。有“观”则有“照”，观照同时，即是“得法”，明明德之本。则近道矣。道次第颇是分明。让我们不得不佩服东方圣人孔老夫子的内修功底，真乃个人修身实践与家国天下治理理念完美统一

“明明德于天下者”应该怎么做？《大学》概括为“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。即八条目。

整个第二段经文，还阐明了“修身、齐家、治国、平天下”的逻辑内涵，这也是与孔老夫子及其弟子们深厚的道德根基与实践分不开的。该段经文明确透露出，古代那些贤明君主，之所以都是治国的典范，是因为他们首先是修身、齐家的典范。所以，孔夫子及弟子们正告统治者的，就是要他们从修身做起。所以，孔子的治世思想，与治家、修身、涵养德行是有机统一的，不可割裂开来。

这“八目”中，“修身”是根本，也是关键。前“四目”是“修身”的方法，后“三目”是“修身”的目的。关于“修身”，在《大学》的第七、第八两章中是与“正心”、“齐家”并列讲解的。其中，“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此为修身，在正其心。”解释了“修身”是以“正心”为前提的，否则，就不可能达到预期的目的。书中还特别提到“好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！”，生动地揭示了“身不修，不可以齐其家”的道理，就是我们做事情的时候必须推己及人，全面、客观地认识事物才能做出准确的判断。“格物”与“致知”是在第五章一起讲解的，这一章的原著遗失了，现在我们看到的这一章是朱熹补上的，他解释“格物”和“致知”就是我们应当接触外物并对每一事物极力探索它的道理，从而达到认识的极点。

一部《大学》，千古传颂。其中的精髓不是一两篇文章可以解释清楚的，所以我们作为古圣先贤的子孙后代，应该不断去拜读，去体会，去品味。借用朱熹的话：“《大学》所教，是穷理正心，修己治人之道。”

《大学》读书笔记(篇2)

我们缅怀每一位先贤的方式似乎只剩下了仰望，正如我们阅读他们遗留下来的作品时永远怀着和其他读者同样的情感——敬佩一样，我们似乎忘记了，我们的先贤首先是一个活生生的、有血有肉的、有感情的人，而他们的作品也只是对自己生活的反省和回忆。

适合我们缅怀先贤的方式大概只能是仰视了吧，不要觉得这个姿势难受，我们可以找一堆蹩脚的理由让我们舒服一点，比如我们的时代太过和平了，我们的时代不提倡个人英雄主义，我们的时代大家都在为生存忙碌，我们的时代大家都各自安好??好像，我们的时代不需要英雄，我们是一个务实的时代。

爱国的故事在时间的河流里打起太多的浪花，同样的情节，同样的情感，唯一不同的也只是登台的人。这些“量产”的人事虽然繁多，但从不会觉得枯燥，因为后来者看向他们的目光里只有敬意。是他们，让这个遵循规则的历史的车轮在轮转时发出巨大的声响，是他们，让被生活所支配的活着的人类感受到人性的伟大。那些在岁月侵蚀下的身影，依旧同样挺拔。然而，公元前278年，汨罗江畔的他此时却风骨傲然的从我的脑海路过。那个身影的名字，叫作屈原。

“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”，有着高贵的血统且出生在寅年寅月寅日的他，似乎从降生的起就注定了不平凡。他生活的氏族是和楚国皇室有着血脉关系的楚国三大王族屈、景、昭中的屈，贵族的身份和教育为他增添了“内美”和才华，“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”的他得到了楚怀王的信任，被提拔为左徒、三闾大夫，入则与怀王商议国事，出则迎接宾客、应对诸侯，这是一个不错的开始，但坏消息来的更快。在他忙于为他的大王修改宪令时，志向远大而能力有限的楚怀王轻信了小人的挑拨，在没有实际证据的情况下将屈原贬谪，在扼杀屈原的同时，也为楚国敲响了丧钟。人的遭遇就是这样，得到一些东西，就必然要付出一些代价，而且有时候，做选择的并不是你自己。屈原的第一次流放是在公元前313年，拒绝了他建议的怀王为了秦国的六百里土地，与齐国断交，且贬谪屈原，结果楚国丢掉了汉中的土地。陆陆续续的勾心斗角，最后楚怀王把自己“送到了秦国”，结束了尴尬的一生。屈原的第二次流放是在公元前293年，楚顷襄王在秦国的威胁下“不忘欲反”的时候，屈原向他指明了怀王的下场是因为“其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也”，然而直言的.他再次的被令尹子兰所害，被贬出朝，从郢都到夏首，再从夏浦到陵阳。屈原在走完自己贬谪路线的同时，也悄悄地走到了自己的生命的终点。公元前278年，楚亡。公元前278年，汨罗江畔，屈原投水。

没有轰轰烈烈的事迹，只是在生命的最后时刻，他在一个悄静无人的时候沉入江底，却不想掀起了滔天的巨浪，以至于后来者看他的角度，从来都是仰视。而能让我们平视的，幸好还有他的文作。也幸好，他除了是英雄，还是诗人，所以我们不用承受与这个时代不符的金戈铁马的沉重。

“杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝”，喜欢申椒、菌桂的人，那里会比得上佩戴蕙茝的君子呢，但是近申椒、菌桂之人高张，纫蕙茝者无名，这该怎么解释?“吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷”，清者自清，浊者自浊，你不能转换角色，自然只能贫困潦倒，精神上的清醒，是最大的独活的悲哀。然而我们所看到的，恰恰是你所忽略的。你用千年前的笔墨，执着的告诉后世的我们你的坚持：“长叹息以掩涕兮，哀民生之多艰”，似乎你忘了自己被贬的遭遇，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，是不是只要是符合你的价值观的事物，你都会为他付出自己的生命呢?你说你要为楚王开辟一条强国之路，但是草木凋零，你所比喻的“美人”早已迟暮，时局易变，你不想就在这个流放之地无所作为，你想“指九天以为正”，来表明你对君王的忠诚，然而并没有什么用处，“世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻;黄钟毁弃，瓦釜雷鸣;谗人高张，贤士无名”，举世皆浊，而你独醒，那又能怎样?一支笔，

如何撑得住大厦将倾，如何挽狂澜于既倒?我是不是该觉得，你才是没有醒着的人?“日月忽其不淹兮，春与秋其代序”，你也知时光老去，却偏偏还惦记着为国效力;“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”，你愿做他成功的奠基石，但他愿意选择你的道路吗?也许，当年也有人像我这样的自私的嘲弄你，你给千年的提问者、傲慢者、自私者的答案却始终如一，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，你说的也对，成功的路途漫漫，不是所有人都可以一帆风顺的走到终点，也不是经历险阻之后就会品尝到成功的果实。你比我们豁达，我比你小气。你知道吗?他们说你愚忠?其实，我懂，你忠诚的不是楚王，而是楚民，是楚国，是家族。但，我能看到的全是你的悲壮。

是我们仰望英雄的角度太过单一了吧?我们固执地把他们奉若神明，当作了与人不一样的神明。似乎我们的流传的英雄的故事里，主角永远都是牺牲，强烈的光环与混沌的时间将他们的作为平常人的生活遮挡的严严实实，难道他们没有家人，没有爱情吗?在故事里，我看不到;在诗稿里，我么发现。你在作品里的香草美人，被后世的学者解释为贤明君主的象征，司马迁也写道：“其志洁，故其称物芳”。他说的没有错，甚至很有道理，但请原谅我的执拗，我相信，他写的不只是抱负。“沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言”，初见时，我甚至并不敢与你言语，尽管我们其实很聊得来;“风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧”，别离后，这风冷飒，木萧瑟，而我则被离愁所困扰;“心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤”，因为思念所以郁郁寡欢，一声声叹息，又平添许多的烦恼。直到此时才知“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”??如果你看到这些，内心该是何种想法?我是不知道了，但我见过太多的故事。太过的情感，在千年后的今天，成了一纸僵硬干涩的、空洞的文字，仅仅只是符号。

我们有着与千年前不同的生活，但我们同样的敬服智者和勇士，我们可以把他们当做标榜，但不是雕像。他们是人，所以他们带给我们震撼;他们是普通人，所以也会有普通人的情感。我希望我们的英雄，不能只是故事中的主角。

我想，千年前，汨罗江畔的身影，出去执着，应当还有眷念和柔情吧。

《大学》读书笔记(篇3)

这本书耳闻已久，一直以为是一本与现代人生活息息相关的社会学书籍，也从别处听说过本书的一些观点，如“个人在群体中的表现与独处时有明显差别”、“群体整体呈低智商、易冲动、无逻辑等特点”云云。拿到书的时候简单翻了一下，发现本书著于1895年，距今已120年有余，同时很多都是作者勒庞受到法国国内及欧洲国家的革命运动影响，而对社会群体进行思考得出的相关理论。这本书读起来绝对不是轻松愉悦的，如果不跟着作者的思路走，思维很容易开小差。

一、群体的基本特征

本书起始章节对于群体心理进行了分析论述，总的来说群体不善推理，却急于行动;群体总是受无意识因素支配，群体易冲动、易改变、急躁，被外界刺激所奴役;群体更易受到暗示及轻信;群体的情绪夸张、单纯;群体易偏执、专横和保守。

如果上述罗列的这些特性看起来有些抽象的话，你可以想想几年前爱国青年抵制日货、抵制家乐福等群体事件。即使你没参与过这些活动，事件过后留下的视频影像资料也可以如实的还原现场，我曾问过一位参加抵制日货活动的朋友的感受，他的头两个字说的是“疯狂”。据他自己描述，当时他只是抱着看热闹的心态随着人群围观而已，完全吃瓜群众一个，去之前他也只觉得这样的活动无非就是拉个条幅，呼个口号而已。当大家喊得口号从“抵制日货”变成了“赶走小日本”“打倒日本帝国主义”，人人都是热血沸腾，仿佛不做些激烈的举动都是不正常的，于是人群里有人开始建议砸掉路边的日系车辆，这时的群体已经没有逻辑可言，如果当下有人提出来“这些日系车都是中国工人在中国组装的，不应该砸”，非但无人会用说理的形式提出反驳，甚至愤怒的情绪有可能还会波及到这个人。

这样的事情也充分应证了“群体是刺激因素的奴隶，孤立的个人有主宰自己行为的能力，而一旦融入群体，这样的能力似乎消失殆尽”。

二、是什么影响了群体的意见和信念

1.首先是间接因素，包括种族、传统、时间、政治和社会制度、教育。

种族和传统大抵可以归为一类因素，因为一个种族的传统一定是这个种族形成的综合产物，它是种族漫长延续过程中不断积累而形成的。没有这些传统，文明是不可能形成的，没有对传统的破坏，进步也是不可能的。种族和传统对于群体观念的影响，举个不太恰当但方便理解的例子，中国人过年在传统观念里是一定要回家团聚的，而美国人就没有这样的群体观念;但越来越多的中国人也看到了春运的压力，选择打破传统过年不再随春运大军回家，而选择出国游，这种打破传统的行为可以看做是一种进步么?

而政治和社会制度严格来说也是种族的产物，制度的形成依靠的是种族传统、观念、习俗等，而传统、观念、习俗却很少根据新制度的发布而立马发生大的变化。存在于不同种族中的不同制度没有好坏之分，只是更适合相应的种族，更体现了该种族群体的需要。暴力革命改变的可能只是表面，其本质却依然如故。中国古代的中央集权制延续了两千年的历史，朝代更迭不断，但集权制却从未发生根本变化，甚至强化了这种制度，很大程度上应当承认它是当时的群众迫切需要的产物，是中国古代种族生存的条件。

书中同样论述了教育对于群体形成观念的影响。作者批判了当时法国对年轻人的教育仅仅存在于书本，仅仅要求取得相应的文凭，却缺失了年轻人最应该得到的教育机会——从实践中认识世界。教育对于改善年轻人头脑的作用还是不可忽视的，但作者显然表现出了对当下教育制度的不满与担忧，“为当前这一代人提供的教育，有理由让人灰心丧气，这种教育下培养出来的头脑，冷漠而中立，且逐渐演变为一支心怀不满的大军，准备随时听从乌托邦分子和能言善辩者的暗示。”

2.影响群体意见的直接因素，包括:形象、词语及套话、幻觉、经验、理性

形象、词语和套话对于群体的影响很好理解，群体的想象力可以通过灌输给他们的口号而得到激活，使模糊的形象变得更加深刻。理论和说理在群体中战胜不了词语及套话。“团结就是力量”“只生一个好，政府来养老”这些广为流传的口号，一定比苦口婆心的解释更深入人心。一些词语套话虽然在时代变迁中一直存在，但这些词语唤起的形象和群体赋予其的意义却在发生着不断变化，不同种族对于同一词语的理解也存在差异。如作者举例，拉丁民族的“民主”更多是指个人意志及自主权要服从于国家所代表的社会意志及自主权，因一切党派一概求助于国家(对于该实例我只做叙述，能力有限未做详细考证)。而美国的“民主”却恰恰相反，国家要尽可能保护个人意志的发展。[正能量句子 277433.coM]

前面已经说过群体是不受推理影响的，演说家和领头者总是借助群体的感情而非理性，所以想让群体相信什么，首先得搞清楚令其兴奋的感情是什么。作者抛出的一个观点不得不引起思考，“幻觉引起的激情和顽愚，激励着人类走上了文明之路，在这方面人类的理性没起到多大作用”。

3.群体领袖及其说服的手法

芸芸众生总是愿意听从意志坚强之人，而这些人也知道如何使群体接受他们的看法。断言、重复、传染，是他们激发群体热情的法宝。一个断言越是简单明了，越容易深入人心，但如果没有重复的断言，不会在脑海中生根发芽。断言的不断重复就会形成流行意见，强大的传染过程于此启动。想想广告的传染效应，千百次的重复播放会不知不觉的让你认为某某品牌就是最优，即使你不太相信，你也会在不知如何选择的时候首先试试该产品。

想要建立一种信念不容易，一旦一种信念根深蒂固，想要根除它也同样困难，群体对于不同于传统的意见都持不宽容态度。在中世纪的欧洲，正是为了寻求和坚持一种不同于宗教信仰的普遍信念，才有不计其数的发明创新者被送上了火刑柱。即使是在一段时期建立了一种牢固的信念，但在同时期群体的意见还是会发生左右摇摆，作者所述原因中，有一个原因比较有意思，即“报业(报纸)的发展，不断的把十分对立的意见带到群体面前，而每一种意见所产生的的暗示作用很快会受到对立意见暗示作用的破坏，结果是任何意见都成为了过眼烟云，难以普及。”这个原因放在120年后的今天依然适用，海量信息充斥了各种媒体，没有人能抓住绝对的重点，最有价值的信息被“抓人眼球”的娱乐新闻、突发事件所掩盖。

三、不同群体及其特点

本卷主要介绍了异质性群体、同质性群体、被称为犯罪群体的群体、刑事案件陪审团群体、选民群体、议会群体等。这些群体与普通群体所表现出来的性质并无大的区别，无论组成这些群体的个人是高学历者、聪明的人还是普通人。在这些群体中亦有所谓的意见领袖，主导着群体的意见和信念，而这些信念也绝非由理性头脑生成，不再赘述。

《大学》读书笔记(篇4)

《见识》是一本关于个人精进的书，读一本好书，就是与一位智者交谈，与这位智者，相见恨晚。

书的前半部分讲抽象的的“命运”，“幸福”，“见识”等，后半部分讲具体的关于“投资”，“读书”，“演讲”等方面的建议，都是睿智的语言，独到的见解。

书里面的一切的建议，你都有选择的自由。

序言里说到，对于命运，每个人都有自己的理解。作者认为，命运是由环境和对人生方向的规划两个因素决定的。而环境又主要是基因决定的，后者由自己认识问题和解决问题的方法决定的。我们无法选择自己的基因，但是，我们能提高自己的见识。

作者说，想命好，首先要信命和认命。信命就是相信有所不能，认命就是“不逾矩”，不去奢望自己命之外的事情。我一直以为认命是消极妥协，作者的观点更新了我的看法。

我们一般都羡慕贵族的命。作者给出他的看法，贵族不只是血统。如果我们能心中有“荣誉”，“责任”，行为举止“优雅”，“从容”，“镇定”，我们的幸福感也会提高。

二战时期，英国国王和王后成为首要攻击目标，丘吉尔却伊丽莎白女王离开王宫，藏起来。女王说：“孩子不能在没有母亲的情况下离开，王后不能在没有国王的情况下离开，国王不能在任何时候离开。”她带着孩子一起练射击，并鼓励孩子：：孩子们，练好你们的枪法，任何时候也不要屈服于恐惧与压力，只要你们的心，充满自信，任何时候你们都是强大的，是不可战胜的。

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大学的理想读书笔记系列

我们怎样才能将自己最精准的感受写成作品读后感呢？我们在阅读书籍之后，可以选择写一篇读后感。 每次读完一本书，我们都应该反思和梳理我们的思考和感悟，此次大学生范文网编辑为大家整理的是一篇关于《大学的理想读书笔记》的文章。

大学的理想读书笔记(篇1)

在哲学上，柏拉图继承了苏格拉底的唯心主义，成为西方客观唯心主义哲学的始祖。他建立了以理念论为核心的客观唯心主义体系。在阅读《理想国》这本书时，柏拉图的一个主导的观念及其对话的起点就是：理念本身是实在的，感知、具象与经验的都是虚幻的。比如说，在书中就柏拉图与大家辩论的缘起正义而言，什么是正义?苏格拉底的对手给出了正义的多种解答，诸如传统的仰或当时流行的：正义是有话实说、欠债还钱、把善给予友人，把恶给予敌人、帮助朋友，伤害敌人等，这些都是正义的具体事例，正如现在问我们一样我们总会回答成正义的人或正义的事。因为他认为真正的知识是理念，不是存在于客观可见的物体之中的。而其哲学观点可以简单的总结为认为理念是事物的永恒不变的“范型”，是独立于个别事物和人类意识之外的实体。 感性的具体事物是不真实的，它是完善的理念的不完善的“影子”或“摹本”。这些都在《理想国》的正义论与洞穴理论部分得到了很好的阐释。根据马克思主义哲学观点，他的理论是典型的唯心主义，但作为一个智者与先驱他建立了以理念论为核心的客观唯心主义体系。

一个人的哲学观对其理论有着很大的影响，其理论也随处可以看到其哲学观。在《理想国》里柏拉图的这种理念说对其在辩论中思维的展开、发展都起着重要的引导作用，是这本书对话的起点也是其中的一个主导观念。在看这本书时我常想起中国的哲学问题，想起另一位的哲学大师王阳明，也许他们观点什么的相关的真的很少，也许唯一的关联就是他们都被称作唯心主义，而唯心主义在过去思维里，在我们从小被教导或明或暗的教导马克思主义唯物论与辩证法时，我们对唯心主义也许不是厌恶反对但至少也退而远之，不敢亲近，就如王阳明大家很多人也许只知道“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外”这句话。这句话充满了诗意与人生很难理解的韵味，可这句话也是我们在哲学上所批判的。而真正的进一步知道王阳明是余秋雨的书里提到了这位老乡，这位在抗日战争期间日本人专门派人为其守墓，有个日本将军甚至有个腰牌上写道“一生俯首拜阳明”，读到后我深深的触动了，觉得如此对一个厉害的人物在我们厚厚的课本里竟然没有提过，自己也知之甚少。后来也大概了解了一下王阳明，明白了其伟大，尽管我自认为自己是一个唯物主义者，但这不能阻止我们去欣赏他的伟大。

在近代的中国哲学里我们真正的几乎全是辩证唯物主义哲学观，而历史上世界上真正伟大的哲学家大都是唯心主义的，如苏格拉底、柏拉图、黑格尔、康德等，也许敢于和自己心灵对话的人，能和一些虚无的只靠感知存在的东西达到心灵交汇这样的人总是特别敏感与聪慧的吧。读《理想国》常常感觉之间隔了很多东西，无法理解柏拉图的一些想法，也许除了自己的浅陋知识之外也许我们真的很难在心底里和一个唯心主义者想法一致，能理解其心底的独特感悟，对生命对生活的一点涟漪泛起的独特波痕。

我认为，哲学就是教你“用正确的方法做正确的事”，是最重要的一门学问。而对于正确的理解我们似乎与许多的东西一样与世界相隔了太多东西，缺乏共同的理解，我们中国人太不擅长弄清什么是正确的方法?什么是正确的事?所以才会出现近年来中国哲学的衰落，学哲学似乎也成为别人的笑柄而不是聪慧的象征。在刚看到的最新的世界一百多个国家的好感度排名中，中国位于倒数第八仅仅先于俄罗斯、伊拉克、伊朗等国家。在9月28日，现联合国教科文组织的世界教师节、美国加州的教师节、马来西亚的教师节以及中国台湾和香港特别行政区的教师节的日子里，我们这个自称为儒家发源地的国家，很少有人知道这一天皆为孔子诞辰日。我是一个思维能跑很远的人，凭着自己一时的文字欲，写了这些东西，也许这些东西太偏离了《理想国》，但仔细一想却也紧紧相关。哲学指引我们前行，而大多数时候我们仿佛迷了路，正如目前自己在刚刚来到这个学校，这个陌生的研究生生活也有迷路的感觉，但有时迷途知返也是好的。

在柏拉图看来，只有哲学家可以从可见的世界上升到可知的世界里去的，智者可以透过影像发现实在的“自在之美”。柏拉图写到他“懂得区分美的自身与美的事物，既不把分享者当作美自身，也不会把美自身当作美的事物。”哲学家拥有智慧来界定正义、美善才能把城邦治理好的，一般的百姓、士兵等只拥有勇敢、节制等，并不具备发现真实的理念世界的能力。

大学的理想读书笔记(篇2)

这是一本名字透着俗气的书，它的名字是《当起点很低理想很高时，高考落榜生到牛津大学的逆袭之路》，无论是“高考落榜生”、“牛津大学”还是“逆袭”都是为了引起读者的噱头，这种吸引方法可谓是屡见不鲜却也屡试不爽。就像是我不喜欢这名字，但也在闲暇之余忍不住好奇想一探究竟，希望他的逆袭之路能够让我有所借鉴。

运气好的是，看完的我认为这是一本被名字俗化了的好书。

就以书中的一句话来开始吧：

“人不可能没有畏惧、惰性、疲劳……任何把自己打造得跟完人一样的人，都是虚伪的，同时也大可不必。我们真心喜欢的，往往不是天生的完人，而是那些用坚毅克服人性弱点的人。”

-01-“内因”

什么是“内因“？

用作者的话说，“内因“在现实世界中的物化便是我们在生活中所能取得的成就，即内因决定了外果，外果是内因的现实表现

内因源于何处？

每个人的内因都不相同，但无论是谁，都有一部分内因是与生俱来的。我们从小学习能力的强弱，记性的好坏，方向感的强弱…这些都是内因，但这些天生的部分占比很小，绝大多数的内因源于我们在日复一日的生活中所得到的经验，积攒的教训，收获的见闻，我们读过的书、看过的风景…这些看似随时间消散的过往都会化作深藏在心底的蚕丝，渐渐编织成为能够网罗天地的盔甲，包裹着你的心，提升你战斗力和防御值，让你锋利如利刃，坚固如磐石。

内因决定了我们的外在表现。

每个人都希望成为带着光环的存在，希望自己博古通今、天文地理样样精通，在任何场合、任何人面前都能做到口若悬河、滔滔不绝，但是要想有这样的外在表现就必须要有深厚的内因与之匹配。简单来说，你如果没有深入钻研历史、熟读史书就不可能做到博古通今，你如果不努力练习在不同场合说话，不经历尴尬和冷场，你就做不到在各种场合都游刃有余，处理得当。

我们要想有多好的表现，就必须要有多强大的内因，而内因源自日积月累，不可一蹴而就，留心生活，珍惜时间，不遗余力地抓住机会来锻炼和培养自己，让强大的内因支撑你随时可能到来的梦想。

-02-追梦

卡耐基梅隆大学兰迪-鲍什教授的一句话：“前进道路上，砖墙的存在是有道理的。它不是为了拦住我们，只是让我们可以证明自己有多想到另一边去。”

梦想是永恒的时代主题，是我们从小到大被追问过无数次的问题。

小时候，我们还不知道梦想的意义，我们只知道老师、科学家、宇航员…这些标准的答案用来回答梦想的提问是不会出错，也不会引得嘲笑的，所以我们的梦想中规中矩，大同小异。

后来，我们长大了，对这个世界有了更多的了解，这个世界的纷繁多彩也让我们开始重新定义梦想，梦想也第一次有了向往的味道，但现实往往半道杀出，挫我们一个措不及急。梦想和面包对于我们当中的很多人来说都是不可兼得的，梦想？面包？这是一个问题，一个足以改变我们一生的问题。

这本书的作者韩一深刻体会了追梦的不易，因为他选择的都是布满荆棘的寻梦之路。幸运的是他不必为面包发愁，但他对面包的需求也不大，因为他常常因为学习而忘记吃饭或随便解决，花销着实不大。

作者韩一并不是一个天赋异禀的人，相反，因为母亲生他的时候并不顺利，这让他的起始智商受到了一定的影响，但事实表明，作者通过日后不断的阅读把自己的内因逐步提高到了超越同龄人的水平，虽然这内因主要体现在阅读积累上，但也足够了，至少让他知道了自己的所长所好，要走什么样的路（去牛津大学留学）。

在他确定梦想的过程中，阅读给予了他最大的帮助，用作者的话说：“阅读使人你的价值观和思维方式，不由自主地从大一统的”普世价值观“里独立出来，重新思考被时代当作理所当然的一切，这是建立独立思考能力的必经之路。”

如果此刻的你深陷俗世的桎梏，或许阅读也能够帮助你重新寻找生活的意义，人生的真谛。

梦想确立了然后呢？

追呗。

韩一作为一位醉心课外读物，连大学都没有顺利考上的高考落榜者，在短暂的沉沦（一个下午的时间都不到）后，以自己强大的内心和足够的积累迅速地确定了要考牛津大学这一看起来不可能的目标。

为了实现它，他在报纸上找到了一个说可以提供英国大学入学考试机会的预科学院，毅然决然地报了名，从此成为了一个连UK都不知道的英国牛津大学追梦者。

他的追梦过程很辛苦，这份辛苦不是源于他的基础很差，也不是源于他并不出众的智商，这份辛苦源于他自己，因为他无比努力、从不敷衍，任何事他都拿出百分之一万的付出去对待，最后，他不出意外的成功了，而且他的成功远高于他的初始设定，任何看过他奋斗过程，了解他的人都知道他能成功。

这也向我们揭示了另外一个道理：你奋斗的目标一定能实现，前提是你付出了比这个目标所要求的更多的努力。

这本书还介绍了作者生活中的很多其他部分，有趣却也不显得庸余，如果你想要真正感受这本书所拥有的力量，那么亲自一读必是最好的选择。

最后再以书中的一句话来结束这篇读后感：“很多时候，运气使我们到了一个不该有的高度，运气走了以后，我们发现“高处不胜寒”。这不是低估，这只是一种回归。如果连这都不满意，那么我们就太没有自知之明了。”

真相总是血淋林，但也能让我们犹如醍醐灌顶，总之，生活没有那么高不可攀，只要你足够努力。

大学的理想读书笔记(篇3)

美国著名思想家爱默生曾说：“柏拉图就是哲学，哲学就是柏拉图烧掉所有的图书馆吧，因为它的价值都在这本书里(《理想国》)。”或许，爱默生的这句话多少存在一些夸张的成分，但我们不得不承认《理想国》在我们人类历史上的分量确实举足轻重，正如一句话所说，“柏拉图因《理想国》而名垂千古，《理想国》因其思想而震古烁今。”

书中，柏拉图将国家分为三个阶层：受过严格哲学教育的统治阶层、保卫国家的武士阶层、平民阶层。他认为，理想国中统治者必须是哲学家，而哲学家的本质是具有知识，具有智慧、正义、善的美德。因而，“正义”这一概念便在整部书中显得尤为重要。此外，正义一直以来在人类哲学史上也同样是极其重要的一部分。例如，20世纪美国乃至西方思想界最重要的哲学家之一罗尔斯，便也撰写过《正义论》一书，以阐述罗尔斯有关正义的相关思想精髓。因而，我选择在论文中分析，《理想国》中有关“正义”的这一部分。

书中从讨论正义开始，先后辩驳了“欠债还债就是正义”，“正义就是强者的利益”，“正义的本质就是最好的和最坏的折衷”等意见，提出了“正义是心灵的德行”、“正义者是快乐的”等知识。但这些并未使众人达到完全认同。之后，格劳孔等人央求苏格拉底穷根究底，弄清楚正义和不正义二者的本质究竟是什么，二者真正的利益又是什么。于是柏拉图撇开单纯地从个人身上寻找正义的方法，而期望能从国家这个“大写的人”身上找到正义，从而“由大见小”。

大学的理想读书笔记(篇4)

《理想国》是古希腊著名哲学家柏拉图(Plato 公元前427-公元前347年)重要的对话体著作之一。对话录里柏拉图以苏格拉底之口通过与其他人对话的方式设计了一个真、善、美相统一的政体，即可以达到公正的理想国。

本文意在表述作者对《理想国》中涉及的相关问题的理解，以期激发读者的共同思考。

首先，明确《理想国》是苏格拉底与众青年游行归来的一次彻夜长谈，谈话中的内容由想象、假设和基于当时基本情况的推断构成的一副完整完美的共和国画卷。

相对马克思主义代表的是一种激进、冲动的力量，柏拉图的理想国则是一种伦理道德美的想象构造。柏拉图对国家的所有设想都是在伦理道德方面的，并没有在物质生活方面替我们打算周到。

作者通过阅读选取几个相对感兴趣的话题进行论述：正义的维度，城邦的三个阶级，灵魂的三种属性，哲学家王。

众所周知，《理想国》是一部正义论，对正义的讨论贯穿始终。《理想国》开篇就从多个维度探讨正义：

在社会维度下讨论正义，苏格拉底认为诚信并不是绝对的，对朋友守信，对敌人则不需要守信。这似乎说明绝对的正义是无法做到的，甚至可以说从那时起人们就不再相信绝对正义的合理性，而对于相对正义则得到人们的普遍认可，通过的苏格拉底的话的解读，我认为绝对正义虽不被提倡，那是他作为一种手段而不被提倡，但其作为一种结果却是人们向往的，即作为结果的绝对正义不可能通过作为手段的绝对正义来实现，却可以通过相对正义来实现结果的绝对正义。

从利益的得失来说明正义与不正义，苏格拉底认为是好人受益，使坏人受损，就可以理解为正义，我对这一点的理解与对社会维度的分析是一致的。

政治维度是最大最强的维度;此维度下，柏拉图借苏格拉底之口，道出了自己的理念---鄙视个人幸福，无限强调城邦整体，强调他以及认为的“正义”---“各守其分，各司其职”，在集体与个人的得失选择中，赋予了集体大于个人，个人有义务为推进集体获利最大化牺牲个人一切的思想。

如果可以生硬的对柏拉图的人性观做一个界定，我认为应该是人性白板(仅在善恶之间的白板，不涉及天赋才能)，后天的培养决定着一个人未来的善恶，以及阶级，有天赋的哲学家如果没有好的哲学教育的培养，会沦为无耻的政治流氓或相对善一些的平民，而武士如果沉迷于消极的音乐则必会坏其身体发肤、乱其坚贞、断其志勇。总的来说，资质很重要，但后天的培养---性格塑造、职分赋予---同样很重要。

法律往往是不公正的，恶法非法的辨析;从法律的制定初衷看，法律似乎是出自人们的意愿的公正之举，但源于现实政治的错位意识，制定法律者完全有可能在法律所谓的公正要义下颁布恶法，于是是否遵守法律和怎样遵守这样的法律成为了辨析正义的维度。我认为，既然法律有公正、正义之意，我们完全有理由延续这种寓意，剔除恶法，并剔除有可能制定恶法的政治制度。但也许我们又会想到，法律的绝对公正无论怎样都是无法保证的，那我只能说，他仍然是向往绝对公正、绝对正义的相对公正、相对正义，望谅解。

城邦的三个阶层，即统治阶层、武士阶层、平民阶层。统治阶层必须是那些有哲学天赋的统治者，且他们必须意识到自己的义务，即因其哲学智慧的自清而不愿意担当此职，也应不可免俗的承担其角色。这种统治阶层是智慧的代表，正义的象征，柏拉图赋予他们权威并同时解释了他们取得这种权威的合理性。武士阶层似乎并不需要太多的智慧，他们需要的是忠诚、不慕虚荣、不受诱惑，以保护城邦为己任，同时，保护者获得的回报是衣食无忧，保护者角色的荣誉感，他们的一切生活需要由人民来承担。但也要时刻注意如音乐等一些可以产生消极情绪来影响保护者的勇气。这里保护者似乎被塑造为一种身体强壮、头脑相对简单且易受影响的“纯净灵魂”者。平民阶层则顺天安命，供其所有，获其所有。柏拉图在《理想国》中设定的三个阶层各司其职，各守其位，达到正义境界的蓝图。我认为维系这种蓝图运行的各个元素的联接似乎存在矛盾;平民阶层能理解统治阶层制定的哲学思维极高的制度么?按《理想国》中的“洞穴假设”的观点，大多数平民是不能理解的且会嘲笑、鄙视哲学家的“诳语妄言”。统治阶层和武士阶层似乎只是限制与被限制的关系，统治阶层制定的所有针对武士阶层的训练科目似乎都没有考虑武士的主体受用度，武士只是被作为一种简单的受体，衣食被满足后则无所需，“无所需”结合限制下的“无所取”，以及战争似乎就是《理想国》中城邦武士阶层的武士生活。而平民则是一个悲哀的阶层(柏拉图不是这样认为的)，他们没有进阶的途径可以理解，没有欲望可以理解，辛苦劳作、供养城邦可以理解，但其被描述为一种没有天赋，机械的供养者确实难以接受的，天赋是一种多样化的东西，《理想国》似乎没有说明如何检验一个人的天赋的方法，就更无从谈起检验方法的科学性了，有天赋的统治者的产生似乎是原有的统治阶层的经验选择，但究其源头，即最初选择者则无所论及。

