道路观后感

道路观后感精品九篇。

随着生活水平的提高，范文的需求量越来越大，范文在我们的生活中随处可见，我们一起来看看有哪些范文吧！小编经过整理，为你编辑了道路观后感精品九篇，欢迎大家与身边的朋友分享吧！

道路观后感 篇1

今天，我一个人徜徉在宿舍，不经意间发现了尘封在书堆已久的余华的作品《没有一条道路是重复的》，于是就开始品读起来。发现它与我之前读的《活着》、《兄弟》等大有不同，我感觉在距离上更接近余华了。

这本书包括两个部分：“两个童年”和“阅读、生活、写作”。在第一部分“两个童年”中，作者用温暖的笔调细腻地描述儿子的童年，用滑稽而嘲讽语气叙述自己荒诞的童年。

那是一个把《平均律》当成流行歌曲来听的儿子，一个把可乐当成“酒”来喝儿子，一个第一次坐飞机害怕得尿裤子的儿子，一个在《父子之战》像小无赖一样在房间里走来走去，高声说着：“爸爸，我等着你来揍我”的儿子……从呱呱落地到懂得叛逆，是多么可爱调皮，这似乎是每个小孩的成长经历，但在余华的字里行间，我读到了温馨、感动与真实！

正如余华所说，“世界上没有一条道路是重复的，也没有一个人生是可能替代的。每一个人都在经历着只属于自己的生活，世界的丰富多彩和个人空间的狭窄使阅读浮现在了我们的眼前，阅读打开了我们个人的窗户，让我们意识到天空的宽广和大地的辽阔，让我们的人生由单数变成了复数……”在《流行**》、《消费的儿子》两篇随笔中，余华也通过自己的观察和经历，给我们展现出“父母的教育理想与实际效果之间的惊人错位”，给父母也是给老师提供了一份反思自我教育的模板。

第二部分是《阅读·人生·写作》。作者概述了自己的人生道路，介绍了写作的原因和坚持。为了不想成为一名9比5的牙医，只想在天堂过着闲散的生活，他选择了写作。

原因很天真，但正是这种天真和想象注定了他成为一名作家。余华贪婪地读经典，接触了川端康成、卡夫卡、博尔赫斯、但丁、霍桑等一系列名字，努力写作，发明了飞马世界，给读者一个又一个惊喜。

仔细阅读这本书，我感受到一个智者独特的人生历程。他丰富了我的人生阅历，填满了我的想象世界，唤醒了我沉睡的文学记忆，在我心中延续了我的文学生活。

道路观后感 篇2

望着那鲜艳的五星红旗在广场上迎风飘荡，迎着朝阳，望着那抹红流进我的眼睛，流进我的心扉，在我心中染过一笔浓墨，我的心以激起千层巨浪，一股自豪之情油然而生，徘徊，激荡……

小说《钢铁是怎样炼成的》是作者奥斯特洛夫斯基以自生经历为原型，以时代背景为题材创作的红色励志小说，作者刚毅却又不失圆滑的笔触生动的再现封建沙皇制度下的腐败无能和底层劳动人民对生活的渴望震撼了每一个热血的爱国同胞。它是革命的代言词，是马克思主义的先行者，是革命文学史上的一块里程碑！我们共同见证了一个天真无邪的孩子到一个满腔热火的青年再到身残志坚的作者的蜕变过程。

相比于保尔的不幸，我们所遇到所谓的挫折和磨难不正显示着渺小和微不足道吗？

现在的青少年生活在一个富裕、社会安定的环境中，但是，为什么人的素质和能力却有着和原来的天壤之别呢？改革开放前，人们的困难是生活还艰苦；改革开放后，人们的困难是生活缺少磨难，缺少挑战。

挫折和磨难是人生必不可少的一部分，也是一份宝贵的财富，有了挫折和磨难的人生会更精彩，它才能使人进步，激发起人的拼搏精神和勇气，并从中明白了生活的来之不易，它教会了我们珍惜，它是我们最好的良师益友。

我似乎明白了，我开始感激这位作家和他的小说，我领略到了一个作家的坚强，它带给我太多的思考，我从收获到宝贵的精神财富，细细品味着这部着作，同时品味着生活的酸甜苦辣，迎接人生的挑战，做新一个保尔·柯察金，你收获了什么呢？

道路观后感 篇3

读《道路与梦想》有感

当我看完后,很平静,打心底讲,感觉好像跟随王石先生走了一遭.类似的感觉在我看其他的几本书也有过同样的感受。当我看完时,有一种自己就是书本主人公的感觉,我有个习惯,当我看书时,总是将自己与书中的主角联系起来,甚至对比,自己哪些方面和主人公类似,哪些地方的差异甚大。

读完这本书我有以下几点看法：

1.先事后得:王石的人生是丰富的,他所代表的那一代人见证和参与了中国改革开放的辉煌30年历史.

