大学教育的读后感

2024-02-05

大学教育的读后感

大学教育的读后感集锦。

读书是知识的源泉，相信作品这本书在阅读后为读者带去了更多的生活想法。读书是一个与自己内心对话，因此每个人产生的反应可能不尽相同，作品这本书中什么语录让您印象最为深刻呢？经过大学生范文网编辑的精心整理以下为大家提供了“大学教育的读后感”相关内容，请相信您会从这篇文章中得到解决方案！

大学教育的读后感篇1

大学教育的读后感

大学教育是一种全新的学习方式，与高中、初中不同。大学教育是人生道路上的一个重要阶段，它不仅提供了学术知识，还提供了很多其他方面的支持和发展机会。大学教育不仅是为了得到文凭，它更是为了培养一个人的个人价值观和社会责任感。在我的大学教育过程中，我深深感觉到大学教育的独特价值。

首先，大学教育给了我们更多的自由和选择。高中教育是封闭的，我们几乎没有自由选择，只能按照规定的课程学习；而在大学中，我们有很多的选修课程，可以自由选择自己感兴趣的课程学习。这不仅让我们专注于自己真正感兴趣的学科领域，也使我们的思考更加深入。而且，大学中充满了各种各样的社团和俱乐部，我们可以自由选择加入自己喜欢的组织，培养自己的兴趣爱好，结交志同道合的朋友。

其次，大学教育注重培养思考能力和创新能力。高中教育注重考试成绩和应试能力，而大学教育则不再以考试成绩为指导思想。大学中的课程侧重于培养学生的自主思考能力和解决问题的能力，教学重点放在了让学生了解8问的深层原因和背景，以及专业知识的应用。在大学中，我们将面对更广泛的观点和意见，通过讨论、研究等方式，了解不同的观点和思考方法，进而培养自己的思考能力和创新能力。

最后，大学教育让我们逐步成为社会责任感强的成年人。在大学中，我们不仅学习专业知识，还可以通过各种义工活动、实习、社会实践等途径，了解社会、服务社会。在大学里，我们可以经历各种各样的挫折，由此懂得坚持和自我教育，增加对社会的理解和认识，培养出在人生面对困难时能够勇敢和积极面对的品质。

综上所述，大学教育是一种全新的学习方式和生活方式，为我们提供了更多的自由、选择和机会。大学教育更注重培养学生的思考能力和创新能力，让我们成为一个社会责任感强的成年人。在大学里，我们可以发掘自己的潜力和兴趣，提升自己的知识和技能，为我们的未来打下坚实的基础。

大学教育的读后感篇2

本书的核心观点及结论列举如下：

从在校大学生创业教育现状来看：第一，大学生参与创业实践教育和课程教育的程度存在明显差别——大学生参与创业课程教育的整体程度高于参与实践教育的程度；第二，大学生的短期创业意愿和长期创业意愿存在明显差别，大学生的长期创业意愿普遍强于短期创业意愿，即多数学生对创业教育和创业活动有理性的“时滞效应”认识，反对接受创业教育的目的是毕业后立刻去创业；第三，虽然创业教育活动已普遍开展，但当前大学生的创业决策自我效能感水平还较低，多数学生对未来创业仍然没有清晰地认识也缺乏充分的创业信心；第四，受调查的大学生主观规范基本处于中等偏低的水平，大学生感知到亲人、朋友对自己创业的支持程度均较低，当下大学生身边的亲人、朋友仍然不能给予他们充分的精神支持。

从创业教育的影响过程来看：第一，在校大学生参与创业教育程度越高，创业意愿越强，越倾向于选择在未来进行创业；第二，大学生参与创业教育程度越高，创业决策自我效能感就越强，对选择进行创业就更具有信心；第三，高校的创业课程教育活动对学生主观规范水平具有积极的正向影响，但创业实践课程教育活动对主观规范的影响并不显著；第四，创业决策自我效能感在高校创业教育与大学生创业意愿之间的中介作用得到有限验证；第五，大学生的主观规范水平在高校创业课程教育和大学生创业意愿之间的中介作用得到有效验证，在高校创业实践教育和大学生创业意愿之间具有显著的调节作用；第六，大学生社团活动经历是影响创业意愿形成、创业决策自我效能感发展的一个重要因素。具体来说，社会活动经历对创业意愿的形成、大学生的目标确定、能力评价、信息获取、规划制定和问题解决均具有显著的正向影响作用；第七，性别因素会影响大学生创业决策自我效能感的目标确定、能力评价和信息获取三维度，而那些具有社会兼职和工作经历的学生在创业决策自我效能感的五个方面表现都很突出，但大学生的实***研经历对创业决策自我效能感的形成并无显著影响；第八，高校正在开展的创业实践教育和课程教育效果差别显著，具体表现在：

当前创业课程教育在促进学生创业决策自我效能感、改善学生主观规范水平、提高学生创业意愿方面效果显著，而创业实践教育的整体效果则相对欠佳，其中对学生创业决策自我效能感的能力评价、规划制定、问题解决方面均没有显著的影响，对学生的主观规范也没有明显影响。