在《理想国》中人的灵魂有理性、激情、欲望三部分组成。理性意味着高等教育、文化内涵;激情代表武士阶层;欲望则对应着工、农、商。三个阶层既有秩序，又有流动性，有秩序固然很好，但流动性则问题显如。三者中，理性善的作用最大，欲望则似乎是万恶之源。当理性处于主导地位(绝对的主导地位，不能有片刻的如酒醉后的失效)则这个人就会有善举。欲望被描写的很可怕，只要有了欲望则可颠覆理性的修为，理性就如一个如履薄冰的小男孩，时刻防止湿身丧命，而激情则处于东西倒的处境，或倒向理性，或服从欲望。有时我在想，表面上理性的善意识最大，那么他为什么需要支配激情、欲望，何不绝对化消灭二者，成为纯粹理性人呢，很明显，这是不现实的，所以理性在正义中所起的作用不是那么大的，我认为激情可以作为决定善恶之分正义与否的重要因素，在这个灵魂奇数因素中，二似乎可以机械的打败一、支配一、统治一。关于欲望，我同样认为，人类取得的大部分成就并不是来源于理性的有规律可循，而是来自于欲望的偶然迸发，欲望火星虽小，却萌生了无数具有强大生命原力的奇思怪想，当然，这些奇想是在理性主导的灵魂下的人来完善成形的，这也许是人们重视理性的原因，就想马克思主义中有这样一个道理，“少数英雄人物是历史的发起者，广大人民群众则是历史的推动者”，在我看来，英雄人物的作用也许要更大。

说到哲学家王，很不幸，似乎历史上只有一位勉强可以看做是哲学家王的，那就是马克.奥勒留(他作为哲学家王勉强的那一点来自于他的儿子的无耻)。王小波在他的“理想国与哲人王”的短篇中，说：“哲人王对人类的打算都在伦理道德方面，倘若他能在物质生活方面替我们打算周到，我倒会更喜欢他”。哲学家王的另一可悲之处在于，上文也提过，在于他的智慧，他的学问是真实的、纯粹的、更是超凡的，超凡对某些人是赞誉，对哲学家王确实可悲的，因其超凡，所以不被“凡”所理解接纳，脱离了“虚假”的世道。一个人理解“真实”固然快乐，但这份快乐却注定无人分享，即是你努力将其散播世间，仍然无人能懂，这是历史的悲哀，走在历史前面，超越时代的人，都会被历史丢弃、被人们误读，显见哲学家王很难成就。但我们现在还很年轻，还有许多精力去向世人展示哲学，展示哲学家的王的正义，哲学家王的未来并是一个不会实现的心之向往，只要研读历史、研读哲学、研读政治，哲学家王统治的国家是有可能实现并延续的。我认为当代有很多哲学家都具备了称王哲学资质，只要适当发挥下马基雅维里德《君主论》中的思想，这应该不难，则哲学家王似乎真的不远。以上论述相信大家看出这样一个矛盾，哲学家与哲学家王的矛盾，哲学家成为哲学家王似乎要失去某些伦理道德的东西，这种哲学家王是否还可以称得上是哲学家，称不上哲学家当然也就是“孤家寡王”了。这是一个交互的问题，可以从时间的阶段性来解决，即先是哲学家，然后是王，再然后再谋求真正的哲学家王，但这种直线发展的模型是不能解决这个交互问题的，至于这个问题的最终答案我只理解到此，望谅解。

大学的理想读书笔记(篇5)

《理想国》一书涉及柏拉图思想体系的各个方面，包括哲学、伦理、教育、文艺、政治等内容，主要是探讨理想国家的问题，是柏拉图的一篇重要对话录，对话录里柏拉图以苏格拉底之口通过与其他人对话的方式设计了一个真、善、美相统一的政体，即可以达到公正的理想国。柏拉图的理想国是人类历史上最早的乌托邦。在他的理想国里统治者必须是哲学家，他认为现存的政治都是坏的，人类的真正出路在于哲学家掌握政权，也只有真正的哲学家才能拯救当时城邦所处的危机。这种信念构成了柏拉图成熟的政治哲学体系的核心。在他的眼里“哲学家”有着特殊的内涵。他认为哲学家是最高尚、最有学识的人，而这种贤人统治下的贤人政体就是最好是政体。所以，只有建立以哲学家为国王的国家才是最理想的国家。这个国家就是存在于天上的模范国家。

人类追求的正义与善就是柏拉图理想国的主题，他认为国家、政治和法律要朝向真正的存在并与人的灵魂相关才有意义。在《理想国》里苏格拉底刚开始讨论的话题就是“正义”问题，由此我们可以看到柏拉图对正义有着多么强烈的憧憬与向往！他认为绝对的正义在神那里，这正好印证了对话结尾的宣言，“让我们永远走向上的路，追求正义和智慧”。正义和智慧不仅是国家的主题，也可以说是整个宇宙存在的本质，因为国家的起点“就是永无止境的时间以及时间带来的变化”。

然而，18世纪法国着名的启蒙思想家卢梭在谈到《理想国》的时候也说：“这本书根本就不是一部政治着作，()而是前所未有的一部讨论教育问题的最伟大作品。”

综观柏拉图的整个哲学教育思想，在他为人的天赋划分出金银铜铁不同质地之时，他实际上就已经承认了真正的灵魂转向是只有极少数人才可以实现的；这也从正面说明了哲学生活不是每个人的志业，也就是默许了哲学生活与民众生活之间的难以跨越；但他同时又有意唤起每个人哲学生活的可能性――即使不能达到最高的境界，但至少不要永远满足于做一个囚徒。

反观当下的现实，我们不得不承认，柏拉图这种着眼于培养人灵魂自由的哲学教育是极度缺失的，而同时又是迫切需要的。

现代化的一个重要成就是提升平民个人在社会整体秩序中的地位，建立自由、平等的现代民主。然而，现代民主意味着民众的意见成为社会生活的风向标，社会生活的德性品质必然随之降低。民主的生活并不必然意味着善好的生活，当大众服从于习俗、时尚、潮流，停留在个人的“意见”之中，而不欲求真正的知识，那么民主就不是抬高而是降低了整个社会的心智水平。在这样的事实下，掌握社会方向决策权的民众如果没有足够的知识和道德储备，那么社会所面临的未来就必然充满了错误和不可知的危险。所以，柏拉图所追求的这种以升华人的灵魂，还人性以自由的哲学教育正是我们摆脱民主的盲目，还卓越于整个社会的一条正确的道路。

大学的理想读书笔记(篇6)

读完《理想国》第一卷，我感觉到心中有许多疑惑。也许是第一次读这种对话体的书的缘故，脑子里总会带着很多原来的读书习惯，希望读到某个截点的时候，可以停下来总结一下作者意图表达的观点，然而这种意图总是落空。因为至少在这一卷，我们看不到作者对于观点的任何直接陈述和论证，有的只是两个人在对话。然而，即便我们追寻着这本书的主角——先贤苏格拉底所说的话，我们也会发现，很难找到任何实质的观点，只有一些看似是苏格拉底所支持的观点。关于正义，苏格拉底到底是认为它是有用还是无用？苏格拉底真的认为“心怀正义的人显然是某种窃贼”吗？还是说，他认为“正义的人根本不能伤人？”

就在对于问题的疑惑之中，我渐渐发现了一个真相：苏格拉底只是在提问，从来没有提过任何自己观点。是的，整个对话的开始，就源于苏格拉底对于克法洛斯的一个质疑：偿还从他人那里拿回的东西到底算不算正义的定义？

对于克法洛斯的这个定义，我们读者初次读到时，恐怕不能发现有什么问题，甚至会十分认同。但我们为何在跟随着苏格拉底的问题进行思索之后，会忽然发现这个定义事实上是极度荒谬的呢？我认为，其实是因为我们从未严密仔细的思考过“正义到底是什么”这样的问题。

杀人偿命是正义么？如果这个杀人者是为了防卫他人侵犯呢？如果这个杀人者杀人行为本身是执法行为呢？即便不属于前面两种情况，偿命能救活死者么？让一个母亲的眼泪汇入另一个母亲眼中就算正义么？

先把正义放一边，思考一个简单一点的问题。笔的定义是什么？是用来写字的物体？石头也可以在树上写字，手指咬破也可以写字，这些也是笔么？船的定义又是什么？在水上漂浮的载人工具？那竹筏算不算船？可以容纳一个人并浮在水面大盆子算不算船？气垫船这种近似于飞行状态，算不算漂浮？它有是不是船呢？

事实上，这些看似简单的问题，都有值得推敲的地方。我们会发现，其实生活中许多我们熟悉的事物，我们在认识它的时候我们依赖的只是前人告诉我们的结论。就如同，珀勒马科斯对西蒙尼德的结论的引用。可事实上，他最后发现他自己都不了解西蒙尼德真正想说的是什么，自己从未检验或思考西蒙尼德的结论，却已经在使用它了。坦白讲，这种状态是愚昧的，并且我们很多人都如珀勒马科斯一样，在遇见苏格拉底之前从没发现自己的愚昧。

如果我们想摆脱愚昧，就必须先正视自己的愚昧，并发现自己的愚昧，即知道自己的无知。

大学的理想读书笔记(篇7)

1.喜怒哀乐，幸福感和痛苦感，根源都是由心而生，不管年少年老，男性女性。

2.“最勇敢、最智慧的心灵最不容易被任何外界的影响所干扰或改变”，是的.，抵御世事的各种诱惑，关键在于自身坚强的心灵。

3.“必须从词汇中剔除那些可怕的凄惨的名字”，是的，善言是引导人们向善，开启善的心灵，恶语则非但难以除恶，反而会开启人们心灵中恶的那扇门。

4.自我克制，自我调节，自我向善，自我除恶，自我修复，自我更新，这才是一颗自然、生态、健康的心灵。

5.各就各位，恪尽职守，既是秩序，又是美德。

6.“凡是带欺骗性的东西，总是起一种魔术般的迷惑作用”，是啊，欺骗性是自古有之，现在有，将来还会有，因为总是有人会上当受骗。防欺骗、抵诱惑，关键在于自身。

柏拉图构建了自己的理想国家模式，并宣称理想的国家应该是有着学家莱领导的，在这一章节中他具体的论述了理想国家的模式，从寻求正义出发，来阐述了幸福国家的模型。

首先，谈到了生产者应自觉的、全心全意为国家生产粮食服务；其次谈到了商人的贸易；最后阐述了战士应当勇敢的保卫自己的国家；同时也谈到了每个人应该掌握好自己行业的技能。归根到底，各个行业的人都应当为自己的国家做贡献，从而使生活在这个国度的人感到幸福，运用各个行业与国家的关系及国家发展的角度来说明：国家大于每一个个人和家庭，为了国家和政治的建构，我们应该服从于国家的需要。

这一章节更多的是具有政治学意义，马克思的国家观也颇近似于柏拉图，但时代不同，这种国家观产生于城邦之间分散的时代，而今我们的国家过于膨大、强盛，对于个人的压制太多，我们国家需要的是怎样在当下寻找强大的国家下的`解放人性，这就使得本章节对中国的现实具有了深刻的意义。

大学的理想读书笔记(篇8)

《理想国》集中表现了柏拉图的政治理想，兼涉其哲学见解和教育理念，《汉译经典01:理想国》以正义范畴为讨论的中心，以对话体的形式，谈及了道德、教育、专政、民主、独裁、共产、文艺、宗教以及男女平权等问题，是一部人类思想史上系统地探寻人类正义问题的开山之作。

在读这本书时，我的思维常常在字里行间悄悄的远行，所以有时候不得不停下来想想自己的思维跑到了哪里，是怎样跑的。这本书不是很容易读懂的，在细读起来总是觉得在和先哲对话时少了那份开阔与气度，多了些唯唯诺诺，人云亦云，很想用自己的话去理解去探索可那毕竟是一道很漫长且艰辛的路，所以我将慢慢的前行，那样收获的也许才更多。

柏拉图是古希腊的哲学家，他的老师则是与他同样举世闻名的苏格拉底。柏拉图在西方历史上最早创立了完整的哲学体系。他的一生致力于钻研哲学。他的最高理想便是哲学家应为政治家，政治家应为哲学家。他更强调学以致用，将所学付诸实践。后来，他更是创办了“学园” 。在讲学之余，柏拉图笔耕不辍，著书立说。而其中最著名的便是以对话形式所作的《理想国》·《法律篇》等。 其代表作《理想国》不仅是哲学家的宣言书，而且是哲人政治家所写的治国计划纲要，是人类思想史上的巨作，对西方乃至全人类社会的发展产生了深远的影响。

本书以苏格拉底和克法洛斯的谈话开始，在某一方面他们俩达成了共识，他们都认为，痛苦的源泉不在于年纪，而是在于人的性格及内心。他们更认为，对于通情达理的人来说，万贯家财的最大好处便是用不着存心作假而不得已骗人便可心安理得。接下来便提出了本书的一个比较重要的问题，即“什么是正义“。正义就是给每个人以恰如其分的报答”~“正义就是把善给予友人 把恶给予敌人”,并且批驳和辩论了关于色拉叙马霍斯的“正义就是强者的利益”

为了证明正义是一种有意义的生活,在第二卷中他们继续讨论了关于正义的本质和起源的问题.并且开始讨论怎样的正义才是城邦的正义.认为城邦的正义与个人正义是一致的.他认为.城邦中要注重对守卫者的教育问题.所谓教育就是用体操来训练身体,用音乐来陶冶心灵,并且讨论了故事与儿童的早期教育问题.

在第三卷中,他们着重讨论了在儿童阶段文艺教育的重要.其中音乐教育的最终目的在于达到对美的爱,而体育锻炼的目的是体质达到最好.

在第四卷中,他认为一个理想的城邦都有管理者守卫者和劳动者.三个阶层的人,应当合理分工,各司其职.当达到这种状态时,这个城邦就是一个具有正义美德的城邦.而在这个城邦中,每个人灵魂都有理性’意志和情感三种因素.与之相呼应的三种美德是智慧 勇敢和节制这三种美德.当这三种因素协调一致时,就是一个正义的人.

第五卷中,柏拉图着重谈论了关于妇女儿童的问题.他认为妇女和儿童应公有.在儿童方面应重视其教育.在妇女的权力方面,他认为,女子和男子有同等的权利,不仅在教育方面,应该同男子一样出征打仗,辛苦练兵.并且还讨论了什么是真正的哲学家以及国王应该是哲学家.认为只有哲学家才具有治理国家的知识与天赋.

在第六卷中,用一小部分讨论了关于哲学家所具备的天赋：敏于学习强于记忆 勇敢 大度.并且在对哲学家的培养时,在相应阶段应给以相应的`训练.并且必须确定哲学家是最完美的护卫者.以及让那些人知道正义和美,怎样才是善.

在第七卷中,他用一些奇特的比喻来说明那些受过教育与没受过教育人的本质不同.把洞穴囚室比喻为可见世界,把火光比喻为太阳的能力.而通过后天的教育和实践能使灵魂尽可能容易转向的技巧.同时他们又说,计算能力和理性来努力研究灵魂传来的信息.他们又说算学这个学问看来是最有资格被用法律规定下来的,因为他能迫使灵魂使用纯粹理性通向真理本身:几何学则大概能把灵魂引向真理并且或许能使哲学家的灵魂转向上面,况且对学习其他学科还有一定的好处.同时,还应注重天文学.他们还认为只有辩证法有能力让人看到实在. 他还认为得用用法律规定他们要特别注意训练培养自己能用最科学的方法提问和回答问题的能力.在关于孩子的学习方法上,他认为身体上的被迫劳累对身体无害,但是被迫进行学习却是不能在心灵上生根的.因此,不要强迫孩子学习，要用做游戏的方法，

同时，要获得永久知识的唯一途径是将各种课程内容加以综合，研究他们相互间的联系以及他们和实物本质的联系。他始终认为只要让真正的哲学家掌握这个国家的政权并用自己制定的习惯和法律培养城邦中的善良公民，那么便能通过促进和推崇正义使自己的城邦走上轨道并给人民带来最大福利的最便捷途径。

第八卷中，他谈到在一个非常理想的国家里必须实现妇女·儿童和全部教育的公有;他认为习惯促使制度的产生，而且习惯的倾向决定了它的一切方向;他还谈到，用一些几何数来决定在生育方面的优生，以便在合适的时节里来挑选优秀者来管理国家;他还谈到了四种政制，并且充分地描述了民主政治是如何向机主政治转变的，以及ji主政治的本质是什么。

在第九卷中，他们主要谈论了关于各种欲望问题以及由此带来的各种影响。并且，还讨论了王者型、贪图名誉者型、寡头型、民主型、自主型这五种人，那种人最幸福，并且幸福的次序也是美德的次序。还讨论了在哲学家或爱智者、爱胜者和爱利者这三种人的基本类型中，拥有快乐最多经验的应该是哲学家，应为他是唯一有知识和经验结合在一起的人。同时，他认为受到充实的东西和用以充实愈是实在，我们所感到的快乐也就愈是真实;反之，如果比较地缺少实在，我们也就比较地不能得到真实可靠。同时，他还说所谓美好的和可敬的事物乃是那些能使我们天性中 部分受制于人性部分的事物，而丑恶和卑下的事物乃是那些天性中的温驯部分受奴役于野性事物的部分。

大学的理想读书笔记(篇9)

这本书的好处，从拿到手里的那一刻就能够体会到，一个字——轻。虽然全书370余页，看上去很厚的一本书，拿在手里却不见重量，这主要是得益于制书的纸张。很适合把它放在书包里随身携带，有空的时候就拿出来翻翻，颇为随意。

本书是英汉对照。背页上有这样一段话“《理想国》这本著作对西方世界的影响之广大，久远，仅次于《圣经》……它的资料涵盖了柏拉图理想中的国家所应当研究的一切，它对于西方人的影响，可与孔孟之道在中国人心目中的地位相比拟”，如果凭此句仍不足以吸引你的视线，别着急，还有。本书由英国学者理查兹英将原著翻译成为“基本英语译本”，有注释称“基本英语是英国学者C·K·奥格登与I·A·理查兹英等人于1930年推出的，以850个英语基本词汇为基础的一种英文用法”。再翻开《代序》，更有哲学家A.N.怀德海一句评论“两千年来的哲学史都是柏拉图的注脚”。此刻来看，850个词汇的基本英语、英汉对照、仅次于《圣经》、等同于孔孟、伟大的哲学鼻祖……这样多的特征集于一身，对于喜欢英语，热爱哲学的人来说，难道这些仍不能构成你阅读此书的理由吗当然，我也正是基于这样的原因而借阅此书。

这本书并不是足本，“篇幅比其他英文译本缩短了将近一半，而完全保留了原作的主要论点”，想来相对而言更易于理解，很适合哲学的初学者。但即使这样，如果不懂脑筋，一味地机械阅读仍然会有晦涩之感。

本书为对话体，体现着辩论的精神。在理性光环的照耀下，似乎一切看起来都变得善良。因为我们不看中权势，不看中地位，不看中金钱，我们以理性以智慧在解决问题，所以至少看起来对于每一个人都是公平。突然想到，印象里似乎很多对话语录的著作，比如柏拉图的《理想国》、比如尼采的《查拉图斯特拉如是说》、比如《论语》、比如《毛主席语录》……貌似西方人喜欢从来言去语中得出真理，而中国人则更喜欢从先贤那里继承。但实际上，柏拉图的《理想国》虽为对话体，但主要的4个人物，两个聪明过人却爱极了听先贤陈述真理从旁随声附和，像极了狂热粉丝，最终有一个跳出来掷地有声地反驳，结果还是个疯疯癫癫容易冲动的诡辩家，最终一个就不用介绍了，真理代言人伟大的苏格拉底。所以，虽为辩论，却可是瘾。

书中的论点涉及正义、国家、教育、哲学、哲学与诗歌之争等诸多的话题，其中有很多我都以往想到过，却不曾得出结论的，所以看书中人物的详细剖析，仔细想来，多数入情入理，豁然开朗受益匪浅。仍有一些需保留意见，不敢苟同。还有一些由于本人资质愚顿，不得领会。

总之，很不错的一本书，值得推荐。

大学的理想读书笔记(篇10)

初识柏拉图，源于那句著名的“吾爱吾师，吾更爱真理”，当时只是粗浅的觉得此人勇气可嘉，而这么有勇气又有道理的话用在作文中堪称完美；再次“邂逅”柏拉图是因为那句风靡一时的“柏拉图式爱情”，那种在图书馆百度过其原始含义后的微妙情绪令我至今难忘；今时品读柏拉图的《理想国》，应该是我至今为止距离柏拉图思想最近的一次。不经意间，柏拉图的思想悄然渗透进我的学生时代，又渐渐浸染了我的成年时光。我用10余年的时间，终于穿越他思想的风墙，艰难地在《理想国》中留下几点感想。

阅读《理想国》，我体会到了学术争辩的魅力。

阅读本书，在最初的时间里我常常迷失在苏格拉底和众人对话、争辩的强大逻辑中，尤其是第一卷的各种追问，让我备受困扰，正义与非正义孰是孰非的辩题更是让我几度眩晕，却又不自觉地被吸引。而这种吸引力随着阅读的不断深入也在不断增强。究其原因，是苏格拉底在不断地推演、比喻、类比、设想与追问中，展现出了他无与伦比的智慧。他让人深陷他的逻辑之中，又尊重对手的观点。他的每一次发问都是在认真倾听对方观点后进行的，有理有据，条理清晰，让人无奈又不得不叹服。我想，这是我们每个人在与他人辩论时都想要达到的效果。然而事实却是我们更多的时候如色拉叙马霍斯，如“澡堂里的伙计讲话滔滔不绝”，让人们的耳朵“灌满了他的话，他还想立刻走开”。

阅读《理想国》，我看到了古仁人之心。

柏拉图关于理想城邦的构想，关于人性的“正义”与“善”的追求，很大程度上体现了儒家所提倡的仁、义、礼、智、信的思想，让我看到了我们至今依然崇尚的古仁人之心，为了启发民智，为了国家振兴而不懈努力、孜孜以求的人间大爱。而书中反复的对话、辩论，也和几千年前先秦诸子们为构建理想社会激烈争鸣有异曲同工之妙。无论是王朝还是城邦，在其发展的过程中都需要先贤智慧的引领，需要思想的无数次碰撞，需要在实践中不断地自我否定，自我更新，自我救赎。虽然柏拉图在书中的某些观点我认为在当下看来有一定的局限，譬如英雄人物不能哭泣等。但是对于当时的古希腊而言，要求城邦的守卫者不能哭泣，要勇敢无畏却无可厚非。“我们的立法不为任何一个阶级的幸福,而是为了造福这个整体。”这种崇高而理性的认知无论世事如何变迁都不能减其风采，无论何时品读都能振聋发聩。

阅读《理想国》，我感受到了教育的初心。

删减诗歌中诸神的丑陋行径，让诸神具有善良的模型，强调正义、善良、勇敢、节制等词语的意义等等，不仅是柏拉图为了建设理想国度所做出的设想，更是体现了教育的初心。

我们教育的初心，就是让学生在追求真善美的旅途中不断地拥抱真理，进而认识自我，认识世界。我们既然不能代替他们生活，那么便不要过早地强行代替他们感受世界。

柏拉图在《理想国》中为我们勾勒了一个宏阔的理想世界，结满了思想的累累硕果。芥豆之微的我徜徉其中，只期待再次穿越思想的风墙时能获得更多的启迪。

大学的理想读书笔记(篇11)

今年的上课老师让读柏拉图《理想国》，对于这样的有着几千年的历史的名着，似乎在我们今天的人看来是不怎么样的，因为在我们今天的理解中我们看到书中的一些对话是十分的荒唐甚至是幼稚的，但是其实在这样的理解中我们有一个先入为主的视角，我们忽视了我们应该关注的东西，我们只是知道在我们今天看来这样的东西或许是不怎么样的，在我的老师组织的课堂的讨论上边，很多人都在从这样的理解上误解柏拉图的着作思想，所以在我自己的理解中或许在我们阅读的首先应该更加的关注柏拉图的写作才背景和他自己的很多的背景，这样的理解是十分的必要的，我们必须在理解着作的首先知道了作者的自己的背景，或许我们的了解会更加的宽容一点，我们或许在我们理解中更加的清楚如何来面对自己的阅读的困难。

我们知道，柏拉图的《理想国》写作于古希腊的时代，这样的时代的背景让我们知道柏拉图的思想是属于那个时代的，当然我这样说的目的不是说他的思想不可以启迪我们今天的人们，相反的是，柏拉图的着作启发了后世的很多的思想家去开发他们自己的思想的领地，柏拉图的《理想国》在古希腊的文字的理解中是“政治学”的意思，这和柏拉图的学生亚里士多德的着作《政治学》是一个名字，在某一种程度上也是说的一个内容，在后来人们的翻译的过程中西方人将希腊文翻译为拉丁文时是翻译为了今天的英文“The Republic”拉丁文词根，所以英文的翻译自然就是“The Republic”，我们的国人在翻译英文的时候翻译为了＂共和国＂，＂国家篇＂或者是我们今天在理解的过程中展现出来的一种关于自己的制度的建设的一种期待，你是否理解这样的目的，就是说我们在阅读或者理解那样的文本的知识的时候我们无法回避的想到我们自己的环境和我们自己的制度是否可以适合于我们自己的生存，于是我们翻译的理想国也就在这样的了解中定了下来，其实在我自己的理解中柏拉图的是一个十分的现实的政治的东西，所以我们看到的是一个在理想的环境中想象的东西，可是我们曲解了柏拉图的理解，从题目的翻译上我们就可以看的出来，所以我们更多的是相信理想国是空想的，却不知道那是一个经过当时现实的思考而做出的一个高于我们的实际的制度建制的一个政治的东西。

关于柏拉图，苏各拉底的学生，是亚里士多德的老师，一个出生在雅典的贵族的后裔，在当时雅典和斯巴达交战的时候出生，那个时候雅典的民主的代表人物伯里克利已经去世，其实当时的人从荷马世界降落到了民主的世界中，同时，人们开始思考一些东西，在柏拉图成长后，那个着名的伯罗奔尼撒战争结束，战争的结果验证了斯巴达人在圣庙中乞求的预言，雅典战败了，于是，外受到斯巴达人的压迫，内受到自己的统治者的压迫，人民的生活可以想象，也正是在这样的情况，柏拉图开始在进行了自己的考察结束后开始创建自己的理论体系，所以柏拉图的理想国也就展现在我们自己的面前。

关于正义的一种理解，或者是一种另类的想法。《理想国》在讨论到城邦的建设的时候，首先说的就是人的正义问题，在柏拉图的理解中，他认为我们如何去理解正义首先需要理解的是一个城邦的正义，如果我们理解了城邦的正义那么也就理解了个人的正义，()所以，理解就是一个从大到小的过程，但是在我们的课堂的讨论中有的人的言论让我有这样的想法，在我们一个直白的理解中，我们认为一个人的正义是最重要的，就是说，有个人才有国家的一切，在一个认同个人主义的时代中，在自由主义的思想的指导下，这样的想法是没有什么不对的，但是我想强调的是，在柏拉图的《理想国》中我们需要从我在上一次的笔记中说的，我们要知道柏拉图写作的背景和写作的意图，所以从一个城邦的建设意图出发，城邦的正义是最重要的.，一个人在任何时候都要服从城邦的正义的，在城邦的需要的时候，个人正义往往应该让位给城邦的正义的，所以，我们在理解柏拉图所说的“先写大字，再写小字”的言论是从城邦的理念出发的，因为他认为城邦才是最重要的，那个时代也只有在城邦的完善的情况下，个人的一切才是有保障的，那么在哲学王的统治下或许是这个样子的，所以我们在理解的时候就需要分的清楚城邦的正义和个人的正义，如果我们仅仅是从个人正义的角度来理解柏拉图的正义的话，那样的话，我们的理解难免要走向偏激，或者说我们那样的理解是一个狭窄的理解，那样的话就很容易误解柏拉图的意思，所以，严格的区分的理解城邦正义和个人正义是我们在今天这样的时代中正确的理解柏拉图的一个十分重要的因素。

同样的原因我们在分清了这样的正义的划分后，我们就要来理解柏拉图的正义观念了，在《理想国》中柏拉图明显的提出正义的概念是“个人做自己分内的事情”在我的理解中或许和古罗马的乌尔比安说的法律的追求：使人各得其所。或许是我们这样的理解，在柏拉图的意思中或许认为，人本来就是有区别的，等级的划分并不一定意味着一定是一个级别的划分，或许还有一个秩序的要求，这一点是我在课堂的讨论中从同学的言论中得到的启发，在博登海默的《法理学、法哲学与法律方法》一书中说到的法律的理解的时候其中很重要的一点就是关于秩序的理解，秩序在法律的要求中是很重要的，所以柏拉图要建立自己的城邦的时候，他不能不考虑到一个城邦对于秩序的要求，所以，柏拉图的关于人应该各做个的事情是基于人本身的内在的素质，或许换个说法是每个人在他生来就有自己属于自己的禀赋，所以他的禀赋决定了他所应该从事的事业，那是正义的。这是柏拉图的正义，当然这些是柏拉图从他的城邦的正义推倒出个人的正义，但是在我自己的理解中这样的理解或许适合于当时的城邦的正义的，在我们今天的时代，关于正义的描述是一个很困难的事情，对于这些，在我们今天讨论的更多的或许是个人的正义了，所以对于这样的问题对于今天的时代是个艰难，所以在这里不做更多的论述。

大学的理想读书笔记(篇12)

何为理想国?国即为城邦，意为最理想的城邦。这是由柏拉图所著，关于苏格拉底与学生的谈话录，从争论正义开始，探讨什么是最理想的城邦，以及如何建立理想的城邦，最后再从一个完美城邦入手，从中寻找正义的本质。

主要人物介绍：

克法洛斯与勒马修斯为父子，对话正是苏格拉底受他们邀请才开始。

阿德曼斯托、格劳孔、柏拉图是兄弟，且都是苏格拉底的学生。

忒拉绪马霍斯为智术师派代表，与苏格拉底观点不同。

文中会经常出现由荷马、赫西俄德创作的神话人物。

苏格拉底其人：

在本书译者前言中这样描述苏格拉底：

苏格拉底是一个藐视追求物质、注重开拓精神的人。当他看到市场上堆满了大量商品，便自言自语“绝大部分东西对我毫无用处”，作为一名剁手党，我把这句话读了5遍。他常引用的两句台词、“光亮的银子，紫色的衣袍、对演戏人有用，对生活无用。”“人世间的事务，没有一件值得我们特别重视”。

苏格拉底的妻子名叫克桑提佩，可能出自富贵之家;据说，她的脾气不好，古人谐谑地声称，因为她，苏格拉底才成了哲人。

苏格拉底认为，学习哲学的最高目的是指导生活，把人的地位放回思想的中心，要探索和理解什么是具有普遍性意义、独立于个人意志的“美好”和“高贵”的概念，即什么是“美好”和“高贵”的真实本质。

苏格拉底是一名理性主义者，擅长使用推理的方法和人进行辩论，不把自己的见解强加于人，而是才用“启发式问答”，这点在文中可以看出来。他把自己看作一个“助产士”，他的任务就是使对方“分娩”，让对方把潜伏在自己灵魂中的知识解放出来，这里的知识即真理。

关于苏格拉底之死：苏格拉底被判死刑后，学生打通关系，可他却慷慨走向刑场，“我是被国家判决有罪的，如果我逃走了，法律得不到遵守，就会失去它应有的效力和权威。当法律失去权威，正义也就不复存在”，他这一生为正义生，为正义亡。

分享文中的一些观点：

柏拉图看来，最理想的统治者是哲人，因为哲人拥有真正的知识，他们认识世界的本质，知道如何辨别是非和真假，明白理想的城邦形式应该是什么。

正如苏格拉底所言，灵魂和城邦是平行的，灵魂的三部分对应城邦的三个阶层。

哲人是一切真知的爱好者，富有自我克制精神;本性高贵，气魄勇猛;充满正义;理解力强、思考深刻;生活平衡、优雅。

真知认识的对象是真正存在的东西，意念或想像认识的对象是物质中的东西，无知的认识对象是虚无。

对于柏拉图来说，教育是城邦改革事业中最关键、最重要的方面。此教育不只是一般公民的基本教育。教育的最高目的并不是培养一批又一批投身于物质生产、不断为社会提供更好消费服务的工匠，而是培养一批能够看清真理、根据“美好”的理念治理好城邦的哲人兼领袖。

本书共有10卷。

J第一部分引子(卷一)，交代对话的背景，即苏克拉底被邀请到克法洛斯家做客。初步谈论正义”，苏格拉底坚信，正义并不伤害任何人。并且反驳忒拉绪马霍斯非正义有利益和好处的问题，坚持正义给人更大的利益;纯粹的非正义，不管和人或自己单干，不可能将事情办成;只有依靠正义这一独特的美德，灵魂才能成功办事，才能幸福。

I第二部分(卷二-卷四)寻找和确认正义。格劳孔论证非正义的生活好于正义者的生活，阿德曼托斯发表演说：正义不比非正义更受欢迎，大多数人赞扬正义并非是为了正义本身，而是为了它给人们带来的结果，并且希望苏格拉底阐述正义本身的优越性。

苏格拉底为了让人更清楚正义，于是绕了个弯，借城邦来解释正义。城邦产生于人们对物资生活的需要，它根据劳动分工的原则得到，城邦中的正义是智慧、勇敢、自我克制精神。灵魂是城邦的翻版，灵魂由三个部分组成，理性，气魄，欲望，分别对应城邦的三个阶层。代表灵魂中理性的部分的是统治阶级，代表灵魂中勇气的是武士阶级，代表灵魂中欲望部分的是农、工、商阶级。

K第三部分(卷五-卷七)正义城邦有可能被建立的条件。1.男女平等2.妇女和儿童共有制3.城邦必须由哲人来统治。虽然很难，但理想的城邦仍有可能实现。

L第四部分(卷八-卷九)论非正义。论述了非正义的城邦体制，与这些城邦体制相对应的个人，两者的产生极其本质。城邦体制有荣誉制，寡头制，民主制和僭主制。经过一系列论述得出结论，正义强于非正义;人面临的任务是以灵魂中的理性为人生导向。