其中有非常多的坎坷,比如书中提到的“玉米事件”,还有多次的股权革命性事件,看得心惊胆颤,可见创业、守业的艰难与不易.他们的成功和失败都不像市面上一些老套、俗气、程式化的成功学理论说的那样,更多的带有一些悲剧式的成功人生色彩.或许这个才是生活的本质,也正因为这样才真实和亲切.

2.等一切都程式化,已经晚了.从王代表的一代企业家和社会众生相,我越发明白了几千年前孔夫子的教诲”先事而后得也”,意思是,凡事,做了再说,不要在做之前做过多的思考和无所谓的分析,只要有30%胜算几率的事情,只要是有意义的事情,都不防做了再说,成功不是将错误减到最小,而是不断的试错.

只要方向正确,在做的过程中不断完善,都会有成功的收获.

3.自制是成功的基石:马云说:

我不相信什么成功学,我总对哪些人是怎样失败感兴趣,因为,每个人成功都有很多不同的背景,有自己的方式,而失败总是因为一些基本的素养的问题.个人非常认同,王石的成功一个非常重要的因素个人认为是对自我的确认和坚持,对自己有底线,是自己不去逾越的警戒线,比如”超过25%的利润不做”等在外人看来甚至像疯子一般的原则性,在他则是底线,历史证明了他的英明与远见,因为他看到了事情的本质.这个很关键,否则,当局者,一个字,迷.

总结，在人生的路上，我们不要一味寻求得失，人生制定了正确的目标，在向目标进发的道路上，只是一个过程，过程中经常出现偏差，但是这并不重要，重要的是出现偏差我们如何挖掘，导致偏差的问题，并且及时的纠正偏差，回到正轨，最终引导我们到达目标终点！

道路观后感 篇4

活在未来成就王石和万科

有一本非常有名的全球畅销心灵励志书，名叫《活在当下》，这本书告诉人们一个道理：过去和未来都是难以触摸的，只有当下才是能够把握的，所以一个人与其沉寂在对过去失败的懊悔中或者是对未来的恐惧之中，不如好好地把握现在。从一个个人的人生境界而言，我很赞同作者的这个观点，但如果是把这个观点放到一个企业和一个企业家身上，如果只是活在当下，相信这个企业肯定走不远，甚至很可能因为没有预计到未来的变化而轰然倒下，拥有一百多年历史、曾经被认为不可战胜的柯达公司就是典型的例子。

相比之下，万科这样一家以**起家的企业，却在短短不到三十年的时间里，成功蜕变成为国内最大的专业房地产上市公司，我认为，这正是因为它的创始人王石始终心存忧患意识，时时走在当下的前面。正如《道路与梦想》这本书的名字一样，王石和他的万科始终在梦想中寻找自己的道路，并沿着这条梦想之路一路前行，最终脱颖而出。

不管王石如何自谦，也不可否认万科公司团队协作的能量确实非常之强大，但对于万科而言，一路走来，如果没有王石在整个过程中的时时超前引领，那么万科很可能早已沦为一家因为汇率稍微波动就惶惶不可终日的传统**公司，或者是在多元化发展中走向大而不强的平庸之辈，亦或者成为一个虽然富有却缺乏现代企业精神的家族企业。万科之所以能成就今天的辉煌，我想，是因为王石和万科永远活在未来。

如果说王石放弃**机关的公职去特区淘金只是顺应当时的经济大潮，那么从后来他发现倒卖玉米的商机那一刻起，王石就已经用其超前的意识将绝大部分那个时代的人抛在了身后。如果说在倒卖玉米和录像机遇到困境时候的反向操作只是王石本人超前意识的牛刀小试，那么从一家单纯的**公司转型成为一家多元化的科技公司，再从多元化的发展走向专业化的地产公司则是万科在超前意识引领下实现的宏大战略转型。原来，这种当时很多人想不起来的先进意识，现在似乎成了万科走向辉煌之路的关键因素。