该书不仅是对高校目前创业教育实施情况的有效评估，可直观的让管理者和改革者看到创业教育取得的一些可喜成绩，将表现突出的环节继续“发扬光大”，也可以直击“痛点”，为优化高校创业教育课程设置及创业实践活动提供借鉴，有助于高校培养创新型人才目标的实现。

对于咱们大学生自身的创新创业精神培养也有大的借鉴意义。我想，首先，要想种子发芽，必须了解土壤状况。通过本书对现行中国创业活动社会背景的介绍、国家大政方针梳理、地方政策支持的列举及社会创业环境的概述，大学生可对创业大环境做到“胸中有沟壑”；其次，要想种子发芽还须认清生长必须的关键环节。

本书让大学生清楚地了解、清晰地认识会对创业意愿及创业结果产生影响的几方面重要因素，并在此基础上有效指导大学生如何科学评估自身的创业意愿、创业决策自我效能感和主观规范现状，帮助大学生有针对性的对自身“薄弱环节”主动进行锻炼和提升。最后，为了使种子发芽，必须阐明种子的生长过程和机理。通过实证调查研究，揭示大学生心理认知过程，发现教育对激发个体创业信心与意愿的机理，不仅能够为大学生更好地从事创业提供了个性化的指导与建议，还能帮助大学生制订科学合理的就业与创业规划。

我认为这是一本学术价值高、编排科学合理、体系完整、内容全面的大学生创业教育专著。不但具有科学性的同时，就算非专业同学不去看那些统计图表也能够明白书籍里的主要观点。特此写一篇像书评的读后感推荐给大家！

大学教育的读后感篇3

作为一名大学新生，我对大学入学教育的理解与观念也在经历中不断变化。在这次大学入学教育中，我深刻感受到了大学对于我们新生的“导入式”教育，如何引领我们正确面对大学生活，懂得如何成为一个“学习型”的学生。

在开学初期，我们进行了多场多姿多彩的迎新活动，丰富多彩的课堂交流，用轻松活泼的方式贴近我们大学新生的心理，增强我们的信心和使我们充满对未来的憧憬。在学习、生活、社交等方面进行系统性的指导，使我们更清晰地理解大学入学教育的重要性，开启了新生活的新篇章。

首先，我对大学入学教育的目的有了更清晰的认识：作为一名大学生，除了要学会学习，还需掌握人际交往技能和职业规划能力。大学的教学目标是培养我们的综合素质，不仅出色完成本科教育，而且领悟社会发展变革的趋势，具备修养、责任心、创新和领导能力等素质。为此，我们需要通过多种手段和方式学习，例如参加课堂讲座、辅导活动、社团管理、实践课程等。因此，大学入学教育不仅仅局限于课堂的学习，在培养我们综合素质这一方面也发挥着举足轻重的作用。

其次，我还深刻认识到“学习型的“重要性：作为一名大学生，我认为我们必须成为一个“学习型的”学生。仅仅因为高考成绩或者在社交场合中的优越地位而沾沾自喜是错误的。相反，我们应该不断地保持求知欲，不断地吸取知识，不断地提升自己，以便更好地适应社会需求。在这个过程中，大学将为我们提供许多优秀的学科内容、教育手段以及优秀的学习氛围等。

总之，在大学入学教育的多次讲座、交流中，我意识到大学真正意义上的价值：不是在于对待大学入学教育轻描淡写，不是在于放松自己，而是在于认真思考，在于行动和实践。只有这样，我们才能在大学的日常学习中获得更多的机会，实现个人的职业规划，成为社会的中坚力量。希望我们的大学生活能够在不断的学习和努力中更加精彩。

大学教育的读后感篇4

在寒假里，我读完了一本《爱的教育》，感受到了安利柯的父母对他的爱，感受到他的老师对他的爱，他是在爱的灌溉下成长的。他有着父母、老师这么无微不至的关爱，他是如此的幸福啊!其实在现实中我们也是如此。

在我们的生活中，常常能够见到“爱”。同学、朋友之间的友爱，父母、老师对我们的关爱，我们也是在爱的灌溉下成长的，在我们被爱的同时我们也要学会爱别人。爱是无私的，爱是纯洁的，爱是温暖的，爱是感激的，爱在我们身边，它无处不在。在《爱的教育》这本书里，一篇是安利柯的父亲给他写的，其中让我记忆犹新的是“亲子之间的爱，是人间所有的感情中最神圣的东西，破坏这感情的人，实是世上最不幸的。”这让我懂得了许多道理，让我懂得父母对我的爱是很神圣的，我们还需要去理解父母，爸爸妈妈上班那么辛苦，我们要为他们做一些力所能及的事情，替他们分担一些小家务，让他们也感受到我们对他们的爱。