第五部分(卷十)批评模仿性诗歌;灵魂的道路和正义的报酬。正义的报酬包括1.灵魂的不朽性 2.活在人间时获得天神和人们给予的报酬 3.死后获得的报酬。

有人说，看哲学，读《理想国》便是捷径。作为一名哲学的门外汉，读阅此书时给自己定了很低的标准，允许自己囫囵吞枣，不求甚解，看完云里雾里也沾沾自喜，虽无法获得苏格拉底强大的思辩能力，但我也终于摆脱既没吃过猪肉也没看过猪跑的哲学小白设定。感慨最深的是，曾想过的那些问题，哲人早就想了。比如经常问自己到底该正义还是非正义?为什么越长大越觉得，那些取得一定成就的人并非德才兼备，是不是不正义会带来更多的利益?关于这点，苏哥拉底已经解释。还有关于什么是正义的品质?哲学是不是无用等等。当我还在为生活的鸡毛蒜皮挣扎苦恼，只见苏格拉底云游四方，到处与人辩论“国之大事”“人之大事”，他能这么坦荡，是不是因为“人世间的事务，没有一件值得我们特别重视”?苏格拉底说，哲学最高目的是指导生活，那我们这些看客，能从中获得些思考，便是收获。

个人读书笔记教师系列

按照平时学习工作的要求，我们会遇到许许多多的范文类型，范文可以运用到不同的场合，值得参考的范文有哪些？小编花时间专门编辑了个人读书笔记教师系列，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

个人读书笔记教师 篇1

小学语文教师，教学的目标就是让学生学会运用语言文字，打好听、说、读、写的基本功。而阅读教学则是听、说、读、写教学中的一个重要环节。搞好阅读教学，达到叶圣陶先生说的o;教是为了用不着教的目的，使学生自身的能力得到全面发展，是现在小学语文教育的根本目的。

人的一生要读很多东西，大到名著，小到商品说明、句段。一个人的语文阅读能力的高低决定了他对这些知识的理解，也决定了他如何去运用这些他接触的知识。一句话，没有好的'理解和运用，能力也就是一纸空文。这种能力的培养要依靠教师在课堂中的教学，而教学就是要让学生以教材为主、课外阅读为辅、有效地教会学生阅读的方法，学会怎样去读书，掌握自能阅读的本领。

说到阅读教材，它有丰富多彩的内容，是学生扩展视野、获得知识、培养能力的信息资源，是增长知识的宝库，为学生的能力形成提供了充足的营养。这正是叶圣陶先生说的语文教学无非是一个例子，凭这个例子要使学生举一反三。现代科学技术的发展要求我们培养的一代新人不仅要掌握丰富的知识，而且还要有独立探索知识、运用知识的能力。能力与知识的密切联系迫使我们的教学既要重能力也要重知识。而根据语言学习具有广泛性的特点可知，发展学生的语言非基本任务，着重训练学生理解语言和运用语文的阅读能力的培养是阅读教学的核心。这种以字、词、句、段、篇基本功训练和听、说、读、写基本功训练的阅读能力的培养与其他诸多能力的培养，如思维能力、认识能力、自学能力、办事能力等等构成了语文教师教学的内容。

个人读书笔记教师 篇2

开展读书思廉活动，是开展干部职工道德教育和警示教育的好形式，十分必要。作为一名党员，我在工作之余静下心来读了一些“读书思廉”活动推荐的文章，收获很多。

“读书思廉”顾名思义，既读又思，在读的过程中，要理解所读内容，要认真反复地思考自己的行为有否过失，是否时刻保持一颗廉洁的心。“读书给人以乐趣、给人以光彩、给人以才干”，读书是锤炼党性，树立正确人生观价值观的前提和基础，是提高思维层次和能力素质的重要途径，也是防止思想庸俗化，抵制不正之风的思想防线。同时，“学而不思则罔，思而不学则殆”，要把书本知识和别人的经验变成自己的东西，必须通过思考这个再加工过程。只有读后而思，才能把读的东西变成自己的思想，取其精华，去其糟粕，树立正确的世界观、人生观、价值观，正确引导自己的行为能够廉洁从教。故读书思廉“重在读、贵在思”。读完、思后，最关键也是最难的一步即为“实践”。俗语说的好：“一语不能践，万卷徒空虚”。读书的最终目的在于净化灵魂、指导实践。作为一名党员，应该真正做到严于律己、思廉践廉。

一、要用科学的理论、坚定的信念时刻武装自己。

党员干部在工作中会面临各种可能滋生的土壤，这就需要坚定自己的党性，切实把先进的思想、科学的理论转化为强大的精神力量和锐利的思想武器，把握精髓，悟透要义，树立坚定的信念，保持清醒的头脑，把握正确的方向，认真贯彻执行党的教育路线、方针、政策，切实做到立场坚定，方向明确，观点鲜明，纪律严格，坚定不移地在思想上、政治上、行动上与县委县政府保持高度一致。不断提高道德修养和精神境界，知荣辱、明廉耻，恪守立身之道、做人之道、齐家之道、交友之道，时刻保持一身正气，一尘不染。

二、要警钟长鸣、从严自律、管住自己。

党的纪律是全体共产党员必须遵守的行为准则。作为一个党员教师干部，应严格按照《廉政准则》等相关要求和规定，进一步规范自身的行为，做到时刻警钟长鸣，自重、自省、自警、自励，不、不损害党和政府的形象，从严自律、管住自己。管住自己，是新时期党对党员干部的起码要求。作为一名党员干部，只有管住自己，才能有资格、有能力领导和教育别人。古人云：“其身正，不令则行;其身不正，虽令不从”。

这里的“身正”，就是管住自己。如果一个领导干部连自己都管不住，那他就不可能带出好的班子、好的队伍、好的风气。管住自己，不是简单的洁身自好，明哲保身，而是严格按照党对党员干部提出的标准、要求和纪律，规范自己的言行，以对党和人民教育事业的高度负责的态度，干好自己的本职工作，树立良好的自身形象，通过管住自己来管住别人。管住自己，主要是要做到“四个管住”：一是管住自己的脑，不该想的不要想;二是管住自己的嘴，不该吃的不要吃;三是管住自己的手，不该拿的不要拿;四是管住自己的脚，不该去的地方不要去。做到脑清、眼明、口洁、手净、脚稳，成为“五官”端正、形象端庄的好党员、好干部。管住自己，才能在工作中自觉做到常排非分之想、常怀律己之心、常思贪欲之害、常修为官之德，才能真正做到“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”。才能杜绝违反《廉政准则》行为的发生，促进廉洁从教从政。

三、爱岗敬业，务实做事，脚踏实地地做好本职工作。

实践使我感到，作为一名干部，不仅要清正廉洁，遵规守纪，更重要的是要把学校的工作干好，履行好职责，影响和带动身边人积极工作，创造一个干事创业的环境，形成公正公平、无私的风气。校长干好本职工作必须要不怕困难，坚定信心，不断调查研究，有明确的工作的思路、工作目标、工作的重心。要多渠道统一思想，充分调动广大教师的积极性，建立了良好的教学秩序。要抓常规工作不分放松，确保教育教学活动顺利进行。要勤于“行”，业精于勤荒于嬉，在工作中，要勤思考、勤贯彻，勤学习，做到率先垂范，身先士卒;对上，要为领导出谋划策，排忧解难;对下，要为同志指明方向，树立表率。要敢于“行”，学校工作事多，事繁，特别是我校学生难以管理，要有排除一切困难的决心和毅力，要有解决各种问题的能力和勇气，只有化挑战为机遇，变压力为动力，才能推动我们的工作不断前进。要善于“行”，要善于管理，科学统筹安排工作，抓住主要工作和中心工作，创造性开展好学校各项工作。

总之通过“读书思廉”活动，使我清醒地看到，我们党员干部要真正保持正常心态，保持人生清廉，加强党性修养，尽力为师生服务，自觉接受群众监督，抵挡不良风气的侵蚀，用科学的理论武装头脑，坚持社会主义理想信念，脚踏实地做好本职工，做到言必行，行必果，时时严格要求，事事严于律己，始终保持思想道德的纯洁性。

个人读书笔记教师 篇3

作为一名人民教师，经常看书，从书中汲取知识非常重要。作为我们教师需要加强各方面的文化修养来提高自己，帮助自己更好的胜任自己的工作。所以我们应该多读书，读好书，不断充实自己的文化知识。

读书让我更深刻得体会到了民主对于教育的重要性，在小学生眼里，教师能够与他们平起平坐，他们的心理也就获得了一种平衡，这样的教师也最能受到学生的敬重。觉得老师比较亲近。这样学生就乐意与我走近，常把心里话告诉我，向我诉说烦恼和困难，我因此常和学生交流，了解学生们的状况，为工作的开展提供了有力的条件。

对于科学技术突飞猛进的今天，要求教师要不断吸取新信息、新知识、新理念，不断充实自己；要不断完善知识结构，做到博学多才，对所教学科，抓住要领，举一反三，运用自如，更好的激发学生们的学习兴趣。学习文化知识，提升综合素质。作为教师，不仅要学习专业知识，精通本专业知识，还要学习与本学科相关的人文知识，如社会、心理、信息技术等，力求知识全面。只有自己的专业知识、业务水平提高了，对教育教学工作才更加热心，态度才更加积极向上。

一、时刻警醒自我

对于教师来说，爱是不可或缺的，只有把学生当成自己的孩子一样，教师才会倾尽精力把自己的全部热情，甚至生命献给他所热爱的事业和学生。与学生一起活动，一起游戏，一同欢笑，一同烦恼。营造亲切、和谐的愉快的教育气氛，使学生进入最佳的学习状态，激发他们生动、活泼、主动的学习与发展。

二、在合作交流中，不断提高自我

作为教师更重要懂得合作交流的重要意义。与学生亲密交往、平等对话、真诚交流，同事之间、上下级之间埋诚相对，相互扶持。教师的成长离不开身边的老教师的帮助，团结的力量大，集体的智慧永远大于个体。豁然大度，宽以待人，不斤斤计较。不断的自我反思，不断提升，在合作交流中不断提高自我。

三、立足本职，做好工作

教师要时刻注意自身道德情操的修养，通过言传身教，在传授知识的同时用心教育学生，建立平等关系。既然选择了教师，就要无怨无悔！对教学过程负责。每上一节课，都要根据教材的特点及学生的实际情况设计教案，做好充分的准备，认真完成每一个教学环节。

个人读书笔记教师 篇4

阳光带给我们光明，带给我们温暖，带给我们幸福生活……生命需要阳光，而我们的心灵更需要阳光，有人曾说过：“要散布阳光到别人心里，先得自己心里充满阳光”。作为一名教师，对待自己的工作，就需要有一种阳光的心态。这是我读完《做一名幸福的教师》后最大的感触。

回想一下，曾经被繁琐细致的工作忙到焦头烂额，曾经被学生闯祸气到怒火冲天，曾经因繁重的教学任务承受着重重的压力，慢慢地，我们就开始抱怨生活，埋怨工作，身心也慢慢地变得疲惫不堪。如果没有一种良好的心态，那只会让年轻教师的职业生涯更加充满苦闷和不快。读了《做一名幸福的教师》第一章阳光心态成就教师的幸福，我发现日常感觉不快乐的真正原因不是每天抱怨的人或事，而是自己心灵缺乏阳光的抚慰。实际上，这本书在教我们教师如何提高自己的幸福指数。

教师要懂得孩子的个性差异，做到因材施教。接纳孩子不同的个性，包容孩子的另类表现，用理解和尊重对待他们。做一名合格的教育者；教师要有一颗平常心，无论顺境还是逆境，都要让自己有一个平常的心态去应对，才能在平淡的生活中体会幸福；教师要多读书，提升修养，成就精彩课堂。多思多学，充实自己，只有这样，我们的课堂才会更加精彩；教师要自信。自信是打开潜能的钥匙。自信，让我们更加有勇气去面对生活中的困难；教师要学会疏导自己心中的不快，让灰暗的心情明朗起来。

是的，我们不能选择我们的学生，但是我们可以改变自己的心态。其实不管是责任心、细心，还是宽容心，只要我们拥有阳光般的心态，就会少些烦恼多些快乐，将教师视为一种艺术，乐此不疲，虽苦犹甜，这样的我们才能够拥抱幸福。

有关教育的读书笔记系列

怎么才能将作品的读后感写得优秀呢？作品的写法令我记忆深刻。 读后感是关于书的理解和反思的总结，现在，有请阅读大学生范文网的编辑推荐的《有关教育的读书笔记》。

有关教育的读书笔记 篇1

爱，看不见，也摸不着，但爱感觉得到。自从妈妈为我买了《爱的教育》之后，我对爱就有了进一步的了解。

这是一本由著名的作家爱德蒙多*德*亚米契斯用日记的形式写成的小说。在书中，讲了同学的爱、老师的爱、父母的爱，这都体现在主人公安利柯的68个故事中，好多次，我读着读着，眼睛就会被书中的爱湿润。书中的每一个故事都会让人感动不已，爱，像空气，天天都在我们身旁，但它却常常被我们忽略。比如，马可万里寻母的故事。故事的开始，马可的妈妈决定去路途遥远的布宜诺斯艾利斯工作，因为之前马可家里遇到了一连串的不幸，母亲为了摆脱困境，所以才去工资丰厚的远方。一开始，家里和马可母亲还是有着很好的联系，但自从得知母亲身体不适后就音信杳无。过了不久，马可就再也忍无可忍了，他就准备亲自去寻母。一路上，他受到了人生最大的挫折，尝遍了人生的酸甜苦辣，终于找到了奄奄一息的母亲。马可奇迹的出现使母亲找到了生命的价值，在医生的帮助下，马可和妈妈再次重逢了。啊，是爱，让马可母子再次重逢！是爱，让在马可母亲的生命重放光彩！是《爱的教育》，让我更深切地领悟了爱的意义和价值！

爱，多么熟悉的字眼，纯洁又博大！读到这里，我不禁为马可对母亲深厚的爱迷住了。再想想自己，同样是个男孩子，却有时那么不懂事，那样不成熟。只要发生一点琐碎的小事，就把气往父母身上撒，有时还会跟父母赌气。记得有一次，我要去上兴趣班，因为妈妈想让我多睡一会儿，迟叫我起床十多分钟，我就冲妈妈发脾气，现在想起来我感到十分惭愧。

我会改变我自己，让我的爱变得更有意义。

有关教育的读书笔记 篇2

“如果人人都献出一点爱，这世界将变得跟家美好。”是啊，爱在我们之间无所不在：父母对你的爱;亲朋好友对你的关怀……可当我读了《爱的教育》后，对它又有了进一步的了解。

《爱的教育》采用了日记体的形式，讲述了一名叫安利柯的小男孩的成长故事，详细地记录了他一年之内在学校、家庭、社会的所见所闻，字里行间洋溢着对祖国、父母、师长、朋友的真挚的爱，有着感人肺腑的爱，有着感人肺腑的力量。

这让我想起了妈妈对我的爱，记得那一天，早上阳光明媚，让人觉得好像夏天已经到来。因此，我只穿了一件短衫和一条长裤就要上学去。妈妈对我说：“一下天气会变冷，穿多一点去。”我不听妈妈的话倔强的走了。

可是，天有不测风云。到了中午，天气变暗，刮起大风，下起了大雨。温度明显下降，我穿的少，感到真冷。浑身上下不停地哆嗦，我只好躲在教室的一个角落，和几个女同学挤在一起。这时，一个熟悉的身影从教室外面走来，隔着玻璃窗我清楚地看出是我妈妈。她腋下夹着一包衣服，匆匆走到教室门口。我立刻迎上去，激动叫了一声：“妈妈”。妈妈迅速地把衣服披在我身上。这时，我看到妈妈的裤子湿了，好像刚从河里走上来一样。我问妈妈：“妈，您不是要看店吗?怎么有空来给我送衣服?”妈说：“我叫人帮看店了，不来给你送衣服，你生病了怎么办?还不是我累，我现在回店了，你好好上课。”一转身走了。

看着妈妈远去的背影，我心里升起了一股暖意，多么伟大的母爱啊!

读完《爱的教育》这本书后，我感觉我自己沉浸在爱的海洋中不能自拨。爱是黑暗中的一束光，给人以温暖，给人以幸福。

有关教育的读书笔记 篇3

作为一个坚定的想学教育的人，一个想学学前教育的人，理应是全集都必须细读的，只是出于之前忙着看急需考试的书，现在忙于准备复试，便找捷径似的先读了第二卷的最后一部分“家庭教育”为快。

陈老师的书读起来是很快的，首先他写的都是自己办实验幼儿园的经验、实践（第二卷前面部分，幼儿教育，），家庭教育则是自己养儿的经验及对周围所见所闻的总结。

学前教育被视为基础教育之基础，我认为早期家庭教育则是早教中的早教，是人一生中教育的重中之重！孩子一生下来就受着父母家庭的养育，无形之中就受到或好或坏的最初的教育。而这最初的阶段是他们一生中非常重要的奠基阶段，自然受到的教育也是十分的重要。可惜这确并没有引起所有家庭的重视，在今天幼儿园教育倒是越来越受到关注和重视。殊不知失败的家庭教育可能使一切功亏一溃的。

陈老师重视家庭教育，有如卡尔·威特的观点，对孩子的教育应该越早越好。正如他自己也提到他受《卡尔·威特的教育》一书的影响是不小的。

《家庭教育》应该成为中国的全体父母或者准父母必读的一本书，以我之见。因为陈老师是将自己的经验心血和对幼儿教育的理论知识都化为了一条一条的教育原则，而每一条教育原则下都是自己记录的对儿子一鳴或者所听到所看到的身边的活生生的例子。从正面或反面、用浅显易懂、毫不艰深的语言一一叙述出来。父母读起来会感觉在看故事书，同时又会感同身受。因为所有的例子都是来自生活实际，所以会自然的联系到自己的生活中，一切我们都在经历着或者看别人经历过又或者即将要经历。

我想陈老师初写家庭教育的本意也应该是针对所有天下的父母，如他所说“愿天下父母共读之”。因为他的这本书应该不会认为是《卡尔·威特的教育》似的一本天才教育的模版。毕竟卡尔·威特自己就不是一普通群众，他自己也是博士，有着渊博的知识见闻，所以能一心一意倾其所有的教给他的孩子比普通群众多得多的知识。当然这里并非说陈鹤琴就没有卡尔·威特那么渊博的知识和能力，而是《卡尔·威特的教育》原本就是一本渊博的爸爸教育孩子成为了天才的记实手册，而《家庭教育》原本就是从浅显易懂的角度，用能识字的人都懂的文字教所有的大众所有人都能够却常常被忽视被错误的执行的家庭教育的方法、原则。一条一条的原则都渗透在儿童的吃喝玩乐中，都体现在每个家庭每日都经历的日常生活中。书中的很多例子是我们稍不小心可能就会犯的惯错，所以着实需要所有的父母都对家庭教育有所了解，那样所有的幼儿得少受多少冤枉少受多少的罪呢。

《家庭教育》也是一本相对于《卡尔·威特的教育》更适合中国的大部分父母阅读的育儿手册。一是：由于作者的背景文化等原因自然《家庭教育》中的例子更加能让国民们理解。二是：虽说陈鹤琴也受《卡尔·威特的教育》影响，但是在书中已经对一些卡尔威特的比较极端的观念做了纠正。比如：孩子是需要玩具的、孩子是喜欢伙伴的需要伙伴的。

虽然从书中我们看到好多那时候的孩子的生活环境与现今这个高速发展的社会是大不一样了，但是你大可不必恐慌。虽说例子中的细节可能今天会不一样了，但是很多原则是不论世界如何的变化也应该要服从和遵守的。教育的一些理念是应该不会变的。当然今天的社会也有许多新的问题，那自然就要父母们自己思考摸索了。陈老师的《家庭教育》中的原则是有用的却不代表那是包括一切的。社会不断进步，教育的方法自然也要不断的跟上变化的步伐，只是一些“根本”是必须的。

有关教育的读书笔记 篇4

我一直想拜读这本让夏丐尊先生如此感动的书《爱的教育》，这个寒假终于如愿以偿了。

《爱的教育》，我是一口气读完的，虽然我没有流泪，可是我的心已经承认这是一本洗涤心灵的书籍。吸引我的，似乎并不是其文学价值有多高，而在于那平凡而细腻的笔触中体现出来的近乎完美的亲子之爱，师生之情，朋友之谊，乡国之恋……这部处处洋溢着爱的小说所蕴涵散发出的那种深厚，浓郁的情感力量，真的很伟大。《爱的教育》在诉说崇高纯真的人性之爱就是一种最为真诚的教育，而教育使爱在升华。虽然，每个人的人生阅历不同，但是你会从《爱的教育》中，体会到曾经经历过的那些类似的情感，可我们对此的态度行为可能不同。它让我感动的同时也引发了我对于爱的一些思索。

首先《爱的教育》的书名使我思考，在这纷纭的世界里，爱究竟是什么?带着这个思考，我与这个意大利小学生一起跋涉，去探寻一个未知的答案。一个四年级小学生在一个学年十个月中所记的日记，包含了同学之间的爱，姐弟之间的爱，子女与父母间的爱，师生之间的爱，对祖国的爱使人读之，尤如在爱的怀抱中成长。

爱，像空气，每天在我们身边，因其无影无形常常会被我们所忽略，可是我们的生活不能缺少它，其实他的意义已经融入生命。就如父母的爱，恩里科有本与父母共同读写的日记，而现在很多学生的日记上还挂着一把小锁。最简单的东西却最容易忽略，正如这博大的爱中深沉的亲子之爱，很多人都无法感受到。爱之所以伟大，是因为它不仅仅对个人而言，更是以整个民族为荣的尊严与情绪。《爱的教育》一书中描写了一群充满活力，积极要求上进，如阳光般灿烂的少年。他们有的家庭贫困，有的身有残疾，当然也有一些是沐浴在幸福中的。他们从出身到性格都有迥异之外，但他们身上却都有着一种共同的东西—对自己的祖国意大利的深深的爱，对亲友的真挚之情。这里面不能忽视的是每个月老师读给那群少年听的“精神讲话。这一个个小故事，不仅使书中的人物受到熏陶，同样让我这个外国读者也被其中所体现出的强烈的情感所震撼。而面对我们的教育，爱应该是教育力量的源泉，是教育成功的基础。夏丐尊先生在翻译《爱的教育》时说过这样一段话：”教育之没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样。没有水，就不成其池塘，没有爱就没有教育。“ 爱是一次没有尽头的旅行，一路上边走边看，就会很轻松，每天也会有因对新东西的感悟，学习而充实起来。于是，就想继续走下去，甚至投入热情，不在乎它将持续多久。这时候，这种情怀已升华为一种爱，一种对于生活的爱。读《爱的教育》，我走入恩里科的生活，目睹了他们是怎样学习，生活，怎样去爱。在感动中，我发现爱中包含着对于生活的追求。

《爱的教育》中，把爱比成很多东西，确是这样又不仅仅是这些。我想，”爱是什么“不会有明确的答案，但我知道”爱“是没有限制的， 虽然如同空气般的爱有时会被”污染“，”稀释“，甚至”消失“，所以希望更多的人去感受一下朴实语言中深厚的爱，我想这部好小说将会把这种美好的感受带给更多更多的人。

有关教育的读书笔记 篇5

拿起这本书我总是爱不释手，每次看都能给我一次不同的教育。印象极其深刻。

小主人公安利柯开学就升入小学四年级了。他换了新的班主任，而且还结识了许多新的同学和伙伴，在他的新朋友中有高尚正直的卡隆、真诚热情的可莱谛、刻苦顽强的泼来可西、品学兼优的代洛西、不幸的耐利、虚荣的华悌尼、还有坏孩子勿兰谛，等等。安利柯还特别想念以前教过他的老师，因为他们的师生情特别好。再有小安利柯最喜欢和敬佩的好朋友也是他的大朋友那就是卡隆。卡隆是一个普普通通的火车司机的儿子，但是他有一颗爱心。无论什么人，只要有事相求，他都会尽自己所能来帮助他们。我也觉得卡隆特别的好，特别的棒。小安理科的每件事情我都特别关注，我在这里就不一一都说了。但是我还会继续看这本我最喜欢的书的!

我要以卡隆为自己的学习榜样，学会关心、爱护别人，把自己的爱心奉献出来。

有关教育的读书笔记 篇6

杜甫说过：“读书破万卷，下笔如有神”。凯勒也曾说过：“一本书就像一艘船，带领我们从狭隘的地方，驶向无限广阔的海洋。”’高尔基叶曾说过：“书籍是人类进步的阶梯”.........长久以来，我就是个书迷，因为我爱书，所以我就在自己的房间里做了一个书架。我最喜欢看的书是《爱的教育》。

《爱的教育》是意大利著名作家亚米契斯的一部日记小说。其中最令我难忘的是“爸爸的看护人”。讲述的是一个叫西西洛的小男孩在医院看望生病的爸爸，结果却误把一个无人照料的病人当成了自己的爸爸，他一直照顾这位“爸爸”，直到有一天遇见了已经康复的爸爸，彩知道弄错了，但是他并没有与爸爸回家，而是坚持留下来照顾那位病人，直到病人去世。

读了《爱的教育》我明白了:爱是伟大的，爱是可以让人感到温暖的，但我相信只要我们每个人都奉献一点点爱，世界将变得更加美好。

生活中我们也遇到过这种事情。有一次，在校园里，我看见有一个人摔倒了，这时，有一位同学急忙跑过去，把他扶了起来。还有一次，我在马路上看见有一位老人摔倒了，一双可怜瘦弱的手好像在求帮助，可有些在路旁经过的人看也不看，就走远了，我想跑过去把那位老人扶起来的时候，这时，我看见有一位身穿校服，佩戴校徽红领巾的小学生跑过出把老人扶起来，并把老人安全的送过马路。这种可贵的精神值得我们学习。

乐于助人是一件让自己感到快乐，也可以让别人感到快乐的，所以让我们要做一个乐于助人的人。为人们无私奉献，全心全意为人们服务，也许当你遇到困难时，别人也会像你一样过来帮助你。要知道没有什么问题是解决不了的。

让我们做一个有爱心的人吧!让这个世界永远添加爱的色彩。

有关教育的读书笔记 篇7

这学期有幸拜读了朱永新主编的《教育的奇迹》一书，受益匪浅。我不知疲倦地欣赏着这本神奇的“奇迹”带给我的新生力量！

《教育的奇迹》这本书里面的故事让我震撼、引人深思。书中的故事让我懂得教育不是为了选拔天才，更不是把人分成天才和傻子。上帝让每个人来到这个世界上的时候，都赋予每个人一个成功的机遇，成功的可能。

当我们真正领略了教育的真实意义，也就不再怀疑这些功成名就的天才的成功必将是一种必然！

《教育的奇迹》主要讲的是一些当代名人曾经是父母、老师眼中的“差等生”、“笨小孩”、“问题孩子”、”残疾孩子”等，但是，他们后来却成功了：牛顿是被人瞧不起的“差等生”、爱迪生是不受老师欢迎的“糊涂虫”、达尔文是爱“说谎”的“讨厌鬼”、爱因斯坦是连续考试不及格的“愚笨儿”，这些不好的“头衔”根本没有影响他们成才。这是为什么？显然，是教育在起作用。

读完这本书,我不禁思绪万千:对于我们教师来说，没有什么比爱心更重要的。对此，我深有同感。在我看来这些五六岁的孩子都应该是快乐幸福的，而这学期，有一个班的一个幼儿却和别的孩子不一样，沉默寡言，课间还躲在角落里，上课不愿发言，性格孤僻，行为也较为散漫，学习也不太好。为什么阳光般的年龄却是如此默然呢？我在脑子里画了一个大大的问号。于是，我决定去了解一下她的家庭，希望从那里能得到答案。通过我的了解，她三岁时，父母离异，她跟着父亲过，父亲没有固定工作，经常找一些人在家里酗酒、打麻将，很多家务活都得她干。即使这样，父亲一不顺心还要打她。在幼儿园里，她总觉得老师、、小朋友歧视她，对她冷淡，因而自卑心理严重。教师的爱应该像阳光照射在每一个孩子的身上，温暖每一颗还十分稚嫩的心，特别是那些心灵受过伤害的孩子。父母离异，家庭变故给她的心灵造成了很大的创伤，使她不能像正常孩子那样得到父母的抚爱和家庭的温暖，许多要求得不到满足，不愿和人交往，胆小，天常日久成为班上头疼孩子。心理学认为，教师对孩子诚挚热爱的情感，能够感染打动孩子，乃至转化为孩子的心理动力，影响其品德的形成和个性发展的方向。因此教师要以身作则，关心教育这样的孩子，并利用自身特殊的地位，协调好离异双方和孩子的关系。我决心以行动去温暖她，消除她的自卑心理，唤起她的自尊。在这过程中，不是我一个人的努力，而是要号召全班孩子和家长共同协助和配合，一起来帮助她走出迷茫，迈向成功。这个孩子渐渐地变了，性格开朗了，特别是和小朋友一起玩了。

每个孩子身上都有自己的闪光点,我们每一位教育工作者需要学会去赏识每一个孩子,发现他们身上的这些闪光点，多给孩子一些宽容,让他们在老师爱的眼光中充满自信,健康、快乐地成长;我相信：爱，会创造教育的奇迹呢!

有关教育的读书笔记 篇8

书中没有什么轰轰烈烈的大事，但一件件实实在在的用心小事，不断冲击着我的心灵世界。李老师和学生间的一个个故事都体现了他为人师表的尽心，超越了一般父母对子女的爱。(我在想他对自己子女的爱如何呢?那些被超越的父母情何以堪呢?)一般的老师是难以做到的，他对学生的爱，不但是爱优秀生，而且更爱差生。只有这种发自内心的爱，才能无微不至的关心、注视每个学生成长中的每一个细节，才能在几年的时间里坚持不懈的写下这么多手记、札记。尤其我在书中读到他从不忘记学生的生日，还在学生生日时给学生送上一份生日礼物：在课问经常和学生一起活动;在课余时间或假期中带领学生一起走进大自然：对班级中的优生、中等生、差生坚持按号轮流家访等等，李老师在教育岗位上处处闪耀着爱的火花。

而我就是那一般的教师，在这种鲜明的对比之中，我愈发觉得自己的尽力而为是那么的自私和渺小。我只想在工作时间专心工作，做学生的老师告诉他们我所思考的人生和希望他们所拥有的品质：乐观和坚韧，尊重和思考，我希望成为他们的朋友，在他们不方便向其他人倾诉时，我可以耐心倾听;但我每天工作之余一定要有一段时间全心全意投入家庭陪伴家人，忘掉我的工作我的学生。所以看书的时候我一度很痛苦，看着教育家的无私的爱，不断想着新方法，一个月，一年用点点滴滴去感化学生，如果是我三五次后没有效果就心灰意冷，等待时间等待社会去改变他吧，我只是他生命中的很小的点，我没那么厉害不是救世主。我这样还能当老师吗?我得耽误多少人?