实际上，就是在万科真正走进了专业地产公司这条坦途大道之后，公司也面临着诸多战略性问题需要解决，例如公司大股东的问题。在反思股权分散化后，王石决定引入华润，华润是一家拥有雄厚财力、认同万科企业文化的大股东。这在当时就引发了员工的忧虑：

经营班子会不会被大改组，大股东的介入会不会对公司经营班子的决策和经营产生制约等等……而这些担心几乎和现在公司员工在面临股改时所表现出的忧虑惊人地相似。从万科成功引进华润的角度来看，我们完全有理由对股改后万科的发展前景充满信心。

在标准化运作方面，万科的前瞻性也值得借鉴。在打造“阳光照亮的体制”过程中，万科提出“专业化+规范化+透明度=万科化”，在规范化方面，王石可以说下了巨大的决心，他告诫公司员工，规范化运营是未来企业发展的必然选择，尽管当下选择规范化可能面临被淘汰的风险，但它宁愿冒这个风险，因为不走规范化道路，未来肯定要被淘汰。在规范化运营方面，万科确实做到了极致，在这个物欲横流的经济环境中，万科甚至敢于宣布公司永远不行贿，不仅令同行折服，也赢得了社会公众的尊重。

在内部管理方面，万科的远见也值得学习。目前，公司系统上线工作已经全面启动，未来系统上线将给公司内部管理带来颠覆性的变化。对于这种改变，不少员工肯定有所担忧。

但如果你回顾万科，你会发现人们15年前就已经做过无纸化工作。正是因为如此，作为上市公司老总，王石去攀登珠峰的一个月过程中，可以完全不听一个公司方面的**，只要一台笔记本电脑，就实现了处理公司事务一网打尽，这是何等的具有前瞻性啊！

与上述建立的超前制度相比，万科在人才培养方面的超强意识才是其能够在纷繁变化的形势下始终保持持续快速发展的秘密**。因为无论制度有多好，没有优秀的人才来操作，制度的效果很难事半功倍。在这一点上，万科通过培养优秀人才做到了这一点。

万科将对“人”的关注作为一以贯之的企业精神，在这种精神指导下，万科涌现出了一大批优秀的人才，很多原本在不起眼的岗位上工作的员工成为了高管层面的得力干将。正是如此众多的优秀职业经理人，王石才放心不再担任公司总经理，现在他可以去美国学习了。

可以说，万科即使没有王石，也有光明的未来。而这正是因为公司本身就生活在未来，而未来的梦想已经铺就在脚下，成为一条真正的道路。

道路观后感 篇5

(2012-04-20 22:40:13)

**▼平等和自由向来都存在着张力，当一个社会拥有足够的自由时，尤其是经济上的自由，人们创造财富的空间也不一样，会造成较大的贫富差距；而平等则是在缩少人们收入的差距，使财富和利益的平等分配。在自由与平等的矛盾下，社会民主与新自由主义不可能兼而有之。第三种方式可以在一定程度上实现平等与自由的平衡。

在吉登斯的《第三条道路：社会民主主义复兴》中，第三条道路指的是“一种思维框架或政策制定框架，它试图适应二三十年来这个天翻地覆的世界。”而它的意义在于“它试图超越老派的社会民主主义和新自由主义”。

在书中，吉登斯就老派的社会民主主义和新自由主义提出了很多对立的思想和主义，包括了平等与自由、集体主义与个人主义、左派与右派、上层与底层、**与公民社会之间的对立。同时也提出了如何以“第三条道路”的思路解决这些对立，例如全球化时代的到来，促使世界性国家、国际性**等的出现，以及社会企业等民间力量的壮大。

老派的社会民主主义主张的是国家的干预，强调公共的权力以及集体的意志，它希望通过牵手策略，例如；累进税制度取富济贫，来创造一个更加平等的社会，同时可以保护各个生活领域的个人。在这种思想之下，强大的**愿意推行福利制度，救助底层人民，但是由于受到了资助，人民必须要服从**，这在一定程度上造成了**，是指**对需要受助者的管制，从而限定了他们的自由。而且，福利制度也容易导致偷懒，也为人们提供了逃避就业的支持。

是实上，实行社会民主的国家本身并不平等，但福利制度却逐渐减少了这种不平等。

而新自由主义则跟老派的社会民主主义有着相反的观点。它的首要特征就是“对‘大**’的敌视，使国家最小化的理论与公民社会视作一种社会团结的自由机制的独特观点紧密相关”。新自由主义认为，只要**对市场自由，社会秩序就能维持，以市场为导向的经济增长就能提供福利。

因此，它反对福利国家，认为福利国家把受惠者视为弱者、穷人和不幸者，使人们没有进取精神。我想这就是为什么底层的美国人喜欢布什的自由放任福利政策，这鼓励了底层的独立精神。新自由主义也反对平等。感觉在中国共产党的帮助下创造了一个单一的社会。

但是，由于缺乏国家控制，富人越来越富，穷人越来越穷，导致资源分配不均。底层人们也就失去了获得资源的权利，失去了经济上的“自由”，变得更加地不平等。

于是第三条道路则应运而生。它是一种混合模式，属于中左思想，主张权利义务对等，又成为社会民主的复兴，因而成为旧社会民主和新自由主义的替代。在书中，吉登斯在第三条道路的框架下提出了几点建议，其中对全球化的发展和社会投资国的发展更为详细。

全球化是一种非常现实的想象，因为通信和技术的发展推动了全球化的进程。因此，全球化也影响到所有人，不管他们在那里，他们都可以从很远的地方得到信息，我们所做决定的后果也可能是全球性的。因此，在全球化的影响下，各个领域会形成不同的文化身份。

该地区将进入一个新的结构体系，入一成为世界性国家的欧盟。一个国家的边界变得模糊，**的职能或管理范围变得更广。除了管理本国事务外，它还在区域、区域和组织之间运作。这体现了**功能的扩充，而在具体的行政方面则有所改变。

此时，一些组织也会参与国家的治理当中。全球化体现了以社会民主为基础的新自由主义。

吉登斯在《社会投资国家》一章中认为，在新自由主义的倡导下，社会民主必须发展福利。诚然，平等与个人自由很可能发生冲突，结构性变革所带来的不平等肯定存在。新的政治学把平等定义为“包容性”，既在社会上拥有相应的政治权利和义务，在社会可以获得机会参与社会事务的管理；把不平等定义为排斥性；则是指对于社会底层的人们的排斥，或者是社会上层人士的志愿排斥。

教育培训是改变社会地位的契机，也是解决社会民主中福利制度弊端的途径。福利国家的制度只是一种自上而下的福利分配制度，纯粹是**的政策，制度的出发点只是保护底层的人们，却没有给受助者足够的自由去选择，同时也造成了一种依赖，而没有促使穷人的独立进取。第三，在社会民主的基础上，改革福利制度，以教育培训为手段，以社区建设、公民参与为中心，转变再分配方式。

最后则达到书中所说的由“福利国家”到“社会投资国家”的转变。

另外，吉登斯认为，发展社会企业；通过**投资福利，企业对福利资金的有效管理；形成自上而下的决策和地方自主；协调公共部门和私人部门之间的协作机制等也是第三条道路所主张的。

根据中国国情，第三条道路与中国构建和谐社会相契合，实现了机制均衡。老派的社会民主主义和新自由主义各有利弊，而“第三条道路则使政治理想主义再生”。

道路观后感 篇6

何林晓11工商1班***排3列

经过多方面的思考，我阅读了《中国道路》这本书，再现了中国共产党九十年的思想历程，向人们展示了这九十年来中国共产党的思想历程是如何孕育了马克思主义中国化的道路，如何孕育了中国革命、建设、改革的道路，如何孕育了中国特色社会主义的道路，如何孕育了中华名族的复兴之路。

初期，我们的党遇到很多问题，对于中国要走何种道路依然是“山穷水尽，诸路皆走不通”，民族复兴的历程异常艰辛。当时中国还是一个落后的找不到出路的无头苍蝇似得在哪里乱撞，并且，他们是一撞就败，丝毫不见成效，所以也便出现了以康有为，梁启超等民族资产阶级派登上舞台，他们试图在中国建立君主立宪式国家；以孙中山为首的辛亥革命，然而，前者因其想跪着造反失败，后者以其软弱，妥协，更兼依赖性而失败。而后的十几年，中国在黑暗中徘徊，直至1917年**十月革命的第一声炮响，所谓星星之火，可以燎原，我们的党依然坚持探索，找到了马克思主义，并且确定了“探讨中国道路，离开马克思主义是不现实的”。