还好，在读书交流会上，任慧老师一语惊醒梦中人。教育者应该是一个健康的人，这个人，应该热爱生命，身心健康，乐观上进。他有自己的喜怒哀乐，有自己的油盐酱醋，但他也有自己的人格与追求。会爱自己，才会爱他人，才可能真爱学生。我不是伟大的教育家，我虽渺小但我也在不断思考努力给学生有意义有价值的东西。想想去年班里有几个心理脆弱的学生，有的想伤害自己，有的想伤害别人，我在恐惧和郁闷之后，上网搜索了相关知识，我了解了他们的难以言状的痛苦，不是性格缺陷，不是心灵脆弱，更不是矫情，他们往往有高度的自制力，追求完美，把热情开朗的一面留给他人。所以，我会耐心倾听，告诉他你的苦我了解，想哭就哭吧，你不用时时坚强。当你不开心可以再来找我或者你信任的朋友倾诉。我想他们能向我袒露自己脆弱的一面，我就是称职的。我想要想让孩子接纳不完美的自己，作为老师的我得时刻反思提醒自己做个快乐的人。

经过反思，学期末的烦躁的心情渐渐平复下来，想起本学期有个孩子第二次在晚自习时间用手机看电子书，我觉得太糟糕了，屡次犯错简直藐视校规。我叫来了家长，家长在我办公室像替我报仇似的，尽管语气平静，但每句话都像把尖刀刺向自己的孩子，“你看你散漫懒惰对自己没有约束，哪个大学会要你，连自己的嘴都控制不了，这么胖，我看你即使上了大学也没用，连自己都照顾不了，你看那谁谁，人家为什么能考上清华，人家自律，你看看你有半点优点吗?我真觉得孩子可怜，赶紧说，这孩子挺勤快，当劳动委员尽职尽责，还特别热心助人，脏活累活抢着干，而且很有礼貌，家长老师批评时孩子一直恭恭敬敬的。而且，家长说他装的，你不知道他在家多懒多好吃，要不能有这么胖吗?我不断替孩子找优点，家长不断打击孩子，无论我怎么苦口婆心希望家长接纳孩子的不完美，多找孩子的优点，家长最多会说句这个方面还行，接着又是一堆批判。我想每个问题孩子都有一个问题家长，我很难改变家长对孩子的态度，但我可以改变自己对孩子的态度，让孩子多点自信。这就是我的爱心吧。

我以后会用接纳的姿态面对自己的缺憾学生的不完美，一点点的让自己和学生变得更好。

有关教育的读书笔记 篇9

古人云，开卷有益。经常读书和思考，会使我们勇于自省，善于自省，既不惮于正视自己之短，又能努力探究补救途径。尤其，读一本好书，可以使人心灵充实，眼界开阔；可以使我们不断总结自己以及同行的成功经验，从中提炼出可供借鉴的精华。

寒假里，我拜读了《教师最需要什么---中外教育家给教师最有价值的建议》一书，获益匪浅。

书中共谈了69条建议，涉及到教师生活、工作的各个领域，如：认识自己、人生境界、教师的魅力、做一个有品味的人、要常怀感恩之心、发现自己的潜能、个性教师的魅力之源、快乐、健康、做自己的心理医生、把小事做好、明锐的观察力、毅力、读书要学会品书、精神饱满地投入每一天等。读此书，就好像有一个个智者站在面前，循循善诱，为我排解烦恼，为我指点迷津。又好像有一个个和蔼可亲而又博学多闻的老者，在我遇到困难的时候及时给我以帮助，让我充满信心

书的封面上就有这样一段话：教师到底最需要什么？是金钱？是名利？是学生好的成绩？还是家长的尊敬、社会的推崇其实、教师最需要的是认识自我、发现自我、发展自我、创造自我、成就自我的快乐，这种快乐会净化你的心境，使你越来越感受到活的价值、有意义、越来越能体悟到人生的真谛

书中众多理论对我影响深远：如教师，认识你自己，初看这个题目，我就被深深吸引了。是啊，平时工作、生活中我经常听到有些老师抱怨：同样是教师，为什么我工作这么辛苦？为什么学生如此差劲难以调教？为什么学生成绩老是提不上来？为什么自己不被赏识、重用究其根源，是他们没有真正认识自己。教师只有看清了自己、认识了自己，才能了解自己的性格优势与不足，准确地自我定位；才能正确认识职业价值，热爱自己的职业，才能扬长避短、形成自己独特的自信心。教师需要不断更新、不断完善对自己的认识，使自己变得更好和更完美。教师需要要做的用全面的、发展的眼光看自己。

教师需要有激情。罗曼罗兰曾说过：要播撒阳光到别人心中，总得自己心中有阳光。要引导激发学生参与的积极主动性，作为整个教学的组织者和引导者，教师首先自己要有激情。

教师需要有敏锐的观察力、用心、细心。敏锐的观察力是一个教师最宝贵的品质之一。教师需要用其敏锐的观察力从小事做起，把小事做好。牵着学生的手，用心去呵护去支撑；从课堂上的师生互动到相互走进内心世界，心心相印，息息相关，生机勃勃，其乐融融，让自己成为真正的充满智慧、富有生命力的教师。

现在的学生都很有个性。教师一般都是喜欢比较听话的，积极要求上进，对老师和同学也比较尊重的孩子，不太喜欢个别的将自己表现的与众不同、总是显得自己那么桀骜不驯的孩子。但是这样做的后果往往是师生之间水火不容，学生上课没有兴趣，上课捣乱，教师费尽心思，疲于应付所以，教师需要学会宽容与欣赏。

要做到这一点，就要求教师能恰当控制和调适自己的情绪。

每一个人都希望得到掌声，得到表扬。如果人的情绪浮动时，总是要发泄的，有的会发展为破坏性行为。处于青春叛逆期这一危险期的中学生，由于此时心理起伏大，感情容易激动，容易走极端，爱逆流而上，有的甚至与老师与家庭不可调和，再加上学生学业水平参差不齐，学习的积极性、自觉性有的又很差。当教师面对恨铁不成钢的学生时，当教师面对家庭和社会的烦恼时，一定要冷静。如果教师把指责、批评、抱怨，换成启发、表扬、激励会是另一种情景。欣赏是一种积极的乐观向上的人生态度，是建立在善于发现和摒弃嫉妒、悲观厌世等不良心里的基础之上的优秀品质。只要我们学会了欣赏，就学会了尊重。让教师多用赞美之声，克服逼迫之声，放下我们的架子，少一些居高临下。

教师需要会思考，会反思。列宁说过：忘记历史就等于背叛。那么，我们又如何对待我们自身的历史----每个人已走过的生命历程呢？学会反思和忘记，也许是对教师个人教学生涯的很好把握。教师要多回过头来看过去，看自己原先所走过的路，所做过的事。让教师学会思考，学会反思，在反思中不断汲取营养，在反思中不断成长与成熟，通过自己的思维和方法完成别人看来是艰巨或困难的事情。

有关教育的读书笔记 篇10

今年暑假读了《教育中的心理效应》，当看到书名时，还以为是一本心理学方面比较难读懂的书。但翻开目录，就一下子吸引了我：虎头豹尾——首因效应和近因效应;不要等墙倒塌再来造墙——遗忘曲线;小考挺好的，大考就砸锅——詹森效应;要想吃肉，先得吃青菜——普雷马克原理;去年今日此门中，人面桃花相映红——情境相似性;三个臭皮匠，顶个诸葛亮——头脑风暴效应;真实的谎言——罗森塔尔效应;响雷之后必有雨——预期效应……

翻开书，细细地读、细细地品。

在序言中，刘儒德老师就以生动形象的一则童话故事“鱼就是鱼”，讲述了原本晦涩难懂的建构主义。“有一条鱼它很想了解陆地上发生的事，却因为只能在水中呼吸而无法实现。它与一个小蝌蚪交上了朋友。小蝌蚪长成了青蛙后，就跳上了陆地。几周后青蛙回到池塘，向鱼汇报它所看到的景象。青蛙描述了 陆地上的各种东西：鸟、牛和人。鱼根据青蛙对每一样东西的描述，头脑中形成了这些动物的图画。每一样东西都有鱼的形状，只是根据青蛙的描述稍作调整：人被想象成了用尾巴走路的鱼、奶牛是长着乳房的鱼、鸟是长着翅膀的鱼。鱼只能重新组装自己原有的知识经验，构造起对新知识的理解。原来经常看到关于建构主义理论的论述，说实在的，真是不太弄得懂，一则小故事，就让我了解了建构主义的核心要义。

正像刘儒德老师在《教育中的心理效应》的序言中所说，他用浅白的语言、生动的故事、有趣的实验以及鲜活的案例，向大家解释科学的、严肃的心理学规律、效应和法则。在读本书的第二辑“教育中的心理效应”时，一个个有趣的实验、一个个生动的案例、一条条精辟的分析，让我感到耳目一新，眼前一亮。

《布妈妈的启示——依恋心理》一文，讲诉了心理学家哈洛研究幼小的猴子对母亲的依恋的实验。在幼小的猴子身边放的是两个母猴的模型：用铁丝做的猴子和用布做的猴子。研究发现，小猴子喜欢能给他以柔和感觉的布猴子。后来，心理学家给布猴子妈妈越来越多的母性特征。比如，在身体里装上电灯泡、把布妈妈设计成能摇动的。布妈妈用有的母性特征越丰富，小猴子就越喜欢她。但布妈妈是不能与真正的母猴相比的。在布妈妈身边长大的小猴成年后不同程度地带有行为上的偏差，类似人类精神疾患的行为。从动物实验得出的结论让人备感震惊：孩子们到底需要什么样的爱?而我们做父母、做老师的是否真正给予了孩子他所需要的爱?读完之后，不由得让人顿觉警醒。一个只关心孩子物质生活的父母，一个总在忙碌于工作却不肯抽时间陪孩子的父母，更多的时候只是充当了一个自动洗衣机、自动售货机、自动取款机的角色，孩子们应该从父母那里获得的安全感、亲情没有获得，随着孩子年龄的增长，他们只能是无可奈何地对父母说：想说爱你不容易。这也难怪做父母的总是不理解：我们为孩子付出了那么多，为什么孩子越大却离我们越远?同样的，作为一名老师，如果只关心孩子的学业，忽略孩子的情感需要，也永远无法真正赢得孩子的认同。

《顶着光环行走的人——晕轮效应》：我们在知觉他人时，人们往往根据少量的信息将人分为好或坏两种，如果认为某人是“好的”，则被一种好的光环所笼罩，赋予其一切好的品质;如果认为某人是“坏的”，则被一种坏的光环所笼罩，赋予其一切坏的品质。对一个人的某种特征形成好或坏的印象后，就倾向于据此推论此人气体方面的特征的现象，就是晕轮现象。“晕轮效应”告诉我们，教师对待学生，要防止一种以偏盖全的评价倾向。教师应该实事求是、全面地掌握学生的信息，切忌一叶障目。只有全面了解学生的心理行为特点，才能有针对性地教育学生，避免因对学生的不公正的评价而损伤学生的自尊心。同时，教师应以发展的眼光来看待学生暂时的落后。

《奖励的艺术——扇贝效应》提醒我们老师，一定要注意克服由扇贝效应所带来的不良影响。在一种新行为、新习惯养成的初始阶段。连续的、固定的强化是必要的。而当学生的学习或者行为达到了一定的程度，要不断地延长强化的间隔时间，直到最后撤销强化。《为了明天更美好——延迟满足》则从另一个角度提醒父母、老师们要关注孩子自制力的培养，让孩子在延迟满足中学会期待、珍惜、克制。

《绝望的体验——习得性无助》以一条狗的实验为例，印证了动物、人类在多次收到挫折后，都会表现出的绝望和放弃。其实，很大程度上，一些暂时落后的学生之所以始终徘徊不前，很大程度上在于他们过多地品尝了学习上的挫败感。多次的打击使他们最终放弃了奋斗。这无疑在提醒我们，一定要多给失败的'孩子一些鼓励，多给孩子创造一些成功的机会，尽量避免给孩子创造“习得性无助”的诱因——挫败感。同时，也提醒我们老师，教会孩子正确地对待挫折，提高自己的心理素质。而《酸葡萄与甜柠檬心理》则从另一个角度告诉我们，让孩子不要只盯着别人的“葡萄”，要学会欣赏自己手中的柠檬，即使它酸酸的……

还有许多许多，“南风效应”告诉我们感人心者莫乎情，说服往往胜于压服，和风细雨有时候要强于暴风骤雨。著名教育家陶行知先生四颗糖的故事，就是南风效应运用于教育中的典型例子。“禁果效应”提醒我们在处理问题时一定要注意方式、方法。不提倡的东西不要明令禁止，而要注意进行疏导和沟通。

《教育中的心理效应》，一本值得老师们去读，也能让你一读就放不下的好书。

《长征》读书笔记(系列十四篇)

本文介绍了一篇题为“《长征》读书笔记”的文章，经大学生范文网编辑搜集后供您阅读，希望能给您带来一些启发。这篇文章的作者用心之作需要细细品味，才能领悟其中的奥妙。通过读后感，我们可以进一步分析作品中的人物情节和故事情节。你有积累过哪些作品的读后感模板呢？我相信，这篇文章将给您带来丰富的收获！

《长征》读书笔记 篇1

在00后或00后的心目中，长征只是一个很久以前的故事，只是一个英雄的故事。但在老一辈的口中却成了常客。他们口中的英雄只是我们心中模糊的影子；二万五千里长征，在我们心中只是一个数字，但那时候，它是若干年；金沙江、大渡河、乌蒙山也许是我们心中常见的地名，但在红军面前却是一个接一个。

长征途中，战士们用自己的坚强，勇敢，乐观，锲而不舍度过了一个又一个险境，而我认为信念是支撑他们走完漫漫长征路的关键。当敌人把泸定桥上所有的木板抽走，不让他们渡河时，他们却靠着坚定的信念，顽强的抓住寒冷的铁索，用枪支射杀敌人，不惧死亡，不畏牺牲，最终成功渡河；当他们在草地中没有粮食，饥寒交迫时，忍着饥饿，忍着寒冷，走出了草地。信仰是他们的精神支柱和精神食粮。

他们每个人的心中都在呐喊：“我要走出草地，我要翻越雪山，我要获得胜利！”

作为00后的我们已经无法体会到“长征”的艰辛，不易，但我们可以感受到的是永远的长征精神，在这个和平年代，不会再发生战争，不会再有一次“长征”，然而，我们每个人的人生不就是一次长征吗？在这个过程中，将有无数的困难和障碍摆在我们面前。如果我们放弃，不再朝着最终目标前进，我们只会失败和死亡；一旦我们坚持下去，咬紧牙关，克服困难，我们一定会充满光明的未来。

长征不再只是一个传说，它是一个故事，它就在我们身边。当今社会，如果人们忘记了长征，忘记了长征精神，只会精神衰败，民族落后。只有牢记历史，继承他们留下的精神财富，民族才能发扬光大

六年级:枫叶红了

《长征》读书笔记 篇2

一个团体，一个民族乃至于一个国家，只要有艰苦奋斗的精神，坚定的理想信念，持之以恒的韧性，就没有什么做不到。这种精神在《行吟长征路》中得到了完美地诠释，而且还在潜移默化地影响着一代又一代的中国人，指引着我们朝着目标勇敢前进。我有幸成为这样的一份子，在梦想的路上勇往直前。

80年前25000里艰苦卓绝的战略转移，地球上的红飘带，显出中国共产党豪情万丈的英雄史诗，长征虽已远去，但长征精神却在时代淬火中升华，激励着中华儿女夺取革命战争和改革开放的一个又一个胜利。诗人以自己的所见所想所感生动明了地写下了这一作品，内容简洁，却蕴含着满腔热血，红军不怕远征难，万水千山只等闲。

翻开长征历史，可以发现令人震撼的数字，仅红一方面军就翻越山脉18座，跨过大河24条，历经11个省，25000里，每天都要打一场遭遇战，平均走365里，才休整一次，日均行74里，正是这样的魔力产生了伟大的军队。诗人亲赴实地去走先辈们走过的路，把对英雄们的敬畏精神和感恩情怀都注入在诗篇里，也让我感受到了长征精神的魔力，与此同时诗人实践精神也让我肃然起敬，让我深刻地明白了实践出真知的真谛，也让我坚定了在学习上一定要踏实真诚。

长征不仅创造了世界奇迹，保留了中国革命的火种，也在中华民族的历史上镌刻下不怕牺牲、前赴后继、勇往直前的长征精神，长征精神是中华民族无比宝贵的精神财富，中学生作为新时代的接班人，立志要接过建设和壮大国家的接力棒，从学习到奋斗，从梦想到实践，从缅怀到铭记，从感恩到做人，生生不息，薪火相传。

深受长征精神洗礼的我们，站在新的历史起点，仿佛依然还能看见红军将士用鲜血和生命筑的长城精神依旧在耀耀生辉，激励着我们坚定理想，磨砺着我们的意志，不忘初心，砥砺前行。如果没有当年红军的浴血奋战，就没有今天我们的幸福生活，我们理所应当要好好珍惜现在，珍惜来之不易的受教育的权利，立志成才、报效祖国，为中华之崛起而读书，为中华之伟大复兴而读书。

《长征》读书笔记 篇3

暑假我读了《红军长征史》这本书，感受深刻。书中讲述了1934年至1936年，红军纵横十余省，长驱百条江河，攀越几十座高山，以非凡的智慧和大无畏的英雄气概，胜利完成震撼世界的万里长征之路的故事。

参加长征的红军战士个个志气大、意志坚，为了中华民族的独立与解放，毅然走上革命道路，最终取得长征胜利。长征告诉我们很多道理：从小要胸怀大志，有理想有信念，心中有梦，脚下就有路；坚持真理，不屈不挠，勇敢面对才能战胜困难。

长征除了脚步的丈量，更是精神的洗礼、理想的升华。一代人有一代人的长征，一代人有一代人的担当。接过历史的接力棒，作为新时代的强国少年，我们要标注好四个符号。

要标注好“逗号”。“逗号”是持之以恒、坚持不懈，强国少年要继承革命先辈的光荣传统，爱祖国、爱人民，爱学习、爱劳动，增本领、强素质。

要标注好“句号”。“句号”是完美圆满。强国少年要胸怀大志，严格要求自己，健康向上、向善。

要标注好“问号”。“问号”是疑问、思考。强国少年要勤学好问，学无止境，追求真理。

要标注好“叹号”。“叹号”是表扬点赞。强国少年要争做德、智、体、美、劳全面发展的好学生、好少年，强国有我，让党放心，为国争光。

《长征》读书笔记 篇4

利用暑假

的时间，我认真读了《读故事树品格—长征精神青少年读本》，里面一个个坚强的人物，都给我留下了深刻的印象。其中印象最深的是红军在长征途中，翻越一座座雪山、穿过一片片草地的情景，那是何等的悲壮，何等的顽强，何等的刚毅！红军战士在缺衣、缺粮、缺药等物资极度匮乏的情况下，硬是克服重重困难，抵达陕北，胜利完成了两万五千里长征！

提到红军长征，我们都并不陌生。红军为什么能取得最后的胜利？是因为他们有坚定的信念和无所畏惧的牺牲精神！

红军为我们树立了榜样。他们光辉的人格魅力和永不褪色的卓越品质，是每个人都应该学习的丰富而宝贵的财富！

掩卷沉思，心潮澎湃。想想自己，难掩羞愧之心。平时在与家人、同学、

当朋友们相处融洽时，他们总是把自己想得最多，总是希望能得到别人的报酬。遇到困难，总认为自己是“小公主”，吃不得半点苦，受不得半点累。学习上有挫折，总想着逃避，还找各种借口跟红军战士比，我真的很惭愧！

没有革命先烈的流血牺牲，就没有我们现在的幸福生活！今后，我也要向革命前辈学习，树立远大理想，从身边做起，从小事做起，持之以恒，永不言败，用“长征精神”照亮前行的道路，让“长征精神”伴随我茁壮成长！

《长征》读书笔记 篇5

在1934年末，有一群人，有一条路，他们走了两万五千里，靠双脚丈量了大半个中国，纵横十余省，战役600多次，用炮火和血肉撕裂的黑暗，1十万英烈的牺牲，这条路叫——长征，这群人叫红军，而故事的主人公，说的的便是这些人，以及他们的精神“长征”。

每到自己闲暇的时候，脑海里总是慢慢掠过一件又一件英雄事件，记得《长征》中有一段写道，在12月份的一个下午，政治部主任罗兼桓为了摆脱敌人的追击，罗兼桓带领自己的一部分官兵勇度湘江，江水冰冷入骨，但我们的红军战士没有退缩，用“但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山”的精神，毅然渡过湘江。

在王树增先生《长征》的纪实文字中，我深深被红军们用鲜血和生命保卫祖国的爱国精神，感动着，与那时的时代相比，我们的生活已经说不清，有多么幸福了。在那时，虽是一个人才，英雄辈出的年代，却也是一个兵荒马乱的年代。在那时，虽说孕育了一大批思想解放家，却也是一个多事之秋，尸骨残骸，民不聊生的年代，像我们这样幸福的生活，是他们做梦也不敢想的事情，但他们追求不止，一直为之奋斗。

在曾经爱国是双腿，双臂，是十八岁血染的青春，是一个人一个连营的性命，是那声豪迈地向我开炮，而现在只不过是举手之劳，对于我们也不过是好好学习，我们还有什么理由推脱呢？因为他只不过是需要每个人进一点点微薄之力，仅此而已，为此，希望我们永远铭记“长征”精神。

《长征》读书笔记 篇6

读到《七律.长征》的第一句：红军不怕远征难，万水千山只等闲。我深深低体会到红军战士乐观的革命精神。他们把辛苦走过的万水千山只当做很平常的一件事。

我们也应该用乐观的态度去棉朵生活和学习上的种种困难，而不是用消极的态度去面对。如果你用消极的态度去面对，那后果不堪设想。用消极的态度去面对困难，会使你情绪低落，一蹶不振，成功的机会越来越低，相反失败的可能性就越大。假如你很乐观，那结果就完全不一样了。你的心情愉快，你就会拥有许多朋友，，获取成功的机会就越多。

拿破仑在一次作战中，队伍损失惨重，形势十分严峻。但拿破仑很乐观，它大吼一声：冲啊！手下的士兵被他那搞笑的样子给逗得哈哈大笑，同时也拿破仑那种乐观自信的态度给感染率。一时间，战士们情绪高昂，奋勇当先，终于取得了最后胜利。所以，在任何危急的情况下，我都要保持乐观。

有一次，我在考语文时，当看到作文题目时，我绝望了。我想：这次真的完蛋了，作文太难了，我肯定写不出来。我的情绪非常低落。一节课过去了，我才写了一点点。最后收卷时我还是写了一点点。假如我当时乐观一点，或许我能写的更好。

我们一定要保持一颗乐观的心。

《长征》读书笔记 篇7

红军二万五千里长征，历尽艰辛。我们不仅要面对白雪皑皑的群山和波涛汹涌的河流，还要与激烈的国民党反动派进行激烈的斗争。然而，我们的红军战士没有屈服，勇敢地面对困难，以顽强的毅力完成了历史使命，成为世界历史上的一大壮举。

红军长征期间，烟雾弥漫，危机重重。我们的士兵以巧妙的战术和勇气赢得了一个又一个伟大的胜利。《草帽计》有记载：贺龙老师灵活运用军事战术保护士兵。他命令士兵放下草帽，继续前进。烈日当空，敌人受不了这种煎熬，就冲过去戴上红军战士给的草帽。不出所料，过了一会儿，空中下起了大雨，敌人被自己的军队打了。从这件事可以看出，我们的红军战士团结起来，打败了一个无比强大的敌人。《丰碑》里有一个故事：军需处长为了给士兵保暖，把厚厚的棉衣给了士兵，最后在寒冷的雪山上冻死了。军需官没有权利穿棉衣吗？不，他宁愿牺牲自己也不愿让士兵受苦。这是红军的优秀品质，值得称道。

红军战士在25000英里长征中表现出的勇气、智慧、友谊、团结和坚韧……这些精神时刻激励着我们。作为小学生，我们要始终以长征精神为动力，努力学习，以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻。我国与发达国家仍有一定差距。他们用眼睛盯着我们的国家，甚至试图分裂。面对这些丑恶的行为，我们要以长征精神要求自己，时刻维护国家利益，使我国成为世界领先的科技强国。

新学期，我上了五年级，作业是以前的两倍。我很害怕，选择了撤退。今天看完《红军长征故事》，我清楚的意识到自己和红军战士比起来实在是太小了，真的不应该想起来！

两万五千里长征举世瞩目，也是中国近代史上最重要的精神杰作！它时刻提醒着我们年轻人，要为中华民族的伟大复兴而奋斗，让长征精神代代相传，发扬光大！

《长征》读书笔记 篇8

体谅与帮助——读《红军长征故事》有感长征是历史记录上的第一次，长征是一本宣言书，长征是一个宣传队，长征是一部播种机。发生在上个世纪三十年代的红色长征，正像一条蜿蜒二万五千里的红飘带，以它无与伦比的绚丽，舞过那个满目疮痍的中国大地，舞过多风多雨的二十世纪，舞出了我们这个民族的崭新希望。红军长征路上，发生了一个又一个感人的故事，我读过一个故事叫《一袋干粮》，这个故事让我颇为感动。它讲述了一个13岁的小红军小兰在随部队一起前进的时候，好不容易得到了一袋干粮，却在过一座桥时为照顾一位伤员不慎把自己的那袋干粮掉入河中被水冲走了。为了让大家有足够的干粮吃，她坚持没告诉战友们，装成没事发生一样，拔了许多野菜塞入挎包，让挎包塞得鼓鼓的。不久她的'身体不行了，在护士长发现她吃野菜和挎包中“干粮”的事后，大家才知道了事情的真相，于是大家每人自愿地分一点干粮给她，让她体会到了家的温暖……小兰，只是一个13岁的小女孩，但是，她却知道体谅他人，有着坚强的意志，在她没有粮食的时候，她完全可以问别人借一些。可她并没有这么做，而是想着自己的战友能够有足够的粮食吃，忽略了自己的困难。这让我想到了生活中发生的一件事。一次，我的尺子忘在了家里。正当我急得满头大汗的时候，同桌拿了一把尺子借给我，说：“这个给你用吧，我有两把。”“谢谢。”我感激地回答道。可是，我正心安理得的写作业时，我却听见了同桌想别人借尺子的声音。这就是为他人着想，而忽略了自己的困难的一种表现。不仅是在长征的过程中，日常生活中我们也要学会体谅别人，帮助别人。红军是一个被称为天下无敌的队伍,红军是一个能刻服一切困难的队伍,红军是一个不怕牺牲的队伍,红军是一个创造举世无双的壮举。我们今天是祖国的希望，明天将是祖国的栋梁。红军的事迹将不断地激励着我，要刻苦学习,努力向上。长大成为一个合格的接班人。

《长征》读书笔记 篇9

邓奕晨

《长征》，分为上下两本厚厚的大书，仅仅是拿在手中掂量几下都能感受到其内容之厚重。

封面上蜿蜒曲折的路线如同长江黄河般曲折，似乎犹疑不定地奔向北方，几次掉头就又向前，又仿佛一条匍匐在红色大地上的巨龙。两枚小小的党徽坚定而显眼的在两头闪耀着，丝毫不被周围的红色所吞噬。

“长征”。两个大字似乎与小小的光芒呼应着，光芒更加顽强耀目。

长征，中国革命史上一次伟大壮观而又牺牲惨烈的大型军事转移行动，被作者浓缩为两本书，每一个散发着墨香的方块字背后都有匿名的牺牲，每个标点背后都隐藏着领导人无数个日夜的运筹帷幄。我与战士们一同欢笑，一同悲伤，一同走过万水千山，我为他们的英勇无畏，不怕牺牲的精神而肃然起敬，为领导人的准确判断与正确决策而折服。在阅读过程中，我仿佛也走了一次长征路。

合上书，心中仍有一个疑问：是什么支撑着他们走过长征二万五千里？他们明明可以安逸的在家里生活，何必去遭那样的罪呢？

暑假去北京旅游，看完升旗后，漫步在拥挤的人民广场上。忽然喧嚣消失，抬头看见矗立在面前的是——人民英雄纪念碑。

简单的四方体，单调的石灰色，看上去矮墩墩的。这令我有些惊讶，我本以为纪念碑会刻满烈士姓名。然而这样的单调却带给我更沁入心怀的震撼，我忽然间明白了。

这支“穷人的军队”能让他们脱离饥饿，更重要的是，他们挣脱了心灵的镣铐，摆脱了思想的枷锁。生活不再是单调的石灰色，疲惫麻木的躯体又找到了热血的灵魂，燃烧着，直到最后一刻。他们在队伍中相互搀扶着，一起跳出那漆黑的深井，仰望广阔的蓝天，看见希望的光芒。

也许前几天有人在碑前献上一束白菊花，几片纯白无瑕的花瓣，飞舞着，飘向那在平坦的人民广场上，在滚滚历史洪流中，唯一坚定的隆起，几个金字在灰色中熠熠生辉——人民英雄。

这时我才明白，那光芒，是不朽的。

现在时代已将接力棒传到下一代年轻人手上，而我们也将全力奔向那不朽的光芒。即使深陷泥潭又如何？有了希望，冰山也能被炽热的心融化。

我们不会一直停留在用刀片肉搏的长征的时代，但我们永远需要长征战士们无私奉献，英勇无畏的革命精神。

曾经走过了多少转眼间已成历史，重要的是，新生的力量在崛起，带着过去传承下来的精神，奔向心中不朽的光芒。

《长征》读书笔记 篇10

《红色之旅》这本书讲的是毛泽东、刘少奇、朱德等革命先辈创立祖国、推翻日本侵略者的故事，我从中受益无穷。

这本书讲述了抗日战争时期毛泽东、刘少奇、朱德等领导人的坚定信念，他们决心为建设中国特色社会主义而奋斗！这本书中共有十二个重点旅游区，它们分别是:沪浙红色旅游区、湘赣闽红色旅游区、左右江红色旅游区、黔北黔西红色旅游区、雪山草地红色旅游区、陕甘宁红色旅游区、东北红色旅游区、鲁苏皖红色旅游区、大别山红色旅游区、太行红色旅游区、川陕渝红色旅游区、京津冀红色旅游区。

最著名的就要数京津冀红色旅游区了。因为那里的旅游路线是由北京、天津、冀州三个地方连在一起的，在北京举行过隆重的开国大典，在天津有举世闻名的红岩嘴十三号的周恩来故居，在冀州，党和国家领导人举行过七届二中全会，剩下的旅游区也很著名。

在《红色之旅》中，最引人入胜的便是毛泽东小时候的故事，我从中知道了毛泽东小时候既是一个了不起的伟人，又是一个极其普通的常人，他的少年时代可不像我们这样有幸福的学***活。他出生在一个农民家庭。由于封建传统的影响，他没有读书的自由。在这种情况下，他可以努力学习。为什么我们在这样好的条件下不努力学习？

我想，我们应该学习中国共产党勇于创新、团结奋斗的革命精神，做一个品学兼优的好青年！

《长征》读书笔记 篇11

周柏名

“俱往矣，数风流人物，还看今朝”这是毛泽东经历万里长征后写下的一句诗。回首长征，回望那些牺牲的战友，他们一个个都是今朝的风流人物。

这长征路上就有三个出“风流人物”的地方。

湘江，一团一师。

为了掩护中央红军过湘江，有一团一师都葬命在了江水边。团是第五军团，团长董振堂。他来自河北新河，从连长升至师长。两年后的1936年，新年刚过，董振堂率红五军进至甘肃西北的高台县时，被多于八倍人马的敌军包围。激战九天九夜后，他身边只剩下两个警卫员和一个司号员。面对敌人的出击，他毫不畏惧，中弹之后却依旧卧在地上，朝敌人双枪扫射，直至给自己留下最后一弹。师是第三十四师，市长陈树湘腹部中弹，昏迷中被俘，他躺在担架上，撕裂了腹部的伤口，硬是把肠子扯出来，扭断了……

泸定桥，二十二名红军勇士。

军号声响彻千年峡谷，二十二个年轻的红军勇士向铁索冲去……他们一手持枪，一手抓索，毫无畏惧的一点点向北岸靠近。川军此时也许是惊讶，也许是害怕，也许是疑惑，还有什么人能够在万丈深渊上发动冲击？是，也许只有红军吧！这红军的意志与勇气，这舍生忘死，便是红军精神！

松藩草地，炊事班。

一个挑着大铜锅行军的炊事员端着一碗姜水想给病号送去，没走几步就全摔在泥里死了。炊事班钱班长突然想喝水，可锅里一滴水也没有，他就这样一直守着空锅到天亮，一直到身子冷却。后来大家才知道：炊事班的同志谁也不舍得吃一粒粮食，所有炊事班的战士都牺牲了。

风流人物，有时并不是一人，也许是一团，亦是，一个小队，一个大班，但不可否定的是，在他们身上都有着那份独特的红军精神。仅凭这一点，就可以胜过今朝往昔的任何人。

上面这些就是网小编为大家精心整理的长征读后感800字精选4篇，希望对大家有所帮助！

《长征》读书笔记 篇12

读《长征》观后感

长征，这跨时达两年，行进距离达25000里，跨越11个省份的中国共产党人及其武装被迫进行的军事战略大转移，彻底使中国工农红军摆脱了第五次围剿的被动局面，也体现了中国共产党人坚韧不拔的革命意志和勇于克服各种困难勇气和智慧。

第五次反围剿由于毛泽东同志被排除在**军事指挥之外，受王明和李德等左倾主义影响，导致第五次反围剿失败，**红军被迫离开井冈山根据地，进行战略转移。长征中，纠正了左冒险主义的错误思想，毛泽东同志接管了**工农红军的军事指挥权。这才使得长征途中，**工农红军长驱二万五千余里，纵横十一省，躲开了天上敌人飞机轰炸，地下敌人几十万军队的围追堵截，战胜了湘江、乌江、金沙江、大渡河、泸定桥、五岭、乌蒙山、大雪山、草地等天险的阻隔，红军广大指战员更是克服身体超出人类种种极限的痛苦，甚至付出鲜血和生命的代价，顺利完成了战略大转移。

长征本身就是一首庄严的交响曲，一首庄严的诗，一幅庄严的图画。

革命英雄主义是克服一切困难的源泉。参加红军进行长征的老一辈革命家，抛头颅、撒热血，他们不是为了自己和家庭，是为了全中国广大的人民，是为了推翻压在人民头上的三座大山。长征途中，从开始的8万多人到最后的不到1万人，大部分红军战士将自己的生命留在了为祖国解放的长征途中，有的甚至连姓名都没有留下，支持他们的就是革命英雄主义。

长征途中，先辈们踏上了中国的沃土，高举民族复兴的旗帜，心中怀揣着飞翔祖国的梦想。正是这种信念把他们紧密地团结在一起，筑起了一座不可摧毁或压碎的钢铁长城。正是这种信念支撑着他们走过困难、危险、希望和蓝天。

革命的乐观主义是克服一切困难的保征。长征是工作仓促的战备转移，各种准备都不是十分充分，尤其是在转移过程中不仅是受各种自然条件的限制，更是后有追兵，前有堵截，天上不仅有敌人的侦察更要不时的防止敌人的轰炸，但就是如此，中国共产党人仍然保持着乐观精神。毛泽东同志的《长征》：

“红军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。

更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。”在这首诗中，没有刻意描写长征经历的苦难和牺牲，而是洋溢着高昂的革命乐观主义精神。无论是细浪、泥球、云崖、铁绳，都只会成为共产党人成功的基石；岷山几千里的积雪，也为红军的行动、勇气和胜利洋溢着笑容。

这是何等革命英雄主义气概啊！每个单位和每个人在不同的历史阶段也会存在这样或那样的困难，这就要求我们每个人保持乐观向上的积极态度，困难总会过去，只有经历风雨才能见到彩虹，只要保持乐观的精神，就会战胜各种困难，取得最后胜利。

以毛泽东同志为代表的中国共产党人，凭借革命乐观主义和革命英雄主义相结合的长征精神，带领中国人民推翻了三座大山，中国人民从此站起来了，中华民族开始了扬眉吐气的日子。长征精神神深地打动了我，也让我深深地体会到我们幸福生活的来之不易。党的十八报告，提出了中国梦，描绘出了中国人民美好生活前景，更加要求我们每个人更加做好本职工作，为祖国的建设贡献自己的辛勤和汗水。

我们重温长征的历史，并不是号召大家再次用脚步去丈量那漫长的征程，而是要我们用心灵去感受去领悟长征精神，去传承去发扬长征精神，进而培育我们新时代的长征精神。虽然前面没有雪山和草原，但前面的路依然漫长而曲折。“五位一体”（经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设）、“新四化”（工业化、信息化、城镇化、家业现代化）的提出，也同样是在新世纪新阶段中国在新的历史条件下又一次伟大而艰巨的长征。

开展新的长征，还要有坚定的信念、坚强的意志和必胜的信心。

我们需要艰苦奋斗的精神，需要甘于奉献的精神。有了这样的精神，我们才能从容地藐视困难、顽强地面对困难、乐观地克服困难，有了这样的精神，我们才能以蓬勃向上的风貌，激发创新能力，燃烧创业的激情，焕发无坚不摧的力量。这种精神是我们生活的基石。