的确，马克思也并如期的为中国带来了希望。

马克思主义在中国走过了开放、突破、发展的道路。全世界都在关注中国的发展，所以中国要善于运用马克思主义，正确运用马克思主义。在马克思主义看来，所谓改造世界，既包括改造客观世界，也包括改造主观世界，即改变主观世界和客观世界的关系；我们觉得这个思想的一个基本含义就是要在科学实践的基础上，不断达到主观和客观、理论和实践的统一，把马克思主义不断推向前进。

当然，信仰不等于实践，实践不等于成功，中国共产党正是在没有任何可以借鉴的情况下，开辟了一条实行工农武装割据，农村包围城市，最后夺取政权的中国革命道路，毛泽东提出的“没有调查就没有发言权，中国革命必须从中国实情出发，实事求是”，其中，“实事求是”被毛泽东赋予了新的时代意义，即“不迷信任何教条，一切从实际出发，理论联系实际”，从而成为了一切理论创新的依据。

从中国共产党几十年的发展来看，前面的道路充满了挫折。从这个过程中，我们可以得出结论，不同的态度对马克思主以得影响是不同的。只有以科学的态度对待马克思主义，把马克思主义同中国革命、建设和改革开放的具体实际紧密结合起来，不断推动马克思主义的新发展，我们党的事业才能顺利发展。

***曾经说：“党的理论和路线方针政策关乎党的生命。保持和发展马克思政党的先进性，必须与时俱进地学习、提出和贯彻正确的理论、路线、原则和政策。

”可见马克思主义中国化对中国共产党今后的发展起着不可替代的作用。

所以要认清我国目前的国情，一切从实际出发。原则不是研究的出发点，而是最终的结果；这些原则不是应用于自然和人类历史，而是从中抽象出来的；它们不是适应自然和人类的原则，而是只有于自然和历史相一致才是正确的。马克思著名论断的精神实质，用中国的语言来表达，就是研究问题不能从本本出发，而要从实际出发。

研究马克思主义在中国的发展，首先要从中国实际出发。中国国情是历史创造的现实，是国际环境中的客观存在。只有适应它，遵守它的本质和规律，才能正确地开辟革命、建设和改革的道路。

现在，中国道路正在向更加广阔的方向迈进，中国共产党领导人民，走出了一条中国特色社会主义道路，这条道路，紧紧联系着中国的实际，并在不断发展的世界大背景下，一次又一次的被领导人丰富其中的内容。而之前，面对中国很多地区贫穷落后的状况，在1987年，中国共产党第十三次全国代表大会上，中国共产党提出的社会主义初级阶段理论，把发展生产了作为全部工作的重心。即：

要以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放。进一步确定中国道路的正确方向，引导人民一步一步走向繁荣之路。

看完《中国道路》这本书之后，我深刻的感受到现在中国的发展如此迅速。我们可以清楚地看到，在中国共产党的领导下，我国已经从社会矛盾的温水走向革命的胜利和新中国的建立；从挨饿吃大锅饭，到解决温饱问题，全面建设小康社会。从黑暗到黎明不远，但没有党的指导，我们看不到黎明，等不到朝阳，也等不到今天晴朗的天空。

可见，中国道路是全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化、实现中华民族伟大复兴的必由之路。只有坚持正确的中国道路，中华民族才能更好地屹立在世界民族之林。马克思主义作为一种不断发展和完善的理论，在与中国实践相结合的过程中必然会遇到这样那样那样的问题，这是必然的。

但只要我们坚持马克思主义，让人民掌握和运用马克思主义，我们就会为中国的发展做出突出贡献。

道路观后感 篇7

敬爱的党组织:

2011年，伟大的中国共产党将迎来90周年。中国共产党90年的历史，是为中华民族的独立、解放和繁荣，为中国人民的自由、民主和幸福而不懈奋斗的历史。这90年，是马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、不断推进吗可是主义中国化的90年；是我们伟大的祖国结束近代饱受屈辱的历史和长年战乱的局面、战胜各种困难和风险顽强奋进的90年;是中国人民掌握自己的命运，意气风发的建设新生活的90年；是中国共产经受住各种风浪考验、不断发展壮大、不断开创各项事业新局面的90年。

1920年4月，维金斯基等共产国际代表来到中国，先后会见了李大钊、陈独秀等，开始谋划建立共产党。此后，在全国建立共产主义团体的基础上，1921年7月下旬在上海召开了中国共产党第一次全国代表大会。大会宣布了中国共产党的成立，制订了我们党的第一个纲领。