《长征》读书笔记 篇13

读《长征》有感

这些天，在党群部组织开展的《组织开展红军长征胜利80周年群众性主题教育活动》的号召下，我选择了王树增先生的《长征》，翻开书本，阅读那些用强大的意志和坚定的毅力刻成的文字，心里不禁生起涟漪，平静的心灵重新被震撼。

公元1000年至2000年，中国有三件大事被世界认为具有重大影响，被选为人类历史进程中的百件大事。其中一件就是始于1934年的长征。可以肯定的是，来自世界不同民族、不同国家、不同学科领域的学者们，在评选一千年间影响了人类历史进程的一百件重要事件时，他们在意识形态上与中国共产党人并无共同之处，他们也不是从中国共产党党史和中国红色武装的军史角度来看待长征的。

知名报告文学作家王树增历时六年，收集大量长征资料，采访上百位亲历长征的老红军，并数度行走长征路线而创作的60万字长篇纪实文学《长征》，由人民文学出版社出版。这是一部全面理性地反映长征的作品。《长征》在很多方面都有自己的独到之处，在大量描写长征的作品中显得特色鲜明，可以说是纪念中国工农红军长征胜利七十周年里最有阅读价值的一本书。

王树增的《长征》从人类文明发展的高度重新认识了长征的重要意义，是红军长征70年以来，第一部用纪实的方式最全面的反映长征的文学作品;王树增查阅了大量的史料，实地采访了许多老红军战士，书中的许多重大事件和资料都是首次披露;在书中，作者弘扬了长征体现出来的国家统一精神和不朽的信念力量;此外，作者还讲述了在这一伟大壮举许多感人小事，让我们通过丰富的细节更加亲近地去接触长征的历史。

长征像一座纪念碑。它屹立在中华民族伟大复兴的大卷中，成为中国共产党领导下中国人民艰苦奋斗、持之以恒、积极向上、攻坚克难的精神力量。中华民族是一个灾害多发的国家，但正因为如此，我们的祖国变得更加强大，我们的中国人民在灾难来临时变得更加强大。他们永远都压不倒，折不弯，打不败，在寒风中傲然挺立，这就是我们——难以想象的中国人。

长征队由农牧民、工人和知识分子组成。它由少数政治精英和大多数普通士兵组成。他们没有土地，没有财产，没有地位，几乎什么都没有。但他们信念坚定，理想远大，意志顽强，似乎无所不在。他们面临着追逐与封锁、饥寒交迫、弹药短缺、疾病、衣食住行。

他们奋战湘江、乌江、赤水河、金沙江、夹金雪山、松藩草原等地牺牲。用一年的时间，用他们那神奇的“量天尺”丈量了祖国最险的山和最恶的水，他们倒下的身躯组成了祖国绵延的山脉，他们的血肉之躯铸就了中华民族坚强的灵魂。毛泽东、周恩来、朱德……这些如同站在神坛上的名字，以及若干革命勇士在这漫长、艰辛的征途中完成了对自己人生的煅造，完成了共产党人为广大无产者而战斗的革命理想的传播，实现了共产党人改天换地的理想。

你还记得为革命而战的战士吗？你还记得18000英里的伟大长征吗？

数万人的万里长征，面对的是百万虎狼之师，前有堵截，后有追兵。面对山崖、冰雪、湍急的河流、辽阔的沙漠和无底的沼泽。这令人感到绝望的险境，却被这支队伍以滚烫的热血与钢铁的意志战胜了。

这是红军，这就是百折不挠的红军。过雪山的时候，大雪纷飞，而战士却身着薄衣，饥寒交迫，是什么让他们在如此艰苦的环境下克服种种困难的呢？是意志，坚强的意志。

“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能。”说的就是红军，在经历了草地泥潭，渡过了雪山激流。 经历了冰霜的磨砺，“红军”这一柄长剑更加锋利，直取日本帝国。

俗话说：“困难就像弹簧一样，你强它就弱，你弱它就强”。红军用一次长征完美地诠释了它。

还记得那一个鱼钩，还记得你一位宁愿自己受苦也不愿伤员挨饿的老班长，还记得他临死之前的愿望大家都好好的活下去。山在哭，为一个人哭；水在哭，为一群人哭。为国家繁荣昌盛、民族复兴献出每一滴血的一群人；为正义和真理献出每一个青春的一群人；为民主和历史发展自由的伟大事业献出生命的一群人。

他们为着这一切，不惧地狱烈火的煎熬，虽九死而不悔，这平凡而渺小的生命啊，就由此迸发出永不熄灭的光华。岁月如歌。在跳动的音符上，我们见证了革命斗争的艰辛；时间如水，在波涛汹涌中，我们体验了革命家的英勇斗争。历史的车轮永不停歇，碾碎了战争的时代，却无法抹去那些不屈的灵魂。

合上书在这个时候读，更像是时光倒流。我经历了中国最悲伤的时期，在那里我看到了人们的痛苦和痛苦，也看到了将属于那里的记忆。当我真正静下心来，双手虔诚的捧着《长征》这部卷帙浩繁的经典名著时，才恍然体悟到那段血风腥雨史告诉我们，其实生命是一条美丽曲折的幽径，路旁有妍花的丽蝶，也有荆棘丛生，要想人生美丽辉煌，就应该以一种积极乐观的心态一路虔诚地走过，一路播撒希望的种子。人生的道路充满荆棘和曲折，但胜利者总是用希望之光照亮征途，用坚强的毅力开辟辉煌的道路。

《长征》读书笔记 篇14

长征队是由农牧民、工人和知识分子组成的队伍。这是一支由少数政治精英和大量普通士兵组成的队伍。他们没有土地，没有财产，没有地位，几乎什么都没有。但他们信念坚定，理想远大，意志顽强，似乎无所不在。他们面临着围困、饥寒交迫、弹药短缺、疾病、衣服和药品匮乏。

他们奋战湘江、乌江、赤水河、金沙江、夹金雪山、松藩草原等地牺牲。用一年的时间,用他们那神奇的“量天尺”丈量

祖国最险峻的山、最险恶的水，他们倒下的身躯构成了祖国连绵不断的大山，他们的血肉铸就了中华民族坚强的灵魂。毛泽东、周恩来、朱德……这些如同站在神坛上的名字,以及若干革命勇士在这漫长、艰辛的征途中完成了对自己人生的煅造,完成了共产党人为广大无产者而战斗的革命理想的传播,实现了共产党人改天换地的理想。

还记得吗?那些曾经为革命奋力搏斗的勇士? 还记得那

一万八千里的伟大长征吗?数万人的万里长征,面对的是百万虎狼之师,前有堵截,后有追兵。面对山崖、冰雪、湍急的河流、辽阔的沙漠和无底的沼泽。

这令人感到绝望的险境,却被这支队伍以滚烫的热血与钢铁的意志战胜了。这是红军,这就是百折不挠的红军。过雪山的时候,大雪纷飞,而战士却身着薄衣,饥寒交迫,是什么让他们

在这样艰苦的环境中克服各种困难怎么样？是意志，是坚强的意志。“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为也,所以动心忍性,增

益其所不能。”说的就是红军,在经历了草地泥潭,渡过了雪山激流。经历了冰霜的磨砺,“红军”这一柄长剑更加锋利,直取日本帝国。

俗话说:“困难就像弹簧一样,你强它就弱,你弱它就强”。红军用一次长征完美地诠释了它。

山在哭，为一个人哭；水在哭，为一群人哭。为国家繁荣富强、民族复兴献出每一滴血的一群人；为正义和真理献出每一个青春的一群人；为民主和历史发展自由的伟大事业献出生命的一群人。他们为着这一切,不惧地狱烈火的煎熬,虽九死而不悔,这平凡而渺小的生命啊,就由此迸发出永不熄灭的光华。

岁月如歌。在跳动的音符上，我们见证了革命斗争的艰辛；时间如水，在波涛汹涌中，我们体验了革命家的英勇斗争。历史的车轮永不停歇，碾碎了战争的时代，却无法抹去那些不屈的灵魂。

教师读书笔记及心得系列

大学生范文网的编辑依据您的要求已经为您准备一篇“教师读书笔记及心得”文章，希望你更多关注本网站更新。每个人都在过自己的人生，每个人的人生都是不一样的，见解也是不一样的，我们不妨将内心所想用写心得体会的方法记录出来。心得体会可以帮助我们了解这段时间的学习和工作状态。

教师读书笔记及心得(篇1)

作为一名教育类专业的学生，从刚刚踏进这个校园开始，就一直听到不少的有关教育学的名著，就像是《大教学论》、《教育漫话》、《爱弥儿》、《普通教育学》等等，这些教育名著很多时候都在反映教育在作者那个时代所存在的方式，以及所具有的特色。回顾教育历史，结合现代教育状况，研读教育名著，有助于我们教育类专业学生的学习。而就在最近，我读了赫尔巴特的《普通教育学》，感触良多，尤其是对教育这个概念有了更多不一样的理解。

《普通教育学》出版于18，它既标志着赫尔巴特教育学理论体系的形成，也宣告了科学教育学的诞生。在赫尔巴特看来，他认为教育的最高目的是道德，他主张德育应该把其他部分作为先决条件，只有在进行其他方面教养的过程中才能有把握地开展德育。赫尔巴特把实现这种教育目的手段分为三种：管理、教育性教学和训育。这三种实现教育目的的手段实际上就是一个从外在自由走向内在自由的过程，同时，它也符合我们今日教学工作中班级管理的运用。

管理的目的在于对儿童进行外部的领导，维持教学和教育的秩序，为给实施教学与教育创造条件，赫尔巴特写道：“这种管理并非要在儿童心灵中达到任何目的，而仅仅是创造一种守秩序的精神。”的确，由于儿童的年龄特征，他们形成意志力需要一定的时间，而在儿童形成意志力前的这段时间，就需要教育者对他们进行管理，引导儿童形成一种守秩序的精神，从而为教学与教育工作创造更好的条件。同时，由于学生具有可塑性，因而在这段时间里，教育者要做好学生相关的引导工作。

赫尔巴特曾经说过：“儿童心灵的培育是完全不能忽视管理的。”，因而，他就提出了五种道德观念：内心自由、完善、仁慈、正义、公平。这五种观念看似简单，但事实上却有许多与之相反的例子，就比如仁慈这一点。所谓“仁慈”的观念，其“首先提醒教育者应当避开一切会导致恶意的刺激，以免产生危害；但也有必要唤起学生对仁慈的尊重。”但是，在现实中却存在着与仁慈相违背的事实：学生没交作业，在烈日的操场上罚站两个小时；学生不守纪律，被罚抄校规十次……

无论是直接的体罚或者是变相的体罚，这些都属于恶意的刺激，不利于学生身心健康发展的同时，学生对老师和仁慈的尊重说不定也会相对应的减少。因而，日后当我成为一名教师的时候，我会把这五种观念都应用到学生的道德教育上，让学生感受到自己对他们尊重的同时，也令他们懂得并学会形成良好的道德思想。

了解了管理的目的、管理原因之后，当然少不了管理的措施。在整个管理的这方面，让我有最大感触的应该就是管理的措施。在这本书中，提及到的管理措施包括威胁、监督、权威与爱，这三点管理措施，无论是在现在或者日后都与我们对教育和教学的思考都有一定的帮助。威胁，是管理中最先使用的一种方法，也是见效最快的一种办法，但是不会长效，就像是一个学生长期上课捣乱，经由威胁的方式管理后，之后的一到两天他都会守纪律，但时间一长，这个学生便恢复常态。此外，各种体罚也是威胁，但是在很久之前就已经立法禁止体罚学生了。可见，威胁在这方面是有缺失的。因而，在我们日后的教学中，要懂得把握分寸，教育学生不一定要用到威胁的手段，可以转换另外的方式来达到教育的目的。

再者，监督，这个可能被很多教育者或者家长认为这是管理儿童必不可少的措施，但赫尔巴特认为监督对于监督者和被监督者都是一种负担，而且还会妨碍儿童自己控制自己、考验自己，使他们无法体认只有透过自己探索才能发现的许多事物。在这样的两种观点下，我个人认为，监督在有些时候是必要的，因为在某些事情上不去监督学生，一旦发生什么意外，学生的身心就不能健康成长，更不用谈探索事物了。但是，在某些问题上，对学生的身心发展不造成危害的前提下，让学生自己去探索，去了解自己什么应该做，什么不应该做，让他们自己形成一种自我监督的意识。

当然，这一切都要视具体情况而定。权威与爱，这两者彼此不同，却又可以相互融合。尽管可以让儿童在权威的管理下形成良好的道德思想，拥有良好的道德品行，但并不意味着有权威者可以忽视儿童身心发展的特点，让儿童成为权威者达到何种目的或获得某些荣誉的工具。有权威的人，可以是教育者、家长等人，但这些人都无权违背儿童身心发展的规律，像狼爸、虎妈等这些培育孩子的方法，在我看来，这些并不是适合孩子健康成长的教育方法，因为，尽管在这其中，有孩子能进入名校，但他们却失去了许多同龄人的快乐，同时，这也是家长权威的滥用。而在爱这方面，我认为不仅是教师，家长同样也要学习何种爱的方式对孩子的教育，对孩子的管理才是好的。

其实，许多当教师的人，都会把学生当成自己的孩子或朋友，自然，教师会放许多心思在学生身上。因而，教师是爱学生的，尽管有些时候表达爱的方式不能让学生接受。学习到这里，我知道我日后不仅要爱学生，更要需找一种让学生接受我表达爱的方式。而在家长方面，家长们应多去了解教育孩子方面的书籍，爱孩子，并不是什么都迁就孩子，什么事情都帮孩子完成，而是用自己的爱去关心孩子，陪伴孩子。现在，许多家长都会选择送孩子到补习班补习，而自己却又很少关心孩子学习方面的事情，在此显而易见，家长在孩子学习方面的爱是不够的。因而，家长要懂得与教师沟通，共同做好教育、管理儿童的工作。在三种管理措施中，爱是最有效，同时也是最有力的管理，因而，在日后的教学中，不妨多考虑爱的管理方式。

在这本书的教育性教学方面，除了强调兴趣在教学中的重要，更是提出了著名的四段教学法，即明了、联想、系统、方法。在教学中引起注意与兴趣，能够更好地让学生投入在学习上。因此，在每节课正式开始时，教师都会有导入这一环节，不管这个环节是为了引起学生兴趣还是利用旧知识来引出新知识，这些都有一个共同点，那就是集中学生的注意力。而在兴趣方面，教师不妨多从生活方面下手，生活是离我们最近的，兴趣也与之相应地容易产生。学生在学习中若能较好地投入了注意与兴趣，那么教学、教育工作便能更好地进行。

而四段教学法中的明了、联想、系统、方法，则较为全面地叙述了教学的过程。我是小学教育数学方向专业的，或者我可以用数学的教学过程来叙述对四段教学法的理解。数学学习的明了，即要对基础知识进行一定的了解与掌握；其次，联想就是思维的发散性思考，是对知识的扩展，在数学学习方面来说，便是一种进步，它不仅联想到旧知识，还会思考新问题；系统的学习更是一种进步的表现，在明了与联想的基础上，把已学过的知识系统化，把知识整理清晰，在这里反映的便是学习已达到一定的程度，数学学习若已达到系统化，那么当我们再次遇到相应的知识时，便会很快地联想到与这个知识点相关的知识，并会懂得分情况考虑，进而便到找出对应方法。因此，方法便是这四段教学法中的最后一步。

在整个四段教学法中，明了与思考联想属于专心部分，这便需要学生在这两个方面专心学习，而系统与方法则属于审思部分，这便需要学生运用思维进行思考。尽管赫尔巴特提出了较全的四段教学法，但是他过分强调教学的不可逆性与秩序性，忽视儿童认知的复杂性。赫尔巴特在教育性教学方面有着它的优与缺，作为日后教师的我们，要懂得结合实际的教学情况，进而做好取舍。

赫尔巴特指出，尽管训育与儿童管理有共同特征，但训育更强调对青少年的心灵产生直接影响，即有目的地进行培养。在具体的实施上，训育不同于管理，因为管理仅着眼于行动造成的后果，而训育则还要看尚未付诸行动的意图，由此可见，训育就是按照特定的道德标准，对学生的精神或性格进行教诲的教育形式，训育的目的就是帮助学生形成正当的道德性格，而管理则是作为训育功能的必要补充。既然训育是为了帮助学生形成正当的道德性格，那又有些什么方法呢？在赫尔巴特看来，训育的方法有：陶冶、教师的人格感染、赞许和责备、建立有益于健康的生活制度。

这四者，的确可以在一定的方式上能够帮助学生形成正当的道德性格。文学作品、艺术等的陶冶能够改变学生的性情，对学生产生潜移默化的影响，进而对正当道德性格的形成有一定的帮助作用；言传身教，对学生的影响更大，这也突出了教师人格感染的作用；适当地赞许与责备，会帮助学生形成正确的对与错的观念；建立有益于健康的生活制度，对形成正当的道德性格更是会产生重大的影响。看到训育的有关知识，令我想起了以前看过的一个案例：翠儿的父亲脾气不好，在家经常打骂翠儿和她的母亲，后来翠儿的教师让翠儿多为父亲做一些生活的小事情，让父亲感受到翠儿对父亲的尊敬与爱，而在这期间，无论父亲对翠儿是什么态度，都尽量忍耐。

就这样，在为父亲多做生活的小事情与参与了宗教信仰之后，翠儿改变了她以往的性格，在道德、人生观等方面也有了更好的变化，是宗教与爱的力量，改变了翠儿的生命。从这个案例中，可以知道教师的人格感染与建立有益于健康的生活制度，对帮助儿童形成正当的道德性格有很重要的作用。

一本书读下来，让我对教育思想这方面的知识有了更多的了解。说实话，我很佩服那些有着与时代不一样观点的教育家，赫尔巴特便是其中一个。赫尔巴特在两百年前提出的有关教育的观念，在两百年之后，对我们国家的素质教育这一方面，还有起着一定的指导作用。教育是每个时代都必须的，但是教育的方式与教育的观点却会随着时代的发展产生变化，也可以说，教育在过去的教育者的经验积累与现代教育者的努力下，已经在走向不断完善的道路。

尽管每个时代都会有其出名的教育家及其代表著作，但是在这里面，难免不会出现时代的局限思想，因而，在我们读这些历史名著的同时，要懂得分辨哪些思想与做法可以沿用和吸收，哪些思想与做法需要摒弃。教育的这条路很漫长，很重要，作为日后的教师，更要在这里付出更多的努力，做好终身学习的准备。

教师读书笔记及心得(篇2)

我读了《释放你的教育智慧》一书，内心受到了极大的震撼，这本书是一部启迪心智、陶冶性情的美文。本书虽为随笔，却并不缺乏学术专著的深沉与厚重，更有在轻灵与明快之间时时闪耀着的思想火花。《释放你的教育智慧》字里行间流露、挥洒着作者教育人生的真性情，是“做”教育中炼就的教育学问。整本书字里行间无一不折射出作者之于教育、之于生活的智慧与理性之光，无一不散发出涌自作者心田的真情呼唤。

这本书体现的是一种对社会，对时代的深深的思考。这是非常令人警醒的“如果我们没有教孩子们任何她真正需要知道的东西，譬如：如何快乐的活着，如何与不同的人相处，如何面对冲突和挫折，如何有个人价值感和自尊心，如今的许多教育方式所培养出来的很大部分是只会读、写、算的学习机器，而要出些人才的确不是件容易的事情。“状元”很多，然而其未必是“人才”，但是状元的出现，很有可能埋没一些真正意义上的可塑之人才，因为大家的目光都被状元所吸引了。这是在现行教育制度下所不可避免的事实。人人呼吁改革，但是又没有人知道该由谁来改革。其实能改变这些现状的，只有我们这些教师——最基层的教育工作者。

作者的目光是犀利的，他能洞察到本质，他认为眼界决定境界，方向决定方法，方向对了，路就在脚下，决定教育方向的是教师。我们的教师更关注方法，好的方法可以收到立竿见影、事半功倍的效果，而方向正确与否，难以检测，很难凸现，因此，我们缺乏这方面的意识，再加上我们的教师长期忙于事务性的工作，被大量的琐事遮蔽了眼光，被俗务消磨了高远的追求。于是，他迫切地呼吁，要唤醒和强化教师的方向意识。

作为教师，首先是个教育工作者，其次才是一门课程的教师。每一门课程的最终目的都是要帮助我们的学生成为一个具有主动性、独立性和创造性的人，一个具有积极、乐观、正直、光明的心态的人，一个友善、宽容和积极介入社会合作的人。念肖川的话：没有智慧，“教育”就只是心灵和精神的一种牵累，一种“认知结果的堆积”；没有真情，生活就是无边的荒漠，“教育”也就只是一种敷衍和应付全书“教师的解放”这一篇，读后收获颇丰，最深的感受是他为我们解决了人生道路上、教育教学中遇到的很多疑惑。

归纳起来有以下几点：

首先，要做有思想的教师，要乐于接受思想。而接受思想最简单的方法是阅读别人的书籍，尤其是名师的书籍，让阅读成为每位教师的习惯，成为与别人进行心灵碰撞的自由领地，成为自己不断进步的阶梯。

其次，要做有思想的教师，关键是要在反思中进步。当学生违反纪律时，我们是否采取了适当的教育方法；当学生上课打瞌睡不听话时，是否由于我们的课上得不好要做到这一点，需要的是何等的气度、胸怀，以及对教育事业何等的热爱！要做有思想的教师，还要敢于释放思想。我们的教学工作不会是一条平坦的大道，肯定有坎坷，有曲折；肯定会碰到许多疑难困惑，碰到许多新的问题，因而更需要教师之间的互动与交流。

《释放你的教育智慧》是值得一读的好书，时刻用动态发展的眼光来审视教育，教学要有明确的目的和方向，只有这样，我们的教育才会不断进步。以后我努力博采众长，为我所用，不断吸收新的教学理念，不断提升自身修养。

教师读书笔记及心得(篇3)

读了《做最好的教师》一书，让我激动不已，茅塞顿开，更让我耳目一新。

做最好的老师要有爱心！的确，教师这个职业是需要爱心的职业，没有爱心的人是做不了也做不好教师的。做学生的好老师，首先就要爱学生。要把学生当作自己的亲生孩子一样对待，用慈母般的心情去教育、去关怀每一个学生，去爱护和培养每一个学生。对待后进生更应该如此，李老师向后进生伸出了温暖的双手，献出了真情和爱心，帮助他们一步步成长。李老师给我们树立了榜样，我们转化后进生还有什么困难呢？

做最好的老师，要做最好的自己，做最好的我！你也许不是最美丽的，但你可以最可敬；你也许不是最聪明，但你可以最勤奋；你也许不是最富有，但你可以最充实；你也许不会最顺利，但你可以最乐观，与其整天怨天怨地悲悲戚戚过日子，不如轻轻松松高高兴兴过好每一天。

我认为李老师的做法很实用，因为我们班是一年级学生，有些孩子学习习惯差，对老师又有一定的抵触情绪，课上出现一些不好的表现，使我的心情也很郁闷，但我还是心平气和地找部分同学谈心，让他们明白老师的良苦用心。通过一段时间对他的关爱和鼓励，他们的学习习惯有了好转。可以说，对待学生特别是后进生如果用真情和爱来感化会你收到一个意想不到的结果。

通过对李镇西老师的教育思想的学习，使我对教师这一职业有了更深刻的理解，无疑是我教育生涯中的加油站，给我注入了工作能量和热情。

一个人虽然永远达不到所谓的“最好”，但是我们要相信今天的自己一定会比昨天的自己好。一天天不断地超越自己，一定会汇成一个人一生的“最好”！

朋友，你有信心做最好的自己吗？不断努力，不断超越，您一定行！

教师读书笔记及心得(篇4)

这些“过去的教师”，执著于自己的理想。那个时代可谓内忧外患，而教育者却能坚守理想，创造出教育奇迹，培养出一批又一批的杰出人才。在这本书中，我们可以看到，一些很平凡的教师，并没有绝伦逸群之处，但却对无数学生的一生产生了不可磨灭的作用。

我深刻地认识到：我们的先辈之所以能在那么清贫与平凡甚至是战火频频的岁月培育出那么多祖国的栋梁之材，不仅是因为他们博学多才，更重要的是他们善于在学生的心灵里播种理想。

一、过去的语文教师都喜欢读书

无论是研究当代文学的潘旭澜教授、当代著名诗人邵燕祥还是著名诗学理论家谢冕，这些当代文学所谓泰斗级人物，在中学时代也许并没有表现出什么超人的地方，甚至是在疯玩或无学可念的情况下度过的，但他们都有一个共同的特点：喜欢读书，正因为喜欢读书，他们心中才会有一个更加广阔的世界。

而这对书籍的热爱，功劳不能不归功于语文教师的引领。这些教师在教学中往往不拘泥于课本，而是根据自己的特长，为学生输入更加鲜活的文学营养。

谢冕的老师林仲铉先生向学生介绍“五四”以来的新文学的作家作品；邵燕祥的老师们不是把国语或国文课变成讲大道理的枯燥说教，或是教文章作法的生硬传授，而是循循善诱地指引学生，在克服语言文字的障碍之后，对课文进行欣赏；著名旅游学家杨乃济的老师余先生在教学方法上不只讲解课文分析语法，而是古今中外广征博引，把学生领进了一个海阔天空的文学大世界。这样的事例还有很多很多。

正因为有这样一批优秀的引导者，学生们的心智才得以开发，兴趣得以调动，才使这些学生在日后无论多么恶劣的环境中都不忘读书，不忘对自己心中那崇高理想的追求。

二、对学生高尚人格的熏陶

如果说“师傅领进门，修行在个人”，那么这些过去的语文教师对学生高尚人格的熏陶，是让学生受益终身的。陈志华教授在回忆自己的老师时说：60年前的老师是怎样教课的，我记不清了，但老师是怎样做人的，我终生不能忘记，而且时时受到记忆的鞭策，不敢有负师恩，同时老师授课时给同学们的教育，远远超出了“语文”这两个字所能包容的，它们所蕴含的是我们民族的精神，是我们这个民族能够长存于世界并且兴旺发达的根本所在。

中国当代著名陶艺教育家杨永善教授在提到自己的语文老师时说：教过自己的两位老师有一个共同的和值得尊敬的特点，那就是他们热爱教育事业，爱护学生，尊重学生，关心学生的成长。老师的批评永远是和善的，更多的是鼓励和引导，对学生总是寄予了希望、充满了信心，帮助我们树立理想。在语文老师身上更多的体现着人文精神。

我们的先辈无一例外的用自己广博的知识和崇高的理想影响着一代又一代学子走向更广阔的天地，无一例外的用自己高尚的人格，感染着莘莘学子将我们民族优秀的精神传承下去。时常听老师们抱怨：为什么教过的学生回来看自己的很少？我想也许孩子们学业很忙，没有时间，也许有的孩子情感冷淡，但我们是否想过，是不是我们根本没给孩子留下什么美好的记忆？

三、教师的品格在于对学生的态度

《过去的教师》的编者商友敬老师在本书的序言中写道：教师的品格的高低，就在于他对学生的态度。为什么要做教师，就是基于对学生的爱，正如父母对待儿女一般。

时代不同也许对优秀教师的评价也不同：上个世纪五六十年代，老师的形象以威严居多，学生普遍敬畏老师；现在的学生对老师的外在形象和气质以及亲和力要求更高。据有关材料表明：富有爱心、阳光亲和、育人有方、智慧聪颖的老师更受欢迎。但我想不管时代怎样变化，一个博学有爱的老师永远都会受到学生的爱戴。

著名书法家、“国宝级”学者启功先生在《过去的教师》中写了一篇回忆其老师的文章：夫子循循然善诱人（启功）――陈垣先生诞生百年纪念。在这篇文章中，他提到了曾被毛泽东主席称为“国宝”的陈垣先生传授的一些为师之道，本人觉得很受启发，与大家共勉：

（一）教一班中学生与在私塾屋里教几个小孩不同，一个人站在讲台上要有一个样子。人脸是对立的，但感情不可对立。

（二）万不可有偏爱、偏恶，万不许讥诮学生。

（三）以鼓励夸奖为主。不好的学生，包括淘气的或成绩不好的，都要尽力找他们一小点好处，加以夸奖。

（四）不要发脾气。你发一次，即使有效，以后再有更坏的事件发生，又怎么发更大的脾气？万一发了脾气之后无效，又怎么下场？你还年轻，但在讲台上即是师表，要取得学生的佩服。

（五）教一课书要把这一课的各方面都预备到，设想学生会问什么。陈老师还多次说过，自己研究几个月的一项结果，有时并不够一堂时间讲的。

教师读书笔记及心得(篇5)

近日放假，虽然白天在学校加班，但比起平日上班来说，要清闲很多。最起码，不会将精神绷得很紧，也没有各种杂务要处理，最关键的是不用起早床。因此，每晚睡觉之前，就会翻一翻自己的藏书，捡一些轻松的边翻边读。

几天下来，读了于丹的《重温最美古诗词》、王迎新的《吃茶一水间》、保朗多尔米的《西方音乐史》，还有朱良志先生的新著《南画十六观》。让繁芜疲惫的心着实有了一次精神的远游。

读诗的时代于当今社会而言，似乎早已逝去。年轻人看报纸、看电视、看网络信息的比较多，能读纸质书本的相对较少。就文体而言，读小说和散文的似乎较多。读诗歌，尤其是读古体诗的人，在周围的朋友圈子中还真不多见。因平时进行书法创作的原因，我会抄抄古诗词。故而，对古诗词有一份特殊的感情。但苦于智力和记忆力太逊，很多经典的古诗词没有能力记下来。幸而在一次与妻子逛书店时，看到一本于丹的《重温最美古诗词》。每晚睡之前读几首，并看看于丹老师的解读和赏析，不觉得还真是收益不小。不仅读到一些真正的好诗词，还了解了许多掌故，增长了见识。看来，真可谓“开卷有益”呀！

林语堂先生曾说过：“如果说宗教对人类心灵起着一种净化作用，使人对宇宙、对人生产生一种神秘感和美感、对自己的同类或其它生物表示体贴的怜悯，那么依我所见，诗歌在中国已经代替了宗教的作用”。此书的封底，于老师补充了两段话，其中有一句说道，每一个中国人生命的深处都蛰伏着诗意。我相信于老师的这种愿景，我也愿能把诗作为每日生活的必需品。

王迎新的《吃茶一水间》是一本非常唯美的生活化书卷。不仅文字优美，其插图与解说更是将茶文化的魅力展示得极为透彻。每一种茶都是美丽的，每一种对茶的心性体验和品味也都赋予了茶以生命。从口干解渴到品尝口感再到啜饮人生。我以为，使人的精神真正得到了超脱。很多时候，独饮与沉默一样，是人生最为体己的时候。世事多繁芜，唯案前风烟俱净，观茶、焚香、省己，举手投足，天然自成。偶尔也快意酣畅，交契对饮亦是快事。

品茶，能化苦涩纳醇甘，解人心语，破人孤闷。许多个夜里，妻儿不在身边。都是书茶相伴，笔墨为友，借着音乐的流淌伴我入梦。

因而，近几年，我静了许多。我深信，静能自省、省而自清。昨天和前天，妻儿来我这里，我与他们一起在双凤西隅的南面阳台上，一起讲故事、说笑话。喝罢龙井，换红心观音，后又品饮普洱陈饼。我觉得，这一刻才是人间最美的瞬间。因为，有茶、有情的午后冬阳才真正是暖意绵绵。

除了诗和茶，音乐也是人生中不可或缺的至真至纯之友。读师范时，在外面带家教，赚了人生的第一桶金，一个月凑在一起有一千多元，相当于我两个月的生活费。我竟背着家里，毫不犹豫地买了一台CD机和一对音箱，花了六百元，剩下的四百元到新华书店买了十几张被同学们讥为“头脑发热”的CD光碟。我不知道这是不是发烧友的表征，但一套贝多芬交响曲和莫扎特的钢琴奏鸣曲集伴我度过了师范生活的最后两年——最诗意、最纯粹、进步最大的两年。

或许是为了能看懂CD上的外文，我开始零散地看一些音乐史方面的书。毕竟它不像本土文化易于理解。因此，我买了这本法国音乐史学家保朗多尔米著的《西方音乐史》。尽管作为一本教材，该书写得四平八稳，毫无特殊之处。但对于我这样一个外行而言，足够了。今晚，我便是一边听着老贝的《费德里奥》，一边漫笔写下这些零散的文字。

十几年里，每一次进行书画创作，甚至是我近一百万字的两百余篇文章，都没有离开过音乐的陪伴。从《弄臣》、《悲惨世界》到《卡门》、《茶花女》，从“贝一”到“贝九”，从巴洛克时期的咏叹调到施特劳斯曼妙的圆舞曲、老柴优雅的芭蕾舞曲，我已收藏了中外经典名曲CD两百多张。今后，我就渴望能有一套好一点的音响，让它对得起我一年又一年陆续收藏的CD，对得起我这样一位业余音乐发烧友的痴迷。

最后读的是朱良志先生的《南画十六观》。朱先生是北大哲学系的教授，有名的文化学者。长期致力于中国传统艺术的研究。最开始是在一本名为《生命的清供：国画背后的世界》的书中接触朱先生的。感觉他的文笔和对中国艺术的思考十分独特。后来陆续读了他的《理学与中国画学研究》和《石涛研究》，这都是他重要的代表作。手上这本《南画十六观》是北郊孝南老友卡西莫多书店老板潘顺华先生邮寄给我的。厚厚的一本，拿到手上后没有及时看。因为我知道，这本书要慢读、细读，要用品茗听曲、写楷闻烟的心态去享受。因此，从放假那天才开始正式拜阅。此书是朱先生对元明以来十六位代表画家作品和人生的研究。与其说是讨论画和画家的问题，不如说是对文人画发展之根本因素——生命真性问题的研究。优美的文字表述方式中渗透着作者一贯以来寓意深邃的思想。值得一提的是，此书图片丰茂，而且装帧效果很好，完全对得起那178元一本的定价。每每拾起，不得不自羡一番。因为，我又搜到一本重量级的名哲力作。，当为幸事也。

教师读书笔记及心得(篇6)

俗话说读书，多读教育经典，经典可以使人趋真向善；经典可以使人宁静志远；经典可以使人荣辱不惊；经典可以使人气质高雅；经典甚至可以改变我们的思想和行动，改变我们的人生。这是我拜读管建刚老师的《一线教师》这本书最深的感受。

书中的十个一线即一线作业学、一线纪律学、一线协助学、一线情感学、一线育人学、一线自立学、一线个案学、一线激励学、一线复习学、一线反思学给了我无限的思考。这不就是我们一线教师工作真实写照吗？

书中记录了管老师作为一名底层的一线教师，每天大量付出，却不为人知的部分，看书中的一个个生动鲜活的例子，仿佛就在记录身边的琐事。这其实应该是我们每个一线老师在自己的教育、教学中曾经或正在抑或将来可能遇到的一系列问题，诸如学生作业问题、课堂纪律问题、班级管理问题、育人问题、考试复习问题及教学反思问题等方方面面可能出现的问题，同时管老师以自己的智慧，以一个探索者的精神记录了自己的解决这些问题的良策。这过程中，管老师设身处地地道出了我们一线教师的困惑与迷茫，忙碌与艰辛却又快乐地工作着。这应该也是我们每一位工作在平凡岗位上的一线老师的心声，同进也为我们在教学方法，管理策略作了很好的引领，对我们真是大有裨益啊。

让人佩服的一点是管建刚是一位校长，作为校长的他，能如此超脱，一心一意教自己的书，走进学生，亲近学生，关心爱护学生，蹲下来悉心聆听他们的心声，熟悉他们的呼吸，什么叫用心做教育，这就是最好的回答！

当然，阅读此书也发现自己有以下几方面不足：一方面是缺乏倾听的耐心，忽略了学生的真情告白其实每件事学生都有他人心里的认为，这是学生对事物的判断，他的是对是错、是美是丑也是有标准的，也许这评分标准可能需要调整和指导；一方面是臆断封住了学生的辩解，忽略了对真实容观的认识，教师应设身处地地从学生角度思考问题，要重视学生的存在和需要，尊重学生的行为选择和奇思妙想。作为教师，应该正视自己在学生中的形象，要了解学生喜欢怎样的老师，并不断修正自己在学生心目中的形象，这是我努力追求的目标。

我认为，在教育教学过程中从多方面、多角度激励学生，唤起学生的求知欲，激发学生学习的热情，从而使学生能自觉地、能动地根据个人的特长和发展优势去努力，让自己得到全面、和谐、充分的发展。

教师读书笔记及心得(篇7)

以往也读过一些教育类书籍，诸如《课堂实录》、《案例分析》、《如何听、评课》等，这些书籍由于和自己的课堂教学相切入，读的时候很轻松。有些技艺、技法甚至可以直接“拿来主义”，在短时间内的确能提高自己的课堂教学能力。但随着见识的增长，阅历的增加，发现自己的那些所谓技能越来越来单薄，无法解决教学中的一些本质问题。如“如何让学生学会学习”、“如何让课堂变成学生学习的乐园”、 “如何让孩子们身心健康的快乐成长”……一切的一切让我困惑不堪，职业生涯陷入瓶颈。

《静悄悄的革命》是我看的第一本有关教育理念的书籍。书是由日本教育家佐藤学先生在2016年5月份完成，十余年后我再读到这本书依然被书中一些高屋建瓴的理念所震撼，书中提到的学校要成立“学习共同体”，教师间要相互开放课堂，开诚布公的研讨，集体教研。这些正是我国十年课改的主旋律，十年课改，我们都得以成长，又一次的被佐藤学先生的远见所折服!