规定了党支的奋斗目标是“建立无产阶级专政”，“消灭资本家私有制”，“达到共产主义”。大会选举了中央领导机构，由陈独秀担任中央局书记。中国共产党的成立，使中国革命的面貌焕然一新。

中国共产党成立后，领导了轰轰烈烈的工人运动。1922年1月至1923年2月，中国工人运动出现了第一次高潮。同时，建立了以共产党员和国民党左派为核心的国共两党和各界人民的革命统一战线，联合一切可以联合的力量，迅速地掀起了1925年至1927年的大革命高潮，胜利地举行了北伐战争，基本上摧毁了北洋军阀的反动统治。

但是，在这次大革命的过程中，以陈独秀为代表的右倾机会主义者，犯了“一切联合，否认斗争”的错误，对统一战线内部的地主、资产阶级分子的妥协性、反动性认识不足。因此，革命力量没有及时有效地组织起来，坚决地进行斗争。因此，当蒋介石、汪精卫控制下的国民党相继叛变时，我们党无法组织有效的反攻，导致大革命失败。

大革命失败后，在帝国主义、买办资产阶级和封建势力的支持下，国民党建立了新军阀的反动统治，对共产党人和革命党人进行了极其残酷的镇压。

1921年，中国共产党的诞生像破晓一样冲破了黑暗的天空。在中华民族生死存亡的关键时刻，它挺身而出，带领亿万革命人民用燎原之火唤醒了4万劳动人民。中国人民从此站起来，从那刻起，党在我心里是一座丰碑，一个灯塔，一面旗帜，让我潜行，促我奋进。

道路观后感 篇8

学习《塘约道路》，有几个方面的深刻体会。一方面是理性的回归。农村需要重建，如《塘约道路》的作者王宏甲老师所说：需要重建的岂止是广大的乡村，岂止是道路、房舍。我们的精神，我们的信仰，我们的生活理想，世道人心、公序良俗、民主法治都需要重建。物质匮乏，不怕。精神和公义缺失才可怕。今天的贫困村，我们说的贫困，主要是以经济指标来衡定，人文指标却没有引起重视。塘约实践，重新唤起农村的念想，我们的乡愁。塘约实践，让我们看到社会主义新农村的前景与未来。为了生活，许多人一出去就是十多年，有的甚至几十年，尽管我们呆在城市，但我们所建设的城市却不属于我们，我们始终不是主人。然而，孩子没有得到很好的教育，父母没有得到很好赡养，我们找不到来时的路，我们的家在何方，我们的根在何方，我们在为谁奋斗?另一方面是终极的道路。面对贫困“硬骨头”，也有不少地方不同程度地出现了畏难情绪，甚至有的对困难和问题无计可施、一筹莫展。塘约村穷则思变，仅仅用了两年的时间，就带领全村跃入小康村行列的成功做法，为农村的脱贫致富蹚出了一条新路，为各地扶贫攻坚做出了示范。塘约村之所以能够攻破碉堡，实现了从省级二级贫困村向“小康示范村”的跨越，其最为关键的一点就是以党的建设为抓手，干群齐心、同心协力，最全面的范文参考写作网站从而一举拔掉了“穷根”、打赢了脱贫攻坚战。

道路观后感 篇9

《塘约道路》变革发展的故事是从一场大雨开始的，其间的几个点给我感触很深，一是百年不遇水灾后面的互助共建家园；二是当市领导问及群众灾后需求时“先帮我们修路”胜于粮食、物资期盼的渴望；三是在“为什么不成立合作社？”的问询中立行立办的行事作风与公决会上的全票通过；四是扎根群众依靠群众的抱团发展模式创收的惊人成效。总观全书，塘约村由“贫困村”变身“小康村”是新时期“三农”变革发展的缩影与典型，他们的成功离不开几个支撑点。塘约村的乡村治理与发展路径，具有一定的旗帜与样本意义。

一是村支两委的凝聚力是引擎发展变革的支撑点。塘约村两委敢闯敢试的决胜勇气，使塘约之路在短短的两年就突围贫困、脱颖而出。可以这样说塘约道路不仅是走出来的，而且是干出来的，是支书左文学、主任彭远科与塘约村干部群众勇于实践、敢于实践的共同成果。面对一个“穷”字，面对百年不遇的灾难，塘约群众没有“等、靠、要”，而是自发组织互助互帮，直面守旧三农思想所至的“贫穷”环境这个不争的事实，不忘“要致富，先修路”的发展理念，在面临房屋毁坏、粮食紧缺的现实中渴盼的不是物资与金钱，而是修路的期盼，这是一群什么样的群众。面对发展二字，不等待不回避，在“为什么不成立合作社？”的问询中当机立断，马上就办，左文学当天就召开了“村支两委”11人的专题会议研究“建什么样的合作社”，成立老年协会，两天做工作，第三天召开大会对成立塘约村合作社，把承包地重新集中起来统一经营一事进行公决。短平快，不拖不等的行事作风，为引擎发展变革形成强有力的支撑点，为后期的塘约道路快速变革奠定了基础。

二是群众信任触动发展脉搏是助推发展变革的支撑点。在 “穷”的事实面前，转变群众的“观念”至关重要，塘约群众面对穷困没有怨天尤人、没有自暴自弃，只要是有发展机会，他们都会全力支持，在成立塘约村合作社，把承包地重新集中起来统一经营一事面前毫不含糊，86人全票公决通过，这是对村两委的信任，更是对“富”的期盼与渴求。而这个信任铸就了塘约村干群同心圆，从，22天拓宽洗布河，28天修建宽8米长4公里的柏油路等不难看出群众的信任就是付诸行动，因为他们个人盼“富”与共同致富的目标是相同的、一致的，需要村支两委的带动，需要改变过去每户农家单打独斗的模式，需要凝心聚力在所思所想中敢作敢为。塘约人民把发展的希望寄予村集体，把发展的命脉交付村集体，就在于他们深信塘约道路一定会置之死地而后生，陷之亡地而后存。也正因为如此，塘约村从建立合作社到“七权”同确，从“三权”促“三变”实现村级“一清七统”，一路走来既巩固农村集体所有制，也加强党支部在农村中的领导作用，构建出“村社一体”重组抱团走集体化道路的新模式，精品水果、浅水莲藕基地逐渐形成，运输队和水务公司依次诞生，变化和成效都令人惊叹。在这里群众信任是关键，是触动发展脉搏，是助推发展变革的支撑点。这个支撑点成就了塘约村级集体经济的不断壮大，成就了塘约人民共同致富同步小康之路。

三是新理念构建村民自治是实现贫困蝶变的支撑点。塘约的发展变革是突破固有发展的新模式，是探索确权、赋权、易权之路，以“三权”促“三变”激活农村沉睡资源，赋予农民更多财产权利和发展红利的创新，两年时间实现蝶变更加证明塘约道路是一个成功的典型，是可借鉴或复制的发展模式。“党支部管全村，村民管党员”是左文学的理念，但更多的是在这个理念中看到了村民自治的公平与公开。贫困有根，一个老党员一年要贷款一万两千多吃酒，举债吃酒何谈发展，又如何去谈脱贫，这种状况滋生了“红九条”，成立了“红白理事会”把全村酒席统一办理，把权力交给“村民代表大会”，使村民自治在发展中的作用名符其实。穷则思变， 正如作者所言：“农民需要一个精神焕发的村庄。”而塘约发展之路正是从一个即将毁掉的家园换发成为一个生机盎然的村庄，在团结协作的干群关系面前，在诸多新的理念构建与形成面前，塘约村的村民自治得以凸显，是实现塘约贫困蝶变的有力支撑点。这个支撑点，唤醒了新时期“三农”发展的新模式、新形态，形成一种新时期“三农”发展典范，聚集着满满的正能量。

中国作协副主席、报告文学学会会长何建明这样评价《塘约道路》：这篇报告文学，树立了一个中国当代扶贫攻坚的典型，让人震撼思考。农村基层组织建设必须牢牢掌握在手中，给人民以希望。塘约的脱贫是扎实的、没有水分的真正脱贫。在当下的农村脱贫攻坚的重任面前，塘约道路具有一定的旗帜与样本的意义，是一块难得的“他山之石”。塘约道路是关心农村和农民命运的发展模型，开启农村改革之窗，这条道路上的故事值得我们品味、值得借鉴与学习。

在这里，重温5月24日，习近平在黑龙江考察时指出的一句话：农业合作社是发展方向，有助于农业现代化路子走得稳、步子迈得开。农村如何脱贫？农村基层党支部该发挥怎样的带头作用？需要牢记“不忘初心，继续前行”，天上不会掉馅饼，撸起袖子加油干，每个农村地区都将有切实的`合作发展模式、也会有符合自身发展的道路。

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