通览全书，第三部分最让我心向往之，曾几何，我梦想着自己的课堂能成为学生学习的快乐园地，学生能全员参与，全心投入，收获知识，增长能力，但理想与现实似乎总隔着千山万水。课堂上不管我有多殷勤切切、长袖善舞，总有部分学生目光涣散，无动于衷。书中佐藤学先生也提到这种现象，他认为这样现象的是学生的学习积极性不高的一种体现，所以我们要更新教育理念，要创设“以学生的认知兴趣和需要为基础的学的课程”，创设以“主题-探求-表现”为单位的`“登山型”的课程。书中列举一些日本学校所进行综合学习的课程的实践，像“寻找大淀最漂亮的地方”、“了解羊栖菜”“海洋中的生命……”学生们兴趣高昂，连老师都很“愉快”!在这样的主题探索中，学生学习到了“学习”的方法。这样的教学应该是我们孜孜以求的，需要我们去为之奋斗的，当然也是我们目前难以企及的。但《静悄悄的革命》已悄然为我们点燃了理想之灯，探索的道路上我们且行之。

《静悄悄的革命》不是由上而下的变革，而是由内而外的改变。当然我们不可能读完一本书后就立刻茅塞顿开、华丽变身。“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”。我相信只要我们多读书、勤思考、真实践，今日的理想之花定会在明天华然灿放!《静悄悄的革命》如微风拂过，吹起一池涟漪。

《给教师的建议》读书笔记系列

伴随着社会的发展，我们可能会需要一些学习资料等范文，高质量的范文能得到更多人参考，我们一起来看看有哪些范文吧！小编经过搜集和处理，为你提供《给教师的建议》读书笔记系列，相信你能从中找到需要的内容！

《给教师的建议》读书笔记 篇1

《给新教师的建议》是一册教师成长读本，由李镇西编著，西南大学出版社出版。全书共分四章，第一章，关于“基本素养”的建议;第二章，关于“师生关系”的建议;第三章，关于“课堂教学”的建议;第四章，关于“修生养性”的建议。全书系统、全面的阐述了一名新教师应该具备的基本素养以及和学生和谐互动、实现角色互换等问题，给刚踏上工作岗位的年轻教师指明了工作方向，规划了美好的前景。很庆幸我能进入一个有着理智和科学领导团队的学校，在我即将踏入教师岗位的暑假伊始发给我这本书，让我能提前在心里预演了一下将要面临的工作。

李镇西在书中序言部分说：“我认为，对一个教师来说，推动其教育事业发展的应该有两个轮子，一个叫做‘情感’，一个叫做‘思考’。教育情感使他热爱孩子，忘我地工作，并从中体验到奉献的自豪;教育思考使他明确自己的教育方向，科学而理性地设计、实施自己的教育，同时，不断地总结、提炼、升华自己的教育实践。”可见，在以后的教育教学中，崇高的师德情感和积极学习思考都将成为我们能否成为一名合格的人民教师的关键。

与以往一味宣扬无私奉献的论调不同，李镇西建议我们不是做一支默默流泪的蜡烛，而是成为一轮灿烂耀眼的太阳。而要达到这个境界，我们就必须要做反思型教师。那么，反思型教师必须具备哪些条件呢?古人的智慧早已对我们有所指引，曾子有云：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传而不习乎?所以，做反思型的教师必须具备以下三个条件：

一省，为人谋而不忠乎?儿童是国家未来的希望，孩子是家庭的寄托，人才是社会前进的基础。“传道、授业、解惑”是教师的基本责任，那么我们是否具备“传道、授业、解惑”的素质呢?俗语说，万丈高楼平地起，教书育人亦如盖楼。如果我们有建筑知识大厦的志向，那么首先我们要保证自己手上有足够多的知识砖块。如果我们没有胸怀像大海，有怎能带着学生领略到广阔之美。如果我们只是用自己仅有的那么点万古不变的老知识，囫囵着学生的课堂，那我们是不是就辜负了国家的寄托，家长的叮咛，社会的期待?

所以，在踏入教师队伍的时候，我们就要有意识的参照优秀的老教师，反思自己的差距和不足，查漏补缺，不断的填补自己的短板。就像书中第一章的内容一样，我们要在不断学习中追求我们的理想，包括合理安排工作，保证阅读时间，让阅读成为生活的一部分;在工作中继续锤炼教师的基本功;用教育随笔记录丰盈而真实的教育生活等。好学为要，我们只有不断增加自己的学识，对于学生、对于教育，我们才能称得上尽心尽力了。

二省，与朋友交而不信乎?在今后的教学事业中，伴随我们一生的朋友，除了教导我们的师长和共同成长的同事，最重要的还是需要我们去爱、去教育的学生。而我们与这些朋友交往中的“信”，更多的体现在教学实践中。我所理解的教学实践，即为在对学生深度研究的基础上，全身心的投入到投入到课堂教学当中，投入到学生关怀当中，认认真真的做好日常事务。“春蝉到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”不是一句空话，“一生奉献”也不仅仅是一句高声的宣言。我们在坚守教育这份事业的同时，更要坚守本书中的老师给我们的真诚建议，言行一致、以身作则。不仅要有一颗和学生一起成长的心，还要坚守自己对学生的“信”、对家长和学校的 “信”，更要坚持自己对社会、对国家的“信”。

三省，传而不习乎?关于教学的反思，是作为反思型教师的首要特征。我们应该随时反思：我所传授给学生的东西，是不是都是经过自己反复思考、演练确定为真的东西?我的教学准确吗?即使我所教授的知识是正确的，那么我所教授的知识适合我的学生的个性特征吗?即使是适合的知识，那么我所教授的方式，便于学生对知识的掌握吗?我的备课可以更出色吗?我的教学可以更精彩吗?这些问题我能在书中找到一些衡量的标准，比如：制定切实可行的教学目标，精心备好每一堂课，上好第一堂课，怎样调动学生的课堂情绪，把讲台让给学生等，但更多的衡量标准，需要我们深入到实际的教学工作中去，不断的进行有效反思，才能总结出来。

以上是我读完《给新老师的建议》这本书，对反思型教师的理解。

在本书中，李镇西老师也给我们阐述了何谓反思型教师?他认为，反思型教师就是通过思考、解剖自己日常教育实践而不断超越和提升自己教育境界的教师。一个真正的反思型教师至少应该具备四个“不停”：不停地实践、不停地阅读、不停地写作、不停地思考。而且，这四点绝不是互相分离的，在反思型教师的日常生活和工作中，不停地实践、不停地阅读、不停地写作、不停地思考完全是融为一体的。其中，思考贯穿于教育的全过程和每一个环节。在教育实践中，我们的反思主要体现在，能够坚持对教育失误的反思、对教学实验的反思、对教育行为的反思、对教育现象的反思以及对教育理论的反思。正是这种“反思”，才是我们成为一个合格老师所必备的精神素养和职业品质。

我曾经幻想过很多具体的老师形象，或端庄儒雅、娓娓道来，或光芒四射、谈吐幽默，也幻想着将来自己的学生对我的评价都是积极向上的。然而究竟要以怎样的姿态走上那光荣而神圣的三尺讲台，又将以怎样的心态迎接自己一生的事业，我一直在思索，很庆幸我在李镇西老师的这本书中找到了答案——在反思中成长。

《给教师的建议》读书笔记 篇2

《给新教师的建议》是一册教师成长读本，由李镇西编著，西南大学出版社出版。全书共分四章，第一章，关于“基本素养”的建议;第二章，关于“师生关系”的建议;第三章，关于“课堂教学”的建议;第四章，关于“修生养性”的建议。全书系统、全面的阐述了一名新教师应该具备的基本素养以及和学生和谐互动、实现角色互换等问题，给刚踏上工作岗位的年轻教师指明了工作方向，规划了美好的前景。很庆幸我能进入一个有着理智和科学领导团队的学校，在我即将踏入教师岗位的暑假伊始发给我这本书，让我能提前在心里预演了一下将要面临的工作。

李镇西在书中序言部分说：“我认为，对一个教师来说，推动其教育事业发展的应该有两个轮子，一个叫做‘情感’，一个叫做‘思考’。教育情感使他热爱孩子，忘我地工作，并从中体验到奉献的自豪;教育思考使他明确自己的教育方向，科学而理性地设计、实施自己的教育，同时，不断地总结、提炼、升华自己的教育实践。”可见，在以后的教育教学中，崇高的师德情感和积极学习思考都将成为我们能否成为一名合格的人民教师的关键。

与以往一味宣扬无私奉献的论调不同，李镇西建议我们不是做一支默默流泪的蜡烛，而是成为一轮灿烂耀眼的太阳。而要达到这个境界，我们就必须要做反思型教师。那么，反思型教师必须具备哪些条件呢?古人的智慧早已对我们有所指引，曾子有云：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传而不习乎?所以，做反思型的教师必须具备以下三个条件：

一省，为人谋而不忠乎?儿童是国家未来的希望，孩子是家庭的寄托，人才是社会前进的基础。“传道、授业、解惑”是教师的基本责任，那么我们是否具备“传道、授业、解惑”的素质呢?俗语说，万丈高楼平地起，教书育人亦如盖楼。如果我们有建筑知识大厦的志向，那么首先我们要保证自己手上有足够多的知识砖块。如果我们没有胸怀像大海，有怎能带着学生领略到广阔之美。如果我们只是用自己仅有的那么点万古不变的老知识，囫囵着学生的课堂，那我们是不是就辜负了国家的寄托，家长的叮咛，社会的期待?

所以，在踏入教师队伍的时候，我们就要有意识的参照优秀的老教师，反思自己的差距和不足，查漏补缺，不断的填补自己的短板。就像书中第一章的内容一样，我们要在不断学习中追求我们的理想，包括合理安排工作，保证阅读时间，让阅读成为生活的一部分;在工作中继续锤炼教师的基本功;用教育随笔记录丰盈而真实的教育生活等。好学为要，我们只有不断增加自己的学识，对于学生、对于教育，我们才能称得上尽心尽力了。

二省，与朋友交而不信乎?在今后的教学事业中，伴随我们一生的朋友，除了教导我们的师长和共同成长的同事，最重要的还是需要我们去爱、去教育的学生。而我们与这些朋友交往中的“信”，更多的体现在教学实践中。我所理解的教学实践，即为在对学生深度研究的基础上，全身心的投入到投入到课堂教学当中，投入到学生关怀当中，认认真真的做好日常事务。“春蝉到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”不是一句空话，“一生奉献”也不仅仅是一句高声的宣言。我们在坚守教育这份事业的同时，更要坚守本书中的老师给我们的真诚建议，言行一致、以身作则。不仅要有一颗和学生一起成长的心，还要坚守自己对学生的“信”、对家长和学校的 “信”，更要坚持自己对社会、对国家的“信”。

三省，传而不习乎?关于教学的反思，是作为反思型教师的首要特征。我们应该随时反思：我所传授给学生的东西，是不是都是经过自己反复思考、演练确定为真的东西?我的教学准确吗?即使我所教授的知识是正确的，那么我所教授的知识适合我的学生的个性特征吗?即使是适合的知识，那么我所教授的方式，便于学生对知识的掌握吗?我的备课可以更出色吗?我的教学可以更精彩吗?这些问题我能在书中找到一些衡量的标准，比如：制定切实可行的教学目标，精心备好每一堂课，上好第一堂课，怎样调动学生的课堂情绪，把讲台让给学生等，但更多的衡量标准，需要我们深入到实际的教学工作中去，不断的进行有效反思，才能总结出来。

以上是我读完《给新老师的建议》这本书，对反思型教师的理解。

在本书中，李镇西老师也给我们阐述了何谓反思型教师?他认为，反思型教师就是通过思考、解剖自己日常教育实践而不断超越和提升自己教育境界的教师。一个真正的反思型教师至少应该具备四个“不停”：不停地实践、不停地阅读、不停地写作、不停地思考。而且，这四点绝不是互相分离的，在反思型教师的日常生活和工作中，不停地实践、不停地阅读、不停地写作、不停地思考完全是融为一体的。其中，思考贯穿于教育的全过程和每一个环节。在教育实践中，我们的反思主要体现在，能够坚持对教育失误的反思、对教学实验的反思、对教育行为的反思、对教育现象的反思以及对教育理论的反思。正是这种“反思”，才是我们成为一个合格老师所必备的精神素养和职业品质。

我曾经幻想过很多具体的老师形象，或端庄儒雅、娓娓道来，或光芒四射、谈吐幽默，也幻想着将来自己的学生对我的评价都是积极向上的。然而究竟要以怎样的姿态走上那光荣而神圣的三尺讲台，又将以怎样的心态迎接自己一生的事业，我一直在思索，很庆幸我在李镇西老师的这本书中找到了答案——在反思中成长。

《给教师的建议》读书笔记 篇3

说实话，我一直有看书的习惯，但不是看与教学有关的书，枯燥，乏味，这次，若不是学校把书摆在了眼前，我仍不会打开它们。这一打开，竟爱不释手。苏霍姆林斯基的《给教师的一百条建议》，每一篇文章，每一句话都写出了作为教育工作者对教育事业的感悟和自我警醒。其中有一些话让我印象深刻。

“不妨一读此书，这是一本无害的书”。在《给教师的一百条建议》中第一句话，就从一种别样的角度吸引着我。教师首先是一个完整的人，他们应该有自己的精神空间，他们也要享受生活……这样的观点就把教师从“圣人”的位置上拉了下来。可以说，这本书为我打开了一扇心门，仿佛一位素未谋面的好友与自己促膝谈心，没有板着面孔的故作高深的说教，有的只是时而会心的一笑，掩卷沉思，满口余香，受益匪浅，尤其是以下两条建议让我感触颇深：

教师要的是静气。就是要静下心来备每一堂课，静下心来批每一本作业，静下心来与每个孩子对话，静下心来研究学问，静下心来读几本书，静下心来总结规律，静下心来反思自己的言行和方式，静下心来细细的品位与学生在一起的分分秒秒，品尝其中的乐趣，品味其中的意义。

我想苏霍姆林斯基所说的这种静气就是在拒绝了匠气、俗气和躁气之后能静下心来感悟生活，潜心工作。我们往往有这样的体验：只在孤独的时候才会想通一些东西，只有沉静下来，才能清晰的`思考，才能沉淀自己的感情与思绪。而一切与教育相关的事情如果没有一个沉静的心态，没有一种平稳的心绪，是无法有较缜密而全面的思考的，当然也就不可能把教育工作做好，做精。教育是长期投资的事业，教师的工作需要扎扎实实的态度，任何热闹的包装、宣传、炒作，都不能代替实实在在的一天天的熏陶，一本本的作业，一句句的话语。

静气才能平心，心一平，生活会是另外一种景致，工作也会是另外一种景致。

静下心来，受益的是学生，受益的是你身边的每一个人，而最终受益的是你自己。

《给教师的建议》读书笔记 篇4

在这个学期里，我在教学之余拜读了苏联当代著名教育家苏霍姆林斯基的《给教师的建议》，

苏霍姆林斯是一位具有30多年教育实践经验的教育理论家。他写的学术著作《给教师的建议》, 是一本非常好的指导教育理论和实践的书籍。书中作者以“建议”的新颖形式，共谈了一百条建议，恳切地与读者谈心，使人听来毫无刻板、说教之感。全书皆为经验之谈，涉及教师经常遇到的棘手问题，读来令人备感亲切、深受启发。读着此书，就好像一位智者站在你面前，循循善诱，给我排解烦恼，给我指点迷津，又犹如一位和蔼可亲而又博学的老人，在我遇到困难的时候及时给我以帮助，让我充满信心……

书中每一条谈一个问题，有生动的实际事例，也有精辟的理论分析，很多都是苏霍姆林斯基教育教学中的实例，娓娓道来，能开阔教师的眼界，提高水平。世纪老人冰心曾说过：“读书好，好读书，读好书。” 这是一句至理名言。读完这一百条建议我发现虽然现在教育形势发生了很大改变，但苏霍姆林斯基那光辉的教育思想对现在的教育工作者来说，丝毫不显过时。苏霍姆林斯基不愧为伟大的教育理论大师，针对教师的困惑和不解，好象与教师面对面地交流，读后让人有种豁然开朗的感觉。

阅读完《给教师的建议》之后，我感触颇深，启发非浅。

在选择做老师之前，我们每个人都要先确定自己是不是真的热爱这份职业，这样才会有足够的勇气去面对工作中的一个个难题。

在给《给教师的建议》一书中，作者提到了这样一个故事：一位女教师退休前，举办了一次隆重的晚会。这位即将退休的女教师事实上还相当的年轻，她从 20岁开始工作，到退休也不过45岁。为什么这么年轻就要退休呢?大家都不理解。奇怪的是，这位女教师连多工作一天都不愿意，恰好当她在学校工作满25年度那天离开工作，

她的告别讲话，消除了所有的疑问。她说：“亲爱的朋友们，我离开是因为学校工作不是我喜爱的事业。我在这个工作中得不到满足，它没有给我任何乐趣。这是我的.不幸，是我生活的悲剧。每天都盼望着课快些结束，喧哗声快些消失，可以一人独处。你们感到惊讶，一个45岁的妇女就离开了工作，而她的健康还很好。不，我的健康不好，已经受了内伤。受内伤是因为，工作没有给我乐趣。我的心脏病很重。劝告你们，年轻人，自己检验一下，如果工作没有给你们乐趣，那就离开学校，在生活中正确地判断自己，找一个心爱的职业。否则工作会使你们感到痛苦。”

思考一下这个悲伤的故事。健康、情绪、充实的精神生活、创造性劳动的乐趣、从心爱的事业中得到满足，都是紧密联系、互相制约的。如果对教育事业没有无限度热爱而强迫自己去做这份工作，不仅教育不好孩子，还会给自己带来身心的损害;如果在教育工作中找不到半点的乐趣，那么这份工作简直就是一份煎熬，一份折磨。与此相反，如果是一位热爱教育事业的教师，在工作中找到了无穷的乐趣，并且发现了自己的价值，那么这种人生绝不会像那位女教师一样悲哀。这让我想起了曾经听过的一句歌词：因为爱，所以爱。所以说，作为一名教师，首先要确定的是爱自己所选的职业，并愿意为它奉献出自己的一生。

《给教师的建议》读书笔记 篇5

1、每个有文化、有教养的人都向往创造性劳动的欢乐，以及由于劳动的创造性而带来的生活上的充实。

2、不要向儿童要求他不可能做到的事情。

3、教学和教育的技巧和艺术在于，要使每一个儿童的力量和可能性发挥出来，使他享受到脑力劳动中的成功的乐趣。

4、对每一节课，都要用终生的时间来准备，怎样进行这种准备呢?就是读书，每天不间断地读书，跟书籍结下终生的友谊，潺潺小溪，每日不断注入思想的大河。读书不是为了应付明天的课，而是出自内心的需要和对知识的渴求。

5、在你的科学知识大海中，你所教给学生的教科书里的那点基础知识，应当只是沧海一粟。

6、教师进行劳动和创造的时间好比一条大河，要靠许多小的溪流来滋养它。

7、学生的智力发展取决于良好的阅读能力。

8、为了使学生从思考中获取知识，教师必须对学生的知识有充分的了解。

9、不要让学生去记诵那些还不理解、没有完全弄懂的东西。

10、只有要求学生在课堂上不犯任何一个错误，他才能成为读写无误的人。

11、懂得还不等于已知，理解还不等于知识，为了取得牢固的知识，还必须进行思考。

12、请你毫不犹豫地在每一节课上尽量留出时间让学生掌握新教材吧。

13、评分宁可少一点，但是每一个评分都要有分量，有意义。

14、如果学生感到没有努力的方向，觉得自己什么也不行，这对他的精神是最大的压抑。

15、尽一切努力使学生相信自己的力量。

16、成功的欢乐是一种巨大的情感力量。

17、复习是学习之母，不要让它变成后娘。

18、复习时要放过细节，抓住要点。

19、观察是思考和记忆知识之母。

20、阅读是对学习困难的学生进行智育的重要手段。

21、书写不好的人，总是那些阅读也不好的人。

22、让学生把你所教的学科看做是最感兴趣的学科，让尽量多的少年像向往幸福一样幻想着在你所教的这门学科领域里有所创造，做到这一点是你应该引以为荣的事。

23、教师知道的东西要比教学大纲要求的多十倍至二十倍。

24、明智的善于思考的教师能给学生赢得时间。

25、学习要在一种多方面的丰富的精神生活的广阔背景下进行。

《给教师的建议》读书笔记 篇6

闲暇时，我拜读了前苏联著名教育家苏霍姆林斯基的《给教师的建议》一书，受益匪浅。其中“教给儿童利用自由支配的时间”一建议给我印象深刻。

卢梭的“寓教于乐”总让我困惑，我常常思考：终究怎样才能让学生在学习中感到快乐，在快乐中学习呢？纵观今天背负着“升重点，考大学”沉重包袱。

孩子们，他们哪还有心思去玩，哪里还有时间去乐呀！ “一个人在求学时代最珍贵的财富就是自由支配的时间”，虽然减负已不再是一个新鲜的话题，但我们仍能听到许多学生埋怨的声音，细问起来，原来，每天做完老师布置的家庭作业，回家还得完成家长的假设干作业。邻居家的小男孩，放学回家很少出门活动，就连寒暑假也不例外，每天都关在小房间里做妈妈布置的什么《江苏正卷》、《课外补充阅读题》等习题集，碰到难题（特别是些联系生活谈感受的题目）必过来问我，细看一下整本习题集，无非是些常见的题目，好些题目与学校统一的练习册雷同，甚至一模一样，而真正能开发智力的题目寥寥无几，孩子就在这样每天练了又练的习题中荒废了自己美好的童年时光。“最珍贵的财富”也在不知不觉中浪费了。

每每想到这儿，初为人母的我都会发誓将来要让自己的女儿从繁重的“家作”中解放出来，我会和她做游戏，看她画画，欣赏她唱歌跳舞，引导她读书明理，带着她去看路边艺人奇妙的手艺……带着她认识大自然，认识社会学习在学校中看不到学不到的知识。 在社会要求学校给学生减负的同时，我们也呼吁各位家长给孩子减负。现在正是他们对世界充满好奇的年纪，正是他们好动好玩的年纪，如果每一位家长都能正确对待他们稚嫩的问题，欣赏他们童趣十足的举动，多给他们“最珍贵的财富”，我相信每个童年在记忆中都会是五彩缤纷的。

作为一名教师我时常思考如何才能成为一名好教师，既能让家长孩子满意，又能让自己工作的顺心愉快。今日有幸拜读《给教师的建议》，使我受益匪浅。

其中最让我收益的是其中的两个有效问题：第一，如何教育好犯错误的学生；第二，如何缓解教师的心理压力。

作为教师我们如何对待学生，特别是我们如何对待犯有较严重错误的学生，又特别是我们如何对待特殊家庭的犯有较严重错误的学生。这个问题我想大多数老师都或多或少的遇到过，我自己也深有体会，每每遇到这种情况都感觉很是烦恼。“如果我们能够在对待学生的问题上与家长有充分、良好的协商和沟通”，很多不必要的问题就能在很大程度上防止。确实，“身为教师，对学生的教育并不仅仅限于对错误行为的矫正，更在于关注学生心灵和安康人格的成长，尤其是那些有特殊成长背景的孩子。也许那些顽劣的行为背后隐藏着的幼小心灵在畸形环境中所受到的伤害，这就需要我们教师给予他们特别的关爱和宽容。”

那么，如何才能给予犯错误的学生特别的关爱和宽容呢？“不体罚学生，不辱骂学生，不大声训斥学生，不羞辱、嘲笑学生，不随意当众批评学生，不随意向家长告状。”这些看似寻常简单的话，实践起来却很有难度，教师也是人，也时常会情绪化的去处理一些事情，正所谓人非圣贤孰能无过。然而，如果我们以为这样教师就可以放松对自己的要求，使性意气的处理一些事情，那是一件很危险的事。正所谓千里之行始于足下，老师给学生的印象是一点一滴积累起来的，倘假设教师不能及时化解矛盾，时日一久，必酿大祸。这就要求我们教师在平时的教学生活中多加注意，严格要求自己的行为，始终把关爱学生的安康成长作为第一要务！

诚然，教书育人是教师的天职，教师必须为学生的安康成长付出努力和汗水。但另一方面，教师也应得到理解和尊重。

除了完成日常的教学工作，教师还要承受学校、社会等各方面的压力。正因为如此，“现在的中小学教师普遍感觉精神压力大，半数中小学教师有调换工作的念头”，“当教师越来越不容易，压力很大”已成为普遍性的重大的`生活和生存问题。那么，如何缓解教师的压力，让所有的教师都能轻装上阵呢？肖川告诉我们，“从社会的角度来看，我们需要将教师的地位提高到和社会对教师的要求相一致的高度。教师的地位和作用是辩证的联系在一起的”。“从责与权相统一的原那么来看，只有把教师的社会地位提高到应有的高度，对教师的要求——敬业精神的要求、专业水平和教育能力的要求——才能理直气壮，才可以毫不模糊”。近年来，我国教师的社会地位有了显着提高，国家也在不断提高教师的薪资待遇，从这点上来说，国家没有忘记教师们的宏大奉献，社会也没有忘记教师们的辛勤付出！

作为一名年轻教师，我时刻感受到学生和家长对我的殷切期望，也时刻体会到学校和社会对我的关心和帮助，我相信通过不断努力，我一定能够成为一名称职的好老师！ 最近，我开始读苏霍姆林斯基的《给教师的建议》这本书。苏联当代着名教育家苏霍姆林斯基是一位具有三十多年教育实践经历的教育理论家，读着他的《给老师的建议》一书，就好似有一位智者站在面前，他循循善诱，给我排忧解难，给我指点迷津；又犹如一位和蔼可亲而又博学的老者，在我遇到困难的时候及时给我帮助，让我充满信心……

书中既有生动的实际事例，又有精辟的理论分析，很多都是苏霍姆林斯基教育教学中的实例，娓娓道来，我觉得找到学生和老师发生的现象的根源，有益于我们开阔眼界。

其中给我印象最深的是第二条“老师的时间从那里来？一昼夜只有24小时。”一看这题目我就被深深吸引了。是啊，我们经常听到老师们这样谈论“我忙，没有时间啊。”平常我也是这样抱怨。一昼夜只有24小时，每天在单位工作的时间只有8小时，而且这8各小时挤的满满的：备课、上课、批改作业、辅导学生、给学生谈心等，还要抽出时间搞教研；下班回家还要忙家务。可是教师的时间到底从哪里来呢？带着这样的问题和烦恼，我仔细阅读了这一章节。书中写到：“每天不连续地读书，跟书籍结下终生的友谊！潺潺小溪，每天不断注入思想的大河。读书不是为了应付明天的课，而是出自内心的需要和对知识的渴望。如果你想有更多的空闲时间，不至于把备课变成单调乏味的死扣教科书，那你就要读学术着作。”

对啊！这段话发人深省，让我从本质上领悟了一些教育技巧的奥秘。我不应该总是抱怨没有时间，抱怨事情太多，我应该在自己所教学的数学这门学科中，使学校教科书里包含的那点科学根底知识，成为入门的常识，应该只是沧海一粟。明白了这些道理，一切抱怨都抛到了一边。书中所举的那个历史教师的例子就是最好的证明。那位老师说：“对这节课，我准备了一辈子。而且总的来说，对每一节课，我都是用终生的时间来备课的。不过，对这个课题的直接准备，或者说现场准备，只用了大约15分钟。”这段答话启开了一个窗口，使人窥见了教育技巧的一些奥秘。他的成功之处就是用他的终身的时间在扩大自己的知识海洋，持之以恒地提高自己的教育技巧。教师的时间问题是与教育过程的一系列因素密切相关的。常读书和常思考会使我们勇于和蔼于对自己的教育教学做出严格的反省和内省，既不惮于正视自己之短，又要努力探究补救途径，更要擅于总结自己或同行的成功经历，从中提炼出可借鉴的精华，为理论的突破夯实根底。教师进展劳动和创造的时间好比一条大河，要靠许多小的溪流来滋养它。怎样使这些小溪永远保持活力并有潺潺不断的水流，这是我们安排时间应该首先考虑清楚的！ 另外，我还明白阅读不但对老师有益，而且让每一个孩子能够自由支配时间而且要利用得合理，最好莫过于喜欢阅读。阅读应当成为吸引学生爱好的最重要的发源地，应当教会每一个学生怎样在书籍的世界里旅游。阅读是为了能让孩子们扩大视野，汲取更多的精神营养。

童年大学在人间读书笔记(系列11篇)

大学生范文网编辑特意搜集并整理了“童年大学在人间读书笔记”，本文内容值得收藏。读书可以让我们放飞心灵，远离不安和困顿，当体验过作者的作品之后，我们的内心久久不能平静。仁者见仁，智者见智，每个人在阅读这本书籍后都会独属自己的感悟。

童年大学在人间读书笔记 篇1

这几个星期里，我读了一本书叫做《童年·在人间·我的大学》。

这本书分三大部分。

《童年》反映了小主人公阿廖沙在父亲去世后，随母亲寄住在外祖父家中度过的岁月。其间，他得到外祖母的疼爱、呵护，受到外祖母所讲述的优美童话的熏陶，同时也亲眼目睹两个舅舅为争夺家产争吵打架以及在生活琐事中表现出来的自私、贪婪。这种现实生活中存在的善与恶、爱与恨在他幼小的心灵上留下了深刻的印象。阿廖沙就是在这种“令人窒息的、充满可怕景象的狭小天地里”度过了自己的童年。

《在人间》是高尔基自传体小说三部曲中的第二部。阿廖沙11岁时，母亲又不幸去世，外祖父也破了产，他无法继续过寄人篱下的生活，便走上社会，独立谋生。他先后在鞋店、圣像作坊当过学徒，也在绘图师家、轮船上做过杂工，饱尝了人世间的痛苦。在轮船上当洗碗工时，阿廖沙结识了正直的厨师斯穆雷，并在他的帮助下开始读书，激发了对正义和真理追求的决心。五年后，阿廖沙怀着进大学的希望准备到喀山去。

《我的大学》是高尔基自传体小说三部曲中的最后一部。作品讲述了阿廖沙在喀山时期的生活。16岁那年，他背井离乡，到喀山去上大学。梦想破灭后，他否得不为生存而奔波。住“大杂院”，卖苦力，同流、浪汉接触，和形形色色的小市民、知识分子交往，进了一所天地广阔的社会大学。

在这所大学里，他经历了精神发展的复杂道路，经受住多方面的生活考验，对人生的意义、对世界的复杂性进行了最初的探索。

他一个才十一、二岁的大孩子就被生活所迫外出打工被人欺负令人怜惜但更多的是被他那坚强的性格和对知识的热爱而感动。我好好地反醒了自己无时无刻心中都在对自己说：“如果想让自己有个美好的明天必须像高尔基那样付出行动——多读书勤奋学习有坚定的信念遇到困难不气馁。我坚信付出努力展现在眼前的将会是我渴望的灿烂的明天！”

童年大学在人间读书笔记 篇2

读书是改造灵魂的重要工具。人类缺乏启发性的营养，而弥补这一缺陷的唯一途径就是阅读。

——题记

这本书主要讲书主人公亚历沙从童年到青年经历的各种事情。它深刻地描写了阿莱莎的苦难生活和敢于战斗、敢于面对困难的精神！

亚历克西娅从小就没有父亲，跟着母亲和祖母来到祖父家。本以为来到了外祖父家生活环境可以改善一些，也不会再有残暴和痛苦，可没想到的是，来到了这是另一个艰苦命运的开端！我以为我可以在祖父家得到世界的温暖和真情，但我不知道这是人与人之间的另一个地狱！

阿利奥沙的祖父负责家里的一切。他不知道他的祖父不仅脾气暴躁，而且靠钱生活！家中的一切也是不堪入目。由于阿廖沙经常犯错，所以发就成了脾气不好的外祖父的出气筒，常常打得半死不活；家中的两个舅舅常因为分家产的事情而吵闹，为了一些鸡毛蒜皮的事情而大打出手；家中的女人地位什么卑微，甚至到了根本没有地位所言之势，任凭丈夫的责骂、殴打，甘愿成为他们的出气筒、他们的发泄对象！

这些恐怖的画面，在小叶幼小的心灵中留下了无尽的恐惧和阴音！这是一个典型的俄罗斯小市场家庭：贪婪、吝啬、残忍、愚蠢；父子、兄弟、夫妻的勾心斗角、对峙。

互不相让；还有人人都为这财产而争吵、打架……这种事情简直称得上是不稀奇的平常事！

还有一个男人是亚历克西娅心中唯一一个可以被称为天使的人，他善良的祖母！她从来不贪图钱财，从来不打人和骂人。每次小叶受伤，她都用爱来温暖和影响他！

在这样一个充满残忍和仇恨的家庭里，年轻的艾莉沙过早地意识到了世界的痛苦、肮脏和丑陋。年轻的灵魂被许多沉重的打击深深**撼了。而祖母和那些像祖母一样的人甚至可以说是阿利奥沙的亲人，保护和支持阿利奥沙它向我们展示了充满残忍、野蛮、无知和肮脏的令人窒息的生活。这些使阿廖沙过早深深地体会到沙皇**制度的腐败、丑恶。

老百姓生活在黑暗中，不懂的奴性和麻木，年轻一代抗拒黑暗和奴役，追求自由和光明，追求自己想要的人生苦难历程。读完这本书后，我开始珍惜时间。我意识到时间的重要性。所以，我要开始认认真真地学好每一门课。

俗话说的好“只要功夫深，铁棒磨成针”，“滴水穿石”也是一天一天慢慢积累而来的。只有一点一点地克服困难，我们才能看到生活的曙光和光辉。我不能再这样浪费时间、浪费光阴的学***存下去，我要奋发图强、努力拼搏！

时代在进步，但人们越来越懦弱。当他们遇到困难时，他们想撤退、逃跑或走捷径。屠格涅夫说过：“想要得到幸福，你首先要学会吃得起苦。

”美好的生活必须有所付出，才会长久，有所争取，才会得到。因此，我们需要明白：面对任何不满意的现实，我们需要相信，眼前的困难和黑暗会过去，我们需要保持一颗自信乐观的心！

童年大学在人间读书笔记 篇3

在那之后，他的母亲去世了，祖父破产了。他离家出走，独自踏上了社会。他在许多地方工作和当学徒。在这期间，他遭受了无尽的羞辱，但他活了下来。虽然他的生活很坚难，但他遇到了一些好的情况。

他在船上当洗碗工的时候认识了一个正直的厨师斯穆雷，并在他的帮助下开始读书，激发了他对知识的渴望和对正义真理的追求，因此他怀着希望到喀山大学去读书。

在喀山他的生活并非一帆风顺，经过多次打击，使他梦想破灭，梦想破灭后，他为了生活不得不过提早进入了充满奸诈的社会。

事实上，aliosha就是作者高尔基本人。他用aliosha的童年来描述他的童年。

读完这本书，我深深地感受到了当时社会的腐败、冷漠、黑暗和残酷。我还想，如果我生活在一个像**这样的社会，我会像高尔基一样反抗吗？答案是肯定的。

我认为，无论我们生活在什么样的环境中，我们都应该保持乐观的态度，以不放弃、不放弃的精神面对。所以不能因为我们生活在一个好的环境就无所谓，而整日浑浑噩噩的生活。我们不应该因为生活在一个糟糕的环境中而气馁，因为我们有能力把恶劣的环境变成更好的环境。

想想看。我们现在所处的环境不是被祖辈一代一代地打倒的吗？八年抗战对现在的我们来说很短，可对于那时的人们来说却很漫长，可他们还是凭借坚持和不放弃的精神获得了胜利，为我们现在幸福美好的环境打下了基础。想想一下如果他们放弃了，我们会像高尔基一样痛苦吗？

所以我找到了一个很好的学习方法——坚持。只有坚持才能成功。俗话说，滴水穿石。只要你坚持成功，你就会向你招手。

高尔基就是要告诉我们，做任何事都要执着求知，不怕困难，持之以恒，永远拥有乐观的心态和敢于拼搏的勇气，只要拥有这些就会拥有成功和好的未来。

故事接近尾声了，阿廖沙的生活，高尔基的生活都好起来了，未来一片光明，前途一片光明。比较现在的我们，虽然过着优越的生活却经受不住困难的打击，只要遇到一点困难就退缩，不敢面对，只想一昧走捷径，但世上本没有捷径，把弯路走直便是捷径。所以我们应该努力工作。只有努力工作，我们才能成功。

高尔基的童年在黑暗和痛苦中逝去。在他的童年里我发现了他坚强的内心和乐观的心态，以及不放弃的精神，这些都深深激励着我们，使我们对未来充满希望。

高尔基用苦难的一生来诠释这个真理，不管你所处的环境有多么恶劣，都不要失去信心，只要你坚持，光明总会来临。在人的一生中，困难是不可避免的。不遇到困难的人是不完整的。只要你不放弃，黎明就会来临。只要你坚持信念，做一个善良乐观的人，一切都会好起来的。

童年大学在人间读书笔记 篇4

《童年在人间我的大学》是苏联著名作家高尔基写的一部自传性质小说。

《童年》描写了主人公阿列克塞在父亲不幸去世后，自己和外祖母以及母亲一起来到外祖父家中生活。当时幼小的阿列克塞目睹了这个家庭的种种丑恶：舅舅争夺家产，外祖父都打小孩，女人在家中毫无地位。但在外祖母影响下，阿列克塞内心并没有被丑恶所侵蚀。

《在人间》讲述了少年时的他为了谋生，辗转各地。在这些地方，他既遇到过像斯穆雷伊这样的好人，也遇到过像谢尔盖这样下流的人，但这并不妨碍他阅读书籍。

当他结束了打工生涯时，他决定上一所特殊的大学社会大学。在这里，他认识了许多知识分子，而且受到了各种积极思想的教育，这是其他许多大学所不能比拟的。这是《我的大学生活》所记述的。

在高尔基的众多作品中，本书有着极其重要的地位。作者通过对自己三个时期生活以及自身变化的描写，展现了那个时代的人在那个动荡不安的社会中的成长历程。读完高尔基的传记三部曲，我们青少年学生们不管在任何恶劣的条件环境下都要坚持读书学习!

童年大学在人间读书笔记 篇5

这是19世纪的俄国作家高尔基的一部著作。这本书就是对自己最苦难的下层生活的艺术记录。读了这本书，让我第一次很深入地接触到了在高尔基时的社会和人们是怎样的。

高尔基的童年是不幸的。在他4岁丧父后，她的母亲便改嫁了，于是他住到外祖父家。11岁时，母亲去世，外祖父所开的染坊破产，家境逐渐走向贫困，自私、势利的外祖父十分不满外孙给自己增加的生活重担。可是，外祖母却很疼爱自己的外孙，以后，她和外祖父便分了家产（被迫），即便她分到的东西很少，但都不抱怨，依然和外祖父共居，不计较外祖父的“任性”。

于是，高尔基走向了“人间”。他当过学徒、在轮船上洗过碗碟，在码头上搬过货物，还干过铁路工人、面包工人、看门人、脚夫、据木工、园丁……年满16岁之前，小小的高尔基便从事过7种职业。幼小的他尝尽了人间的酸甜苦辣，受尽了种种虐待与压迫。一路上，他遇到了被他暗自称为玛格特王后的优雅美丽的女人，她有很多书，也很愿意借给高尔基看。在高尔基看来，玛格特王后总是那么美丽、善良，并且拥有高尚的品质和对读书的爱好。不像裁缝的小妻子那样，光有漂亮外表的瓷娃娃。

1994年，高尔基怀着上大学的渴望来到了?山，到了?山才知道上大学对他来说只不过是一个梦想。他很快成了流浪大军中的一员。通过好友杰里科夫，高尔基接触到了民族粹派大学生们，在朝不保夕的困苦日子里，高尔基刻苦自学，为他的文学创作打下了坚实的基础。

在高尔基的一生中，我似乎隐隐约约地看到了什么，是坚持？是刻苦？这一切都是，至少，他还是个“大写”的人。或许，我也应该从他身上学到些什么，如：像他一样乐观面对困苦的生活，对阅读书籍的痴迷，对学习的渴望……

面对现实生活，我们更加应该好好珍惜现在的美好生活，这一切来得多么不容易，公主皇帝的家庭，设施齐全的学校，和睦相处的社会……我们现在还小，也不能对社会，为国家做出什么巨大的贡献，唯一对曾经为国家做出奋斗的科学家、用笔当武器的文学作家、辛勤培育下一代的老师们的回报，便是：珍惜现在，好好学习，天天向上。

——亲笔。

Ps：这本书是小荷从当当网送货上门的，是小荷赠给我的第一本书，所以，我很认真得看完了，感触很深，也被高尔基的生活深深的震撼了，曾怀疑过这是不是高尔基写的小说，到后来才证实了这是高尔基的亲身经历。因此，写了这篇读后感。

童年大学在人间读书笔记 篇6

我最近读了一本高尔基的书叫《童年、在人间、我的大学》。

这本书介绍了主人公阿辽沙的悲惨的童年、艰辛的人间生活和大学生活。阿辽沙的父亲因染上了霍乱病而去世，阿辽沙只能和外公外婆生活，外公家里的一切都是以仇恨为纽带的。米哈伊尔舅舅和雅可夫舅舅天天都要争吵，我真的难以想象，阿辽沙在这个充满仇恨、争吵的家庭环境里是怎么生活下去的。外公出奇的凶，家里的所有人都有点怕他，当然阿辽沙也不例外，直到后来他才发现其实外公只是表面凶，内心是非常和善的。在童年的生活里，他也认识了许多有趣的人，比如“好事情”，他的房子里装满了红红绿绿的水，外公说他是造假币的，外婆把他看成魔术师一类的人物。甚至自力更生，我想：阿辽沙以后的日子肯定会好起来的。

后来，阿辽沙在鞋店里打工，打工期间认识了裁缝妻子，向她借书看，生怕被外婆的妹妹扔进火炉里。为了看书，阿辽沙被打了一顿，那些打阿辽沙棍子上木刺深深的扎进了他的背上，多亏主人及时把他送到医院，阿辽沙才幸免一死，阿辽沙的书都被外婆的妹妹扔到火炉里，为此还欠了小店一大笔债：四十七戈比。阿辽沙的所有钱都是直接给外公，没有钱，他没办法跟外公交代，于是他准备偷钱，主人看阿辽沙无精打采的，就问他有什么心事，阿辽沙告诉了他，主人给阿辽沙五十戈比，让阿辽沙不要再看书了，他给阿辽沙订个份报纸。我难以相信，阿辽沙为了看书，挨打、欠钱、偷钱、无精打采、难道阿辽沙为了书，付出这么多值得吗？

阿辽沙去喀山大学上学，他又要自力更生，阿辽沙先去面包店打工，过了一个月，面包店快破产了，阿辽沙买了把旧手枪自杀，结果没死成，只打中了肺叶，一个月才恢复好。他遇到了霍霍克，阿辽沙去霍霍克的店打工。过了几天，着火了，那着火的地方有油桶，快爆炸了，那些农民都叫“水水水”，水在伏尔加河上，可是太远了，霍霍克指挥他们分成两个小组，让农民拆除栅栏和离火场近的耳房。一群富农闯过来，他们说火是阿辽沙和霍霍克放的，要把他俩扔进火里，铁匠等下几号人来帮他们，才停下来，他们一起把火扑灭了。一个雨夜，霍霍克对他说：我们明天就去海上，就这样，他们开始了全新的生活。

在阿辽沙的人生里，有悲伤：爸爸染上霍乱病而去世，有开心：主人给了他五十戈比，有绝望：到市场买了旧手枪自杀，到最后他走出阴隐，开始了全新的生活。

阿辽沙的事告诉我们：自力更生才是最好的，读书可以改变人生。

童年大学在人间读书笔记 篇7

我最近读完了仰慕已久的《童年在人间我的大学》。这部作品是苏联作家高尔基最着名的自传体三步曲小说。

在这部作品里，作者通过叙述自己童年，少年和青年时代的生活经历和描写自己坎坷的命运，给我们展现了一个进步革命青年的成长过程。

《童年》反映了高尔基童年时父亲不幸去世后，他在外祖母家里度过的艰苦岁月。他每天看到的是舅舅们为家产而争吵斗殴，外祖父毒打儿童等一系列的丑恶之事。但与此同时他也得到了外祖母的疼爱。外祖母经常给他讲故事，鼓励他将来多写文章，使他对文学逐渐产生了浓厚的兴趣。

《在人间》则写了高尔基由于外祖父的破产而被迫外出打工挣钱谋生的曲折经历。他曾经在鞋店、轮船等地方做学徒，不得不忍受老板的剥削和有钱人的斥骂，过着非常沉重而苦闷的生活。

《我的大学》则讲述16岁的高尔基梦想进大学读书，最终通过努力进入社会学习，受到了各种思想的启迪和教育，社会这所大学为他展现了一个色彩斑斓的广阔世界，使他的思想越来越成熟起来。

我非常佩服阿廖沙那惊人的毅力和耐力，那种不屈不挠的精神，还有那种热爱文学的精神，所以我赞美他！

在十分悲惨的生活条见下，书是一文不值的。阿廖沙没有书，也没有时间读书。但他不理会别人的讥讽和反对，千方百计的借书，看书。

热爱书吧---这是知识的泉源！这是高尔基的一句名言。高尔基不也是这样，在艰苦的环境下读书，爱书吗？相比起来，我们有条件读书却不去读，那岂不是浪费吗？难道这不可耻吗？

人需要真理，就像瞎子需要明快的引路人一样。把午夜的黑暗化为黎明的曙光。让书陪伴你度过一年又一年，让你在书香中渐渐成长。珍惜现在的大好学习时光，以高尔基为榜样。

我在学习上也要这样！要做到认真学习、不耻下问、多读书、读好书，逐步积累知识。只有这样，才能有所作为呀！

童年大学在人间读书笔记 篇8

我最近读完了仰慕已久的《童年·在人间·我的大学》。这部作品是苏联作家高尔基最著名的自传三步曲。

在这部作品中，作者通过描述一个进步的革命青年的童年、青年和青年的生活经历，描述他的坎坷命运，向我们展示了一个进步的革命青年的成长过程。

《童年》反映了高尔基童年时父亲不幸去世后，他在外祖母家里度过的艰苦岁月。他每天看到的是舅舅们为家产而争吵斗殴，外祖父毒打儿童等一系列的丑恶之事。但与此同时他也得到了外祖母的疼爱。

他的祖母经常给他讲故事，鼓励他今后多写些东西，这逐渐使他对文学产生了兴趣。

《在人间》则写了高尔基由于外祖父的破产而被迫外出打工挣钱谋生的曲折经历。他曾在鞋店、轮船等地当学徒。他不得不忍受老板的剥削和富人的责骂，过着非常沉重和悲惨的生活。

《我的大学》则讲述16岁的高尔基梦想进大学读书，最终通过努力进入社会学习，受到了各种思想的启迪和教育，社会这所大学为他展现了一个色彩斑斓的广阔世界，使他的思想越来越成熟起来。

我钦佩阿莱沙惊人的毅力和忍耐力，他不屈不挠的精神，以及他对文学的热爱，所以我赞美他！

在非常悲惨的生活规则下，书一文不值。阿廖沙没有书，也没有时间读书。但他无视别人的讽刺和反对，尽力借阅书籍。

“热爱书吧---这是知识的泉源！”这是高尔基的一句名言。高尔基不一样，在艰苦的环境中读书，爱读书吗？相比之下，我们有条件读书而不读书不是浪费吗？难道这不可耻吗？

人们需要真理，就像盲人需要聪明的向导一样。把午夜的黑暗化为黎明的曙光。让书陪伴你一年又一年，让你在书香中成长。珍惜现在的伟大学识，以高尔基为例。

我在学***要这样！我们要努力学习，多问问题，多读好书，逐步积累知识。只有这样，才能有所作为呀！

童年大学在人间读书笔记 篇9

拜伦曾说过“逆境是达到真理的一条通道。”在高尔基的三部曲《童年·在人间·我的大学》中，就塑造了一位逆境成才的阿穆沙，他在三岁时，就已失去父爱，

母亲也离他而去，可是外祖母给予他温暖，他的祖父比他去当乞丐，两个舅舅要分家，这让外祖父更加自私，残暴，心狠手辣。阿穆沙也开始了他的艰苦生活，在面包店工作，最后他在大学里成功了！这一本书不但是在说高尔基的童年是不幸的，还可以衬托出俄罗斯19世纪时，**人民，特别是处于社会下层的劳动人民人是经过种种磨练后走向新生活。

《童年·在人间·我的大学》这一本书令人意味深长，让我觉得，自己的童年比高尔基幸福,快乐得多，我要珍惜这一段美好的时间。还要像高尔基，一样喜爱读书，正如他所说“读了一本书，就想对生活打开了一扇窗。”，不仅如此，我们还要学会如何坚强起来，保护自己，要有坚韧不拔的精神，敢于向困难挑战。

在我的生活中，当我做鸡蛋皮的时候，因为鸡蛋皮太薄了，当我拿鸡蛋皮的时候，有一小部分被不小心粘在勺子上。我急忙拿着皮，心里好像有火在燃烧。越来越越热。唉，只好重做啦，我又做了一个，可还是失败了。

我有些灰心了，可是我不甘心，又做了一个，呵呵，成功啦！我开心极了！原来，只要你肯花时间，有毅力，你就能做好工作！

这本书想一瓢清水，洒在我的脸上：想一朵迷人的花香，使我陶醉在知识中

海洋；犹如那清新的空气，然我再一次感受到“

大自然的魅力”……

童年大学在人间读书笔记 篇10

在临近暑假结束的时候我终于细细的品味完了这本高尔基大师的杰作《童年.在人间.我的大学》。很多人都很喜欢读书，我也不例外，我就属于其中一个书迷。其中给我印象最深的书就是这部书——《童年·在人间·我的大学》。读完第一部分《童年》我不禁潸然泪下;读完其二《在人间》我又为旧俄国的黑暗制度而气愤；读完其三《我的大学》，我被主人公在社会大学锻炼的精神所深深打动。

他在小时候，父亲就因病去世，不久就随着母亲来到外祖父家里。当时他还亲眼目睹了毒打儿童的丑事，两个舅舅也是个粗野自私的市侩。外祖父家里，弥漫着人与人之间炽热的仇恨，大人们都中了仇恨的毒，连小孩也热烈地参加了一份。但是它的外祖母却与外祖父和其他的人不同她经常个阿廖沙讲一些故事，阿廖沙常常被这些故事有所吸引，因此他对文学产生了叫大的兴趣。

阿廖沙的外祖父的性格由一件事改变了。阿廖沙的外祖父开了一家染坊，可没过三年随着家业的衰落而被伦为家业破产。此后，他的性格发生了改变，他变得贪婪、专横、残暴。经常毒打阿廖沙的外祖母和他的孩子，幼小的阿廖沙也曾经被他用树枝抽的失去了知觉。可是他的外祖母确实一个慈祥善良，聪明能干，热爱生活，对谁都有人让之心，似乎是一名圣人。她正如一盏灯照亮了阿廖沙那敏感而又孤独的心，还经常将一些歌颂正义和光明的童话给阿廖沙听。

高尔基曾经用过这样一句话来称赞她：“在她没来之前，我仿佛是躲在黑暗中睡觉，但她一出现就把我叫醒了，把我领到光明的地方······是她那对世界无私的爱丰富了我，使我充满坚强的力量以应付困苦的生活。”

由于外祖父的家业破产，还没有我们大的阿廖沙因无法受外祖父的教育而被迫到社会上打工，独立生活。他曾经在鞋店、圣像作坊等地做工，收紧了种种屈辱。可是，书可以使他找到慰藉，在探索文学的道途中阿廖沙重新了自己的人生。

他艰苦的打工，使他疲惫不堪，但是他一得到书籍，就像一个很饥饿的人扑在面包上，

他一直想去上大学，可是无情的学校总是对贫穷的学生是关着门的。终于有一天“特别的大学”——专门收留穷苦学生的学校向阿廖沙敞开了大门，是阿廖沙开始了新的生活。没有多长时间阿廖沙终于可以去喀山大学读书了，就因尼古拉·叶夫列伊诺夫的一句话，阿廖沙才产生了上大学的念头这一句话就是——“您生来就是为科学服务的。”他上大学以后，不知什么时候来到面包店生活。也不知道过了多久，他从表兄寄来的信中得到一个噩耗，他的外祖母去世了，而且他的外祖父也快死了。他是多爱他的外祖母啊！

这本书牵起我无数的悲哀对以前男女不平等，社会黑暗无比，我对外祖母的慈祥、善良、无比的热爱生活而十分的喜欢她。更为主人公的坚强而钦佩！

读后感》

童年大学在人间读书笔记 篇11

在暑假我读了马克西姆·高尔基——《童年·在人间·我的大学》。

这本书是高尔基先生的自传体三部曲，后来被合并成三个部分。

第一个部分讲述了主人公阿廖沙因为父亲去世，和母亲一同去到姥爷家生活，在那里他受过姥爷的**地打骂，看过两位舅舅为了家产而争吵和吵闹，但也得到了姥姥的疼爱。在这样的的童年。

第二个部分讲述了后来因为母亲的去世、姥爷也破了产，阿廖沙来到社会，在鞋店当过学徒，在绘图师当过杂工，当船上的差役时在厨师斯穆雷的帮助下读书。

第三个部分讲述了阿廖沙为了上大学背井离乡去了喀山，结果希望破灭，只好到处做杂工。住“大杂院”、做苦工，后来阿廖沙在面包房结识了一位革命者，不久阿廖沙也成为了一位革命新人。通过和社会上不同的人交往，阿廖沙进入了一所“社会”大学，并且在其中慢慢长大。

读了这本书，我感受到了读书的重要，学会了凡事都要学会坚持。

我喜欢慈祥的姥姥，讨厌为了家产总是打闹的两位舅舅也讨厌捉弄阿廖沙的萨沙。我佩服阿廖沙顽强学习的精神，他在工作的空闲处还在读书。我还很佩服他的勇气，在十

一、二岁就已经在外打工了，真厉害！

我想：要成为一个革命者，要在艰苦的环境中锻炼，要坚强，不要害怕！我相信：只要你努力，你就能创造美好的明天和幸福的生活！

小学数学教师读书笔记系列

书籍是人类进步的阶梯，书中蕴含着许多人类的智慧及思想，尤其是那些经典书籍作品。在阅读相关作品过程中，书中的描述让人欲罢不能，这个时候，我们只需要将自己的想法一笔一划的记录下来。大学生范文网小编特意为你呈上“小学数学教师读书笔记”，希望能对你有所帮助，请收藏！

小学数学教师读书笔记【篇1】

有人说：“一本教育杂志，也应当是一所学校，有先进的教育理念，有切实、具体的能够给读者以启迪的教育案例，有高水平的服务……”而《小学数学教师》恰恰如此，它的文章精短实用，可读性强，资料实在，在推动教学改革、传递教学信息方面都有独到之处。

我结识了《小学数学教师》，当我看到她时，如同看到了一本武林秘籍，在经过认真研读之后，对于数学教学，我有了更加深入地理解。一节校级教研课，我从《小学数学教师》“植树问题”这篇文章中得到了启发，上出了我从教以来最成功的一堂课。虽然不算优秀，可是对我来说提高十分大，教学目标达成度高，教学进度掌控合理，学生比较投入，这都是我以前的课堂中没有做到过的，那一次，我很满足，是《小学数学教师》给了我这种满足感。

如今，我更加期望能在教学方面得到一些切实具体的帮忙，《小学数学教师》将怎样处理教材难点，怎样设计创造性教学方案等都为我们想到了。她的教学点评中肯，教案设计新颖，教学随笔精致。她贴近教改前沿，是小学数学教改的冲锋号。这本书中需要我学习的地方太多太多，做为教师我一向在努力，经过对名师们课堂的学习，使我解开了许多教学中的困惑，教会了我如何和孩子相处，如何在课堂上调控，如何为孩子营造简便愉悦的课堂氛围和自由健康的成长空间。于是在读书中，我一天天变得充实，一天天领悟了教育的真谛，一天天感受着教育的神圣。

对于我们教师而言，要学的东西太多，而我明白的东西又太少了。读了《小学数学教师》，使我感悟出了人生的真谛：教师的人生，应当有创新精神。年年春草绿，年年草不一样。我们要做创新型教师，不但具有无私奉献的师魂，诚实正直的师德，全面发展的师观，教书育人的师能，严谨求实的师风，并且还应具有开拓进取的锐气，蓬勃向上的朝气，勇于拼搏的英气，甘愿奉献的“傻”气，自强不息的骨气。虽教师生活清贫，但我愿把追求完美的教学艺术作为一种人生目标，把自我生命的浪花融入祖国的教育教学改革的大潮之中。

小学数学教师读书笔记【篇2】

书到用时方恨少，事非经过不知难。有人说：“一本教育杂志，也应当是一所学校，有先进的教育理念，有切实、具体的能够给读者以启迪的教育案例，有高水平的服务……”而《小学数学教师》恰恰如此，它的文章精短实用，可读性强，资料实在，在推动教学改革、传递教学信息方面都有独到之处。

如今，做为一名小学数学教师，我更加期望能在教学方面得到一些切实具体的帮忙，《小学数学教师》将怎样处理教材难点，怎样设计创造性教学方案等都为我们想到了。她的教学点评中肯，教案设计新颖，教学随笔精致。在轰轰烈烈的教改之风中，《小学数学教师》宣扬对学生做为“人”的尊重；宣扬对学生生命的唤醒与赏识；宣扬人格平等基础上的情感交流；教育我们用心灵感受心灵，用生命点燃生命，用智慧开启智慧。所以，每当我竭尽所能地传授知识给学生却看到学生似懂非懂的目光时，我都能从《小学数学教师》中再次找寻到信心的起点；每当遇到教学中我自我也弄不太清、搞不太懂的知识时，《小学数学教师》为我解决了燃眉之急；每当我想在教学上有所突破、有所创新时，都是《小学数学教师》为我导航，让我有所创想，寻到教学的“亮点”。闲暇时翻看一下里面的资料，总是对自我的一次充电。

《学记》曰：“是固教然后知困，学然后知不足也。”对于我们教师而言，要学的东西太多，而我明白的东西又太少了。有人说，教给学生一杯水，教师应当有一桶水。这话固然有道理，但一桶水如不在添，也有用尽的时候。我认为，教师不仅仅要有一桶水，并且要有“自来水”“长流水”。所以，在教学中，书本是无言的教师，读书是我教学中最大的乐趣。比知识更重要的是方法，有方法才有成功的路径。教师今日的学习主要不是记忆很多的知识，而是掌握学习的方法——明白为何学习？从哪里学习？怎样学习？如果一个教师没有掌握学习方法，即便他教的门门功课都很优异，他仍然是一个失败的学习者。因为这对于处在终身学习时代的人来说，是一个致命的缺陷。所以，身为教师必须成为学习者。“做一辈子教师”必须“一辈子学做教师”。教师仅有再度成为学生，才能与时俱进，不断以全新的目光来观察和指导整个教育过程，创造性的开展教书育人工作。

教书和读书生活，使我感悟出了人生的真谛：教师的人生应当有创新精神。年年春草绿，年年草不一样。常读书和常思考，使我勇于和善于对自我的教育教学作出严格的反省和内省，既要不惮于正视自我之短，努力探究补救途径，更要擅于总结自我的或同行的成功经验，从中提炼出可供借鉴的精华，为理论的突破夯实根基。愚人不才，笨鸟先飞，我愿把追求完美的教学艺术作为一种人生目标。把自我生命的浪花融入祖国的教育教学改革的大潮之中。

小学数学教师读书笔记【篇3】

课堂上，面对学生回答提问、习题演算、解决问题的出错，很多教师总是责问学生，甚至批评学生，华老师却说要“善待差错”、“感谢差错”？华老师为什么会对曾经执教《圆的认识》时，一个孩子的声音“您不是打击我们成绩好的人吗?”记忆犹新？是什么力量使华老师一年后与这个孩子取得联系，重新思考教育为何，何为教育？

《我就是数学》既有华老师的教，也有他对别人执教课的评价；既有日常教学实践的反思，也有一些为师的感悟。读完全书，我感觉仿佛每个章节的背后都蕴藏了无穷的玄妙，让人为之敬畏。他喜欢走进课堂，《蹲下来和孩子对话》，告诉孩子们《人皆可以尧舜》；他时刻提醒我们《教学，从擦黑板开始》，不妨《听听自己的课》；他说《现在的课堂会飞》，应该《像苏格拉底那样“退”或者“进”》，《好课，要舍得“浪费”时间》；他的《一树一菩提，一花一世界》让我们顿悟：“道，非常道，明，非常明！”同样的《那一声“谢谢”里》，他总能分辨得出，是否是《学生投师所好》，等等。正如《序》中，时任北京第二实验小学的校长李烈写的：他极少专注与结果的成功与失败，却常常对过程的“意料之外”心生欢喜。

是的，华老师的睿智和才华，给我留下了深刻的印象，同时我也为华老师对教育的热爱所感动，为他渊博的学识所叹服，为他对工作的负责、对学生的尊重所敬佩。最后我想说，育人责任重，无鞭自奋蹄，让我们为数学而来。

小学数学教师读书笔记【篇4】

有人说：“一本教育杂志，也应当是一所学校，有先进的教育理念，有切实、具体的可以给读者以启迪的教育案例，有高水平的服务……”而《小学数学教师》恰恰如此，它的文章精短实用，可读性强，内容实在，在推动教学改革、传递教学信息方面都有独到之处。

我结识了《小学数学教师》，当我看到她时，如同看到了一本武林秘籍，在经过认真研读之后，对于数学教学，我有了更加深入地理解。一节校级教研课，我从《小学数学教师》“植树问题”这篇文章中得到了启发，上出了我从教以来最成功的一堂课。虽然不算优秀，但是对我来说进步非常大，教学目标达成度高，教学进度掌控合理，学生比较投入，这都是我以前的课堂中没有做到过的，那一次，我很满足，是《小学数学教师》给了我这种满足感。

如今，我更加希望能在教学方面得到一些切实具体的帮助，《小学数学教师》将怎样处理教材难点，怎样设计创造性教学方案等都为我们想到了。她的教学点评中肯，教案设计新颖，教学随笔精致。她贴近教改前沿，是小学数学教改的冲锋号。这本书中需要我学习的地方太多太多，做为老师我一直在努力，通过对名师们课堂的学习，使我解开了许多教学中的困惑，教会了我如何和孩子相处，如何在课堂上调控，如何为孩子营造轻松愉悦的课堂氛围和自由健康的成长空间。于是在读书中，我一天天变得充实，一天天领悟了教育的真谛，一天天感受着教育的神圣。

对于我们教师而言，要学的东西太多，而我知道的东西又太少了。读了《小学数学教师》，使我感悟出了人生的真谛：教师的人生，应该有创新精神。年年春草绿，年年草不同。我们要做创新型教师，不但具有无私奉献的师魂，诚实正直的师德，全面发展的师观，教书育人的师能，严谨求实的师风，而且还应具有开拓进取的锐气，蓬勃向上的朝气，勇于拼搏的英气，甘愿奉献的“傻”气，自强不息的骨气。虽教师生活清贫，但我愿把追求完美的教学艺术作为一种人生目标，把自己生命的浪花融入祖国的教育教学改革的大潮之中。

小学数学教师读书笔记【篇5】

例：刘德武老师所执教的《厘米的认识》中，有一个片段：在尺子上从几到几就是1厘米。几乎所有的学生都是从左到右进行观察并分别说出，在尺子上从0到1是一厘米，从1到2是一厘米，从2到3是一厘米……这时候，有个学生从右到左观察，说出从4到3是一厘米，这时刘老师，竖起了大拇指，赞赏的说道：有新意，有创意，有自己独特的想法，一般人都习惯从左到右依次往后看，一说到4，就往后想到5，所以从4到5是一厘米，可是这个同学的想法与众不同啊！他不仅会顺着想，还会倒着想，从4到3也是一厘米，棒不棒？”

学生简简单单的回答’从4到3也是一厘米，”对于我来说，这就是孩子们应该掌握的知识，不会过多的去表扬孩子，只会一带而过。而刘老师却能够抓住这一个细节，对学生的发言用赞赏的语气给予了充分的肯定与鼓励“有新意，有创意，有自己独特的想法，与众不同啊！”这样的赞赏是教师发自内心的对学生的喜爱与欣赏，他给学生带来的是肯定，是愉悦，是自信，给予了他成长中需要的营养与动力，也许未来的小发明家会由此诞生。想想自己是不是断送了许许多多小发明家的前途。在以后的教学中，要像刘老师一样善于发现学生的闪光点，然后用语言将他放大，将他点燃。激发学生的学习兴趣。

小学数学教师读书笔记【篇6】

（1）采取活动的形式。小学生年龄小，自制力差，学习时明显受心理因素支配。仅有遵循学生心理活动的规律，把学科特点和年龄、心理特征结合起来才能使学生愿意学、主动学。如果教师用传统的“教师讲，学生听；教师问，学生答，动手练”进行教学，学生会感到很乏味，越学越不爱学。所以在课堂教学中，创设情景，抓住知识的生长点，激起学生的求知欲望，增强学生学习的兴趣，促使其主动探究。

（2）采取把知识生活化的形式。教师要善于把抽象的概念具体化，深奥的道理形象化，枯燥的事物趣味化，如色彩鲜艳的教具；新颖的谜语、故事；趣味的教学游戏；关键处的设疑、恰当的悬念；变静为动的电化教学等等，尽可能使学生感到新颖、新奇，具有新鲜感和吸引力，为学生从“要我学”变为“我要学”供给物质资料和推动力。

（3）采取灵活评价方式，让学生持续发展。教师的评价要根据差异原则因人而异，对学生的要求不要一个标准，要根据不一样的起点、不一样的情景分类评价，这样才能让每一个孩子经过评价，看到自我的提高。教师的评价用语应当有针对性、导向性，比如，有的孩子的解题方法新颖，我就批上：“你的想法很独特，看来你是个爱动脑子的好孩子”。有的孩子学习提高了，我写道：“看到你的提高，我十分高兴，这说明只要你努力去做，就会有所收获。”对个别同学我写上：“最近怎样了，为什么错题比较多？应当找一找原因，也能够找一找教师。”这样，我把作业作为媒介，加强了师生之间的情感交流。在教学中经过评价鼓励与众不一样的思考有利于培养学生的创新意识和创新本事。总之，让学生从教师的评价中得到一种成功的喜悦体验，以利于增强自信心。

教师假期读书笔记系列8篇

精读一本书如同一本万利，使你立于不败之地，作品这本书的情节吸引了很多读者。阅读作者的作品时，我有很多感悟想写下来，怎么写出好的读后感？下面我们为大家整理的“教师假期读书笔记”，供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友！

教师假期读书笔记【篇1】

随着现代社会日新月异的变化，“教育”这一行业也在逐渐的改变。教师不仅仅只是“传道、授业、解惑”的使者了，他还承担着塑造人的理想和品德，培养人的综合能力和健康的人格的神圣使命。那么，现在的学生究竟喜欢什么样的老师呢？这就是当前的学生出给老师的考卷！当前社会给与老师的要求。

尽管每一个学生喜欢一个教师的原因都纷歧样，比如有的学生喜欢她的幽默，喜欢她写得很漂亮得板书，甚至只因为你对他说了一句：恩，做得很好，加油！但我认为他们喜欢的是恭敬学生，了解学生需要，注意与学生交流感情的教师。他们喜欢是对学生真诚、坦荡，能得到学生真心与信赖的教师，他们喜欢是有丰富阅历的`、能言、善辨、谈古论今，严肃而不失活泼，庄重而不缺幽默的教师。他们还喜欢与他们有共同兴趣爱好的，并能积极参与他们的教师。教师要放下架子，把学生放在心上。“蹲下身子和学生说话，走下讲台给学生授课”；关心学生情感体验，让学生感遭到被关怀的暖和；自觉接受学生的评价，努力做学生喜欢的教师。

教师要学会宽容，宽容学生的错误和差错，宽容学生一时没有获得很大的前进。XXX说过：有时宽容引起的品德震动，比惩罚更强烈。每当想起XXX师长教师的话：你这糊涂的师长教师，在你教鞭下有XXX，在你的冷眼里有XXX，在你的嘲笑里有XXX。身为教师，就更加感遭到自己职责的神圣和一言一行的紧张。

这天我正在上课的时分，我发觉有一个学生头靠在课桌上，一只手按着肚子，面露出痛苦状，一问才知道，早上起床晚了，为了能遇上上课连早饭也没有吃，下课后，在我的强迫请求下（他开始有些不美意义，执意不肯去）这个学生来到我的家给他煮了一碗面条。后来他就成了我家的常客，因为他妈总是让他给我带一些东西，像几把面条，一点炒面之类的东西给我，我执意不要，可是他总是放下就跑。他还和我的小侄子能了好同伙。语文成绩也有了很大的前进。

另外一个学生有一次上课的时候被我叫起来回答问题，他有点结巴，因为紧张就更说不清楚了。问题终于回答完之后班上的同学早就笑翻了天。看着旁边的同学这样他哭了。我费了很大的劲才使教室安静下来，我拿出一张面纸帮他擦干眼泪后让他坐下，我说，你已经做得很好了。然后我对全班同学说他已经做得很好了不是吗？并带头鼓掌，其他学生或许是被我的行为感染到也开始鼓掌。从那以后我总是有意识的常常叫那个学生回答问题，其他学生从笑他慢慢开始替他紧张，当他回答完之后总是在我之前给他掌声。那个学生慢慢的结巴没有那么厉害了。每次坐下的时候总是望着我笑了。

善待每一个学生，做学生喜欢的教师，师生双方才会有愉快的情感体验。做好一个老师，至少让你的学生偏科不是因为讨厌你。一个教师，只有当他受到学生喜爱时，才能真正实现自己的最大价值。

教师假期读书笔记【篇2】

童年时，读书如看云。

童年是等待的童年，等待着下课，等待着放学，等待着假日，等待着过节常常在企盼、在幻想，歪着头凝望天上缓缓飘过的浮云盼望着长大，盼望着流浪，盼望着去看山那边的那片海。

世界上最亮的那双眼睛，是属于童年的。

童年时看云是看世界。在孩子的眼睛里，世界是童话的世界，一切都是那么奇异精彩。譬如看云，有时如山峦壮，群峰叠翠；有时如棉花状，絮团锦簇；有时如水纹状，烟波浩渺；有时如玛瑙状，瑰丽多彩；有时又作轻纱状、烟状、兽状真是变幻无穷，奥缈莫测。云为孩子们打开了一片千姿百态的世界。而书则引领孩子们走进了一个千姿百态的地下迷宫。小孩读书是凭着一种好奇的天性和发自内心的原始活力，毛手毛脚地一头扎进《西游记》、《水浒》、《三国》、《说唐》等古今名著，一路看下去，一路东张西望，沿途引发许多奇思妙想，找到了许多成年人无法体悟得到的乐趣。

童年是属于梦幻的。生活在梦幻里的小孩子读书，是用一双纯真、澈净如琥珀的双眼去打量书里的精彩世界，亦如看云，只能看个大概。那种看庭前花开花落，望天上云卷云舒的恬淡，小孩是读不出来的。原本识字不多，只好一目数行，蹦蹦跳跳地看下去。于是，读书成了尝书，浅偿辄止，也就尝个半分，因为冷不丁碰上艰涩的文字就啃不动了，刚尝出点新奇味，就乏了，歪在书页上，不知不觉进入了梦乡，脸上还漾着浅笑，也许是同书里的主人公碰上面了呢。小孩读书是趴着读，趴在书上翻呀翻的。然而，正是这趴着看个大概，尝个半分，一本好书，就深深烙在了孩子的脑子里，伴其一生，甚至影响其一辈子。因为，以孩子们浑朴、天然的好恶和纯洁的心态去看、去尝书，看到的或尝到的恰恰就是最美好纯真的东西。

青年人读书是在吞书。青年人血气正盛，精力喷薄，满怀修身齐家治国平天下的抱负，以其男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读的毅力，毫无顾忌，横冲直撞，取舍由我，进退自如，在知识的汪洋大海里自由邀游，随意攫取。年青人读书不带丝毫的功利性，翻开书面就闯进大门，翻过几页就登堂入室，如饥似渴地吞，不讲章法地吞，以其奇异之思想、敏锐之直觉，径直叩开文学、经济、哲学、历史等许多学科的大门，几乎到了肆无忌惮，毫无节制的地步。海是博大、深遂的。海是一本大书，是一本从古到今历经无数人翻读却没有一个人能够尽读的大书。而书浩如烟海，包罗万象，贯通三界。为读懂海的雄伟、海的神奇、海的深奥，年青人以其充沛的精力，精锐挺进，孜孜不倦，如攻城略地，吸纳精华，在书海里纵横捭阖，势如鹰击长空，其于知识信息、资料的吸收，俱兼收并蓄，来者不拒吞之，以求其广博。然而得之精华何其艰难？即便吭哧吭哧地阅遍《四书》、通读《五经》，也因黑灯瞎火，不辨门径，乱走一气，何窥堂奥？只能是得之玑羽，失之鹏鲸了。于是，好读书的年青人总因不求甚解，难免掩卷了无得，心中时怏怏。然而，读书如树木，不可求骤长，要从实地行，直造光明域，唯有拿出悬梁锥股的意志，锲而不舍，方能融会贯通，正所谓埋头读书，抬头做人。前者要的是一股吞的虔诚与韧性，后者讲的是一种挺直脊梁的骨气。意即读书如做人，应当自信不迷信，活读群书，敢于批评征服，勇于超越自我，以启发心智，陶冶性情。倘若是一味地顶礼慕拜，毫无取舍，为书所役，沦为书的奴隶，则尽信书不如无书了。

但海永远是宽容的海。她一味慈爱地接纳和包含着惟知跃进、惟知雄飞的好读书的年青人，以其极富营养的风、浪和阳光，滋养和温润着年青人的羽翼。

近来，我学习了《给教师的一百条建议》深有感触。明确了很多道理。作为教师，从书本中获取知识就显得尤其重要。人类创造的知识财富，如同浩瀚的海洋，博大精深。作为我们教师需要加强各方面的修养来提高自己。所以我们理应多读书，用书来净化心灵，用书中的知识充实自己。教师，作为一种职业，承担着传播人类思想文化的重任，在人类社会发展中起着桥梁和纽带作用。随着新课程改革的实施，教师"一言堂"已全盘否定，学生是学习的主体，教师是学生学习过程中的引导者，教师要成为研究者、专家和名师。

读书让我更深刻得体会了教育的民主，在学生眼里，教师能够与他们平起平坐，他们的心理也就获得了一种平衡，这样的教师最能受到学生的敬重。学生乐意与我走近，常把心里话告诉我，向我诉说烦恼，向我倾诉困难，我因此常和学生交流，这不能不说是一笔最宝贵的财富。

首先，教育事业是一个崇高的事业。教师对美好的事物应保持敏锐的态度。教师面对的孩子就是最美好的事物，他们有纯真的心灵、诚实的态度、自然的感情、善良的愿望，如果不能捕捉到那些美，你就辜负了造化的赐予。教师对美好事物保持高度的敏锐，才会发自内心的爱孩子，并因为爱而满心欢喜。教师要有“赤子之心”。做个很单纯、很简单、很好奇、很幼稚，有时有点傻劲的人。教师应有独立思想，让我经常思考教育问题，思考人的问题，思考我为什么而教，怎样教，将教育活动与人生思索融为一体。

其次，在新的教育理念引导下，应不断改进教学方式和手段。学生作为人，是需要灌输精神理想的，那么教师首先应该做的就是顺乎人性。学生需值得去珍爱，在工作过程中要学会宽容学生，与学生和谐相处；另一方面，教师在尊重学生时，也要学会合理合法地惩戒学生，所谓“惩戒”，是指通过对不合规范的行为施以否定性的制裁，从而避免其再次发生，以促进合范行为的产生与巩固。但惩戒必须注意几点：一、教师惩戒学生应具有教育性；二、尊重学生人格；三、惩戒应合理并公正；四、惩戒要符合相关程序。

在新的教育理念下，教师要学会不培养乖孩子。如果我们将一个个乖孩子树为学生学习的楷模，而必然的报应就是，在这个多元化、个性化的时代，调皮捣蛋的孩子越来越多，而那些当初的乖孩子，将来他们也许就是“弱势群体“，汇入茫茫的失业大军。

总之，通过这一个阶段的学习，自己的理论水平有了提升，思路更明确了，方法更具体了。相信在今后的教育教学中，这一次的理论学习必将使自己获益匪浅。

教师假期读书笔记【篇3】

假期拜读完《吴正宪给小学数学教师的建议》，我心中是无限感慨且久久不能平息的。与其说这本书是吴正宪老师给年轻教师的建议，倒不如说是吴老师用自己从教四十余年积累的智慧与经验，以文字为载体，以爱为名，传递给我们所有走在教育之路上的“追梦人”。

吴老师高尚的师德、深厚的知识底蕴、优雅的数学课堂以及她几十年如一日对数学教学事业的孜孜追求，都深深感染着我。而在这本书中，吴老师用四个部分来向教师朋友们诉说着三个字——爱、勤、创。

爱——做好教育工作的核心。作为一个教师，只有真心地爱教育事业，爱学生，才能与学生在课堂上碰撞智慧，交汇心灵，感悟灵魂。因为“爱是教育最美的语言”，只有充满爱的教育才是“心心相印的真教育”。

勤——做好教育工作的基础。吴老师告诉我们要做到三个“勤”：勤于学习；勤于思考；勤于笔耕。教育者应该是一个终身学习者，在实践中学习，在学习中不断成长，不断反思。同时，面对动态变化的教材、学生、课堂，教育者又应该是一个思考者，让自己保持着一种动态的变化，在变化中积累成长智慧。最后，教育者还应该善于记录下自己在教学上的所思所想，点滴的体会都是智慧的积累。只有善于耕耘，教育之路上才能铺砌成功的砖块。

创——做好教育工作的目标。吴老师用自己的课堂实践着什么是创造。她说过“课堂是师生情感共鸣、思维共振、智慧共生的舞台，做‘传授知识、启迪智慧、完善人格’三位一体的立体教师，创造孩子们喜欢的课堂，做孩子们喜欢的老师，是我一直的追求。”我们也应该向吴老师学习，用智慧启迪智慧、用创造唤起创造、用心灵感染心灵，让学生在实践中体验，在体验中思考，在思考中创造。

吴老师首先是一个钻研教材改革的实践者。感动在于她用自己的智慧与研究，建立了完整的数学知识结构，整合成六大知识体系：体积教学一条龙；分数四则计算一条龙；分数百分数应用题一条龙；数的整除一条龙；正反比例一条龙。她成功帮助了学生在心中种植枝繁叶茂的小学数学之“树”，形成完整的知识体系。因为只有这样，才能实现脑中有“树”，心中有“数”，教学有“术”。

其次，吴老师的课堂是和谐的课堂，师生之间，生生之间，是轻松和谐的氛围，是充满激情的对话，是心灵和心灵的沟通。吴老师重视创造既好吃又有营养的数学课，本来枯燥无味的数学知识，通过吴老师的讲授变得妙趣横生，简直是一种“艺术的享受”。这这些都是从读懂学生开始的，而要做到读懂学生，就必须是一个充满人情味的老师，才能被学生喜欢，做学生的朋友。

最后，吴老师充分信任学生，不放弃每个学生是她教学最大的特色。她的课堂不以胜败论英雄，不让任何一个孩子扮演“失败的角色”。她允许每个孩子按照自己的学习方式去掌握和吸收知识。

回归实际，我想脚踏实地做教学研究，用心对待每一位孩子，从读懂孩子做起，不断提高自己的教师素养，提升自己的教学水平。向吴老师学习，满怀激情和憧憬追逐教育梦想，在教育路上幸福地行走。

教师假期读书笔记【篇4】

假期里，我有幸读到了这句名句的出处，一场“一失足成千古恨”的战役：从前，有一个国王决定与敌军拼死一战，这场战斗将决定他王国的命运。战争进行的当天早上，国王让马夫去找铁匠给自己心爱的战马钉马掌，就在快要订好时，铁匠发现没有马掌钉了。可是由于国王急于要用马，马夫又一再催促，铁匠只好让少钉了一个马掌钉的马掌勉强挂住。战场上，国王骑着那匹马打得正起劲，突然，马掌掉了一只，马失前蹄，国王摔了下来，不一会儿便被敌军俘获。大军群龙无首，被杀得片甲不留。

“少了一个铁钉，丢了一只马掌;少了一只马掌，丢了一匹战马;少了一匹战马，败了一场战役;败了一场战役，失了一个国家。”一个小小的疏忽带来的是一场巨大的灾难!

回想我自己的学习生活，因为不注意细节而因小失大的教训比比皆是。因为一个标点符号失去了满分，因为漏了一个数字满盘皆输的教训太多了。我曾经创造过数学连续8场没有满分的“脸红记录”，创造这个记录的原因主要就是一些小地方不注意。有一回语文考试，我因为写了一个错别字扣了0.5分，而就是这个0.5分，让我与第一名失之交臂。这还不是最糟糕。只要翻翻报纸，看看电视，这种因为小事不慎酿成大祸的惨剧多得数不胜数：汽车油门当刹车，结果冲上人行道，车翻人亡;电线搭错了，结果烧掉保险丝，全城黑暗。而在历史上，因为一个小数点的失误，导致航天飞机机毁人亡。

下棋中有“一着不慎满盘皆输”的教训，生活中则是细节决定成败，让我们在平时的学习生活中保持一份严谨，保持一份细致，把细节做好，把小事做好。

教师假期读书笔记【篇5】

当今社会，科学技术突飞猛进，知识应用期日趋缩短，知识创新日趋鲜明，这就要求教师要不断吸取新信息、新知识、新理念，不断充实自己，始终站在知识的前沿；要不断完善知识结构，做到博学多才，与时俱进，学生才会亲其师而信其道；对所教学科，要知其然，更要知其所以然，才能抓住要领，举一反三，触类旁通，运用自如，才激发学生的学习兴趣。《班主任与每次活动》是我读到的第一本班主任如何开展各种各样活动的专业书籍。细细地读着，慢慢地记着，用心地比对着，不断地思考着，慢慢地感受到激情与梦想同飞翔，感受到这本书中让人回味绵长的那些东西。

八个专题教育活动细细品来，我就在想：这样整体性的安排有何用意？为什么要安排这样八个专题而不是其它的专题呢？我还会在核心问题处注目思考，遇到这样的问题，我该怎样做呢，我会做的合适、做的科学、做的更有效果吗？每个案例故事细细品来立马就可以就感受到案例的典型、立体和多样，马上就引发了我这个一线班主任丰富的思考；以案例故事为对象，“对话班主任”“对话专家”和“综合评析”，既有一线班主任的实践智慧，又有专家学者的理性分析，最后通过“综合评析”，回放、深入和超越案例，既评析了案例的成功之处，又指出可以改进之处，既引发了读者的思考，又能在实际教育中加以借鉴。

而“相关资源”和“拓展案例”让我们感受到编者的用心良苦：在有限的篇幅内，尽可能让我们的认识能够更加全面、更加立体，让我们的感受更加丰富，同时还能通过相关资源感受到班级活动的基本策略、流程，使我们以后的工作更有依据，更充满理性。专题最后的学员作业一一思考下来，觉得尽管自己已经有着十六七年的班主任工作经历了，但是这些问题也未必能完成的比较到位。这一栏目的设置让我们每个专题学下来以后都能反思一下自己的班主任工作，反思一下我们的教育活动。于是一边思考，一边遗憾：为什么自己没能够亲身参加这次培训活动，若能亲自参加，

和学员们一起，和专家们一起热烈讨论，思维碰撞，这该是一件多么惬意的事情啊。我喜欢这本书，因为这是一本好书，好书是值得品味的。这本书这是这样，对于我来说是一场及时雨，正当时。现在，命运把我安排在了教育岗位上，做了一名小学教师，我就要做一名快乐的教师，一名进步的教师，一名孩子喜欢的教师。

教师假期读书笔记【篇6】

书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书可以帮我们益智，助我们成长。一起来看看小编为大家精心整理的“教师假期读书心得体会”，欢迎大家阅读，供大家参考。更多内容还请关注哦。

教师假期读书心得体会(1)

“师者，所以传道、授业、解惑也”。教师的使命与职责就是教书育人。“为人师表，行为示范”，加入教师这一行业后，就需力求用一个教师的标准来规范自己。近来，学校举行教师礼仪讲座，组织教师学习金正昆教授主讲的礼仪，使我对教师礼仪有了新的认识。

在这个急功近利、物欲横流的社会，只有学校这片天空纯净。在学生的眼中，教师不同于社会的一般人，教师应是社会的规范、道德的化身、人们的楷模、父母的替身。学生把礼仪规范、道德高尚的老师作为学习的榜样。他们常把师德高尚的老师作为自己的榜样，有的学生甚至还模仿老师的为人态度、情趣爱好、行为举止、音容笑貌等。

在教学中，我认识这样一个语文教师，上课风趣，为人正直，深得学生的喜爱。一段时间后，我们在进行学生作业展览时，发现他的学生的字体笔迹竟和这位老师相仿。这一点让我很震惊，原来老师的行为会对学生会产生这样大的影响。可以说，教师专业素质重要，道德素养更是不可忽视。师德是教师的灵魂，是教师人格特征的直接体现。

既要言传，又要身教。这无疑对教师提出了更高的要求。教师要为人师表。首先就要强调教师的自省自律，以身作则，言行一致。要求学生做的，自己首先要做到，禁止学生做的，自己坚决不做，在行动上要为学生做出表率。作为一位语文教师，我觉得上课时用清晰条理的板书、正楷刚劲的粉笔字是必要的。所以上课时，我总是很认真的去做好这个“表面”工作，一笔一画的写，并且告诉学生，“写好方块字，培养正直品格。”

“教师无小节，处处是楷模”，“形象的生命更重要”。教师要从生活小节入手，从小事做起，从严要求自己，才能做到为人师表。学校本学期要求每一个学生身穿校服进入校园，可以让学生明白自己的身份学生，是来求知的;也可以保证学生的安全，防止闲杂人员进校。对于这一举措，学生并不明白，所以我上课也穿工作服，并告诉学生，每个人都有自己的身份，对于不同的身份有不同的着装要求，这是我们应该做到的。再说这新广播体操的学习，我不知道学生在体育课上是否学得认真，但当我们教师站在学生后排，跟着学生一招一势做时，学生们做得是很认真的。我想，正是在这小事中，我们教师对自己严格自律，学生也会培养良好的习惯。

要让学生学会学习，教师也应该成为求知的榜样。教师不能满足于先学于学生，而且要坚持继续学习，坚持终身受教育。随着形势的发展，高科技突飞猛进，让人感觉到一停止学习，就会落伍。当今的时代，人们只有具备了学习的能力，具备了可持续发展的能力，才能获得生存的社会位置。教师不但要自身保持一种勤奋学习的能力，还要把这种学习能力无私地传授给自己的学生。今年开学初，我将所教的班级进行分组教学，并要求每个小组学生制定切实可行的学习计划。同时要求班级干部给我制定一个学习计划，并请班干部监督。每天早晨，当我进教室时，我就大声读学生给我的作业(学生要检查的，可不是闹着玩的);学生也大声背诵读我给他们的任务。这样，在我和学生之间，就形成了互督促互进步的学习氛围。我相信，我会用我的求知热情去带动学生进步的。

有人说教师这个职业神圣而伟大，我想说它的伟大之处就在于它是塑造人类灵魂的工程师，这是所有从事教育事业的人士一生为之奋斗的目标，并为之不断地竭力追求。让我们撑起的这片教育天空愈加湛蓝，愈加纯净吧。

教师假期读书心得体会(2)

我有幸读了《学学孔子怎样当老师》这本书，深受启发，真是受益匪浅。只感觉自我教学的心旅又多了一份坚定和从容。读完此书，如沐春风，豁然开朗。做教师若不学孔子乃是一种缺憾。孔子不仅仅是我国古代伟大的思想家和政治理论家，而且是我国古代的教育家，曾被评为“世界最著名的文化名人”之一。他所积累的丰富教学经验，构成的`博大精深、独具风采的教育思想，是我国传统教育思想中的宝贵遗产。

孔子的教育思想十分广泛而全面：从教育理念到治学理念，从治学原则到教学目的，从教学态度到教学方法，从教师修养到教育手段，构成一套他独创的、完整的教育思想体系。这是我们教育工作者，在教育教学工作中，取之不尽、用之不竭的教育思想源泉。

透过读《学学孔子怎样当老师》这本书，我觉得在今后生活、教学工作中就应像孔子一样诚实守信、以身作则、像孔子一样约之以礼、重视自省、做到终身学习、不断进取。像孔子一样诲人不倦，对待学生一视同仁，关爱每一位学生，激发学生的学习兴趣，运用启发式教学，让学生自主学习。像孔子一样学思并重，因材施教。像孔子一样教学相长、重视实践，培养学生的创新精神和实践潜力。培养学生正确的思想观念，科学的思维方式，高尚的道德情操，健康的审美情趣和用心的人生态度，让学生在简单愉快的学习中学到知识，使学生得到全面的发展。

总之，孔子的教育思想是值得我们学习的。我们取其精华融于现代教育的实践中，这是保证我们的教育，个性是教育健康、持续发展的宝贵财富。

教师假期读书心得体会(3)

寒假期间，我阅读了《做不抱怨的教师》一书，我感受颇深。一直以来，教师这一职业被认为是天底下最光辉的事业。可是随着时代的发展，独生子女是越来越多，家长对教师的要求也是越来越高，这就无形之中给我们教师带来压力。所以我们教师要调节好自己的心态，对生活充满信心，对工作有较好的满意度，建立良好的人际关系。这样才能生活的简单而充实。

抱怨产生不了任何喜悦，也不会让我们的生活和工作添姿加彩，反而会让我们的负面情绪不断叠加，从而产生更多的不快。教育是一种智慧，教师要具有育人的智慧。在我们的教育工作中，如果抛弃让学生人人“灿烂”的想法，顺应自然，那么孩子们的笑脸会不会更多些呢?就像有些老师，学生考了96分还是不够，似乎只有100分才能算优秀。我们教师总是不满足于孩子的成绩。就像有的学生上课稍不认真，一旦被老师抓住，马上就会被批评一顿;下课跟同学有些小摩擦，又被认为是打架。其实冷静下来，仔细想想，一堂课40分钟，谁能保证什么小动作也不做。只要学生改正过来就行了。“很多时候，学生之间的小摩擦，也不那么紧要。”这正如自然万物的生长一样，在摩擦的过程中，学会了与他人相处的艺术。因此，我们教师让学生在摩擦中学会生存，在摩擦中成长，这是一种自然选择的过程，而在此过程中，我们教师不必代劳。

教师个人读书心得体会5篇教师个人读书心得体会5篇我们教师经常也会抱怨：现在的孩子怎么那么不听话?怎么那么坐不住?怎么那么难教?怎么那么不爱学习?家长怎么也不管管?其实，冷静想想，可能是我们教师有些小题大做了，上课思想开小差，我们提醒一下就行了;和同学闹矛盾，告诉他们要友好相处，不能太冲动。其实转脸他们也就忘了所有的矛盾了。有的同学作业没做齐，可能确实是家里有事，给耽误了，也只是偶尔没有完成。有的同学考试没考好，因为他就只能考成那样，也就那水平，他已经尽力了。当面对学生的问题时，我们教师要试着相信自己的学生，试着控制自己的情绪，这样一来，不但问题能迎刃而解，师生双方都学会了好多道理。

有的事情，我觉得只要跟孩子好好说说就行了。毕竟没有不犯错的孩子，关键是他不要放弃学习，继续努力，我们没必要严加管教，另眼看待，不能带着有色眼镜看学生，对学生要多加鼓励，少些批评，鼓励他们。

每个孩子成长阶段的需要不尽相同，懵懂无知的时候要知道灌输引导;渐渐长大些便要放手;等他完全独立了还有鞭策鼓励。爱不是只用单一的方式一路贯彻到底，爱是讲层次的。只要善于引导，灵活多样的使用教育方法，对症下药，天才可能就出现我们的手中。我们应该更用心的去教学生，去感受学生。去感受生活带给我们的另一份财富。如果用心，是可以教给学生很多东西的，不仅仅是学科知识!学生成不了博士不要紧，使他们成为一个有用的人，对社会有贡献的人意义更大一些!我们给学生希望，他们就成为我们的希望了。你是笑着面对自己的希望呢，还是苦着面对自己的希望呢?笑着面对希望，希望会越来越多，你会找到越来越多的快乐!生活就是一面镜子，你笑它也笑;你哭，它也哭。“不以物喜，不以己悲”，时时注意，保持快乐的心情，做个阳光老师。用一颗宽容的心对待每一个孩子!

教师假期读书笔记【篇7】

利用假期时间，我拜读了吴非老师的《致青年教师》，书中平实淡雅的文字，真实形象的案例，非常贴近我们现在的工作和生活，读后让我对自己的职业，对自己的人生有了更深刻的认识。

《致青年教师》全书共分六辑"做个有胸襟的教师"、"不要急"、"心里装着学生的心"、"尊重常识"、"不放弃理想"、"播下一粒善良的种子"，共计85篇文章。读完这些用心灵浇注的文字，仿佛和智者经历了彻夜的长谈，感受到了教育的另一个境界。

怀揣梦想和激情，走上教学的工作岗位。在近两年的实际教学中，我认识到只有热情的教学是不完美的，要想对职业生命负责，必须提高自己的职业素质，就如吴非先生所言要做到"二者一家"，也就是成为思想者，学习者，实践家，教育是一份美丽的事业，她呼唤人的理性追求，呼唤建立美丽的人格。朴实的工作态度和发自内心的话语，就像把一粒种子放在了孩子的心田，潜心耕耘，就会开出智慧之花。作为一名青年教师，我可以想的更多。教育是理想者的事业，教育要培养理想。高贵与卑微的距离也许只有一步，这就是能不能在任何情况下，都保持教育者的尊严。试着在心里装下学生的心，有些事，尽早用自己的方式表达出明确的态度，从小培养孩子尊重、敬重的意识。作为青年教师，要自觉维护教师的集体，推动这个集体，实现集体凝聚的力量。每时每刻的关注和努力，关注小事，从我做起，从一言一行做起。"教育无小事"，"生活即教育"，一位优秀的教师站在学生面前，无需讲话，教师本身就是一本教科书，他教给学生的不仅是知识，还有思想、气质和未来。读了这本书，我深深理解到，自己需要修炼的是比专业知识更重要的东西。

之于"青年教师"，"青年"说明还有很多东西要去学习，去思考，去理解，去实践;"教师"说明要传道授业解惑，更说明要努力超越，以至拥有精湛的传授技巧和高超的教育艺术。作为一名青年教师应该负责，无论是对学生的教育，还是自己的专业发展。而且每时每刻都要意识到这一点：自己教育教学业务的锤炼，不只是为学生成长所作的付出，不只是别人交付任务的完成，它更是自己生命价值的展现。学校为青年教师提供了良好的平台，教艺精湛的师傅，团结友好的团队。这是一件多么幸福的事情!

吴非老师的文字，让我在平实的语调中感受到教育的美好和希望。照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视教育。我要做的还有很多，我也只有努力去做到更好!但愿我会做好!

教师假期读书笔记【篇8】

暑假期间，学校给老师们购买了很多书籍，我分到了吴非老师的《致青年教师》，我就细细地读了这本书。书中平实淡雅的文字，真实形象的案例，非常贴近我们现在的工作和生活，读后让我对自己的职业，对自己的人生有了更深刻的认识。

《致青年教师》全书共分六辑，分别是“做个有胸襟的教师”、“不要急”、“心里装着学生的心”、“尊重常识”、“不放弃理想”、“播下一粒善良的种子”，共计85篇文章。读完这些用心灵浇注的文字，仿佛和智者经历了彻夜的长谈，感受到了教育的另一个境界。

吴非老师善于观察、勤于思考、乐于动笔，发现了很同行在教育中的问题并写了下来。给我深的感触是他在“做个有胸襟的教师”一文中说：教育者的胸襟，是学生的天地。教师的胸襟有多宽，学生的精神天地就有多大。良师之心境，如海洋一般辽阔，如长空一般高远。教师心胸博大，他的学生才能面朝大海，才能仰望星空；他所教的学科，就有可能成为乐园；他的学生，才会开垦自己心灵，建造精神家园。人生中能遇上胸襟辽阔的教师，学生自然“大气”，自然能顶天立地。

他在“我们是来欣赏同行的”一文里也说：我们是来欣赏别人的，并不是来比武的，所以就能更多地看到人家的长处。他也说，所谓“公开课”，本来也不过是大家在一起切磋切磋教学艺术，交流心得体会，何心非得比出个高低？我是来欣赏别人的，我是来参观的，有什么必要评头论足，说三道四？他举的案例最使人印象深刻，曾有著名教授荣退，系里安排上一节课，有纪念的意味。70多岁的教授精心地准备了两个月，隆重地上了最后一课，的确绝伦逸群，无奈教授耗尽心力，上完课已无法走下讲台，其后大病一场。请记住，我们是在上一节课，这节课课是向学生讲授的，这是我们的日常工作，而不是为了坐在后排听课的老师，而且，我们在这以后还有很多节课要上，不是非得在这节课上把一切美好的东西展示出来。

你是教师，你今天播下什么样的种子，明天就会开什么样的花，结什么样的果实。他说，教育是“慢”的事业，它的特征最像农业和林业，不能依赖“硬件设备”，不能强调资金投入，不能指望加班加点，不能靠使用生长激素。教师的人文素养比业务更重要。爱因斯坦说：“我从来不把安逸和享乐看做是生活目的的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏式的理想。照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。”

教育是一份美丽的事业，朴实的工作态度和发自内心的话语，就像把一粒种子放在了孩子的心田，潜心耕耘，就会开出智慧之花。作为一名青年教师，我可以想的更多。教育是理想者的事业，教育要培养理想。高贵与卑微的距离也许只有一步，这就是能不能在任何情况下，都保持教育者的尊严。试着在心里装下学生的心，有些事，尽早用自己的方式表达出明确的态度，从小培养孩子尊重、敬重的意识。作为青年教师，要自觉维护教师的集体，推动这个集体，实现集体凝聚的力量。每时每刻的关注和努力，关注小事，从我做起，从一言一行做起。"教育无小事"，"生活即教育"，一位优秀的教师站在学生面前，无需讲话，教师本身就是一本教科书，他教给学生的不仅是知识，还有思想、气质和未来。

读了这本书，我深深理解到，自己需要修炼的是比专业知识更重要的东西。吴非老师的文字，让我在平实的语调中感受到教育的美好和希望。照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视教育。我要做的还有很多，我也只有努力去做到更好！但愿我会做好！

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