大学教育的读后感篇5

现代社会的教育观

读《大学》、《爱弥儿》有感

摘要：在中国封建主义制度下，《大学》中的教育思想为新兴封建地主阶级提供了政治教育理论，是具有重大影响性的教育著作。卢梭的著作《爱弥儿》中，揭穿了法国封建教育的腐朽荒谬，并且提出了儿童成长的自然的重要时期及与之相适应的教育原则、内容和方法，及对后世许多教育家都有重大的启发和影响。

本文比较了这两本书所蕴含的教育思想的优缺点，并结合我国的实际，提出了自己对现代教育理念的理解。

关键词：《大学》《爱弥儿》教育观

一、读《大学》中的教育思想

《大学》是中国古代典籍名篇之一，原是《礼记》中的第四十二篇。在唐代以前并没有引起人们的特别关注，至唐代，韩愈等引用《大学》，开始为人们所注目。到宋代，理学创始人程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，称之为：

“孔氏之遗书，而初学入德之门也。”【1】朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，成为四书，关于《大学》，朱熹说：“天运循环，无往不复。

宋德隆盛，治教休明。于是河南程氏两夫子出，而是以接乎孟氏之传。实始尊信此篇而表章之，既又为之次其简编，发其归趣，然后古者大学教人之法、圣经贤传之指，粲然复明于世。

”【2】。

“大学者，大人之学也。”这是朱熹对古代大学的定义，是对“小学”而言，是说它不是讲“洋训诂，明句读”的“小学”，而是讲治国安邦的“大学”。在《大学》中，着重阐述了大学教育的目的、任务和步骤，并提出了一个完整的而概括的政治、道德教育的纲领和程序。

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”【3】这是儒家对大学教育目的和为学做人目标的纲领性表达。“明明德”、“亲民”、“止于至善”，朱熹称之为“三纲领”，是教育的目标，指我们的要将美好的道德发扬光大，使民众面貌日新，达到最高的善的境界。

第一是重视我们的内在修养，第二是处理与他人的关系，第三是我们的最终目标。这“三纲领”是一个要求从低到高、内涵由简单到复杂、活动由自身到他人以至群体社会的过程，体现了当时的人们认识到了个人，个人与个人，个人与社会之间的关系，有很强的逻辑性。这三个层次是渐进的，是一个统一整体的要求。

为实现大学教育的三大目标，《大学》中紧接着提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下这八个子项目，朱熹成为“八条目”，“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修齐身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；欲知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”【4】前五条在于“明明德”，侧重于自身的目的，而后三条在于“亲民”和“至于至善”。

这八项内容也是逐项递进、相互联系的，逻辑性强，体现了阶段性和过程性的统一。齐家、治国、平天下是所有正统的儒家人士的共同努力的目标，也是儒家教育思想中所要达到的教育的最终目标。

格物、致知被视为“大学入手”或“大学始教”，是八条目的基础。在《大学》里的“物”和“知”是指地主阶级伦理道德的知识行为，是指修己治人的道德修养。格物就是学习儒家“六德”、“六行”、“六艺”之类的知识，致知就是得到、专研知识、见识、智慧，致知是在格物基础之上的提高，要想获得知识，就必须认识、研究事物，接触事物而彻底穷尽它的道理。

经过长期的用功，总有一天会豁然贯通，到那时，万事万物的里外精粗都被认识的清清楚楚，而自己内心的一切道理都得到了呈现，再也没有蔽塞。

“诚意”，使自己意念真诚，不要自己欺骗自己。意不诚，则心不正。还要注意慎独，“慎独”是诚意的一种表现，在通常情况下，诚意是不难的，而处于独处、独知的情况下，不自欺就不容易做到了，所以即使是我们自己处于一个人的时候，也要像有“十目所视，十手所指”一样，谨慎小心。

内心如此，表现于外也是一样的，就是所谓的“诚于中形于外，故君子必慎其独也”【5】。

“正心”，所谓修身要端正自心，是因为心有愤怒、恐惧、偏好、忧虑，就不能够端正，心思被不端正的念头所困扰，就有心不在焉，就会“视而不见，听而不闻，食之不知其味”【6】,提醒人们要防止个人感情、欲望的偏好。平时在教育中我们强调要用心学习，用心做事，不要被外界事物所干扰，或许，此学习原理就是出自这处。

“修身”是“八条目”的基本，是格物、致知、诚意、正心所要达到的目的，是其根本环节，是齐家、治国、平天下的基础，是人的一种综合修养过程，“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”【7】。把个人修养达到完善的地步，是《大学》中培养人的最高要求。孔子“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也”【8】，就是讲修身的内容。

达到的结果是“做好而知其恶，恶而知其美者”【9】。

“齐家”、“治国”、“平天下”是修身完善的最高境界。中国古代教育总是与选拔制度相联系，学生的出路也总是与担任国家各级行政**密切联系，书生读书只是为了考取功名，进京做官，在书生的意念中只有做官才能治国、平天下，才能在仕途中实现自我的价值，教育与政治同一是中国教育的重要特征。或许，正是由于这一特征，中国的知识分子由“格物致知”而“诚意正心”，最后达到“修身、齐家、治国、平天下”，形成了从个人到社会的责任感。

观古今，看现代，还是有很多人只以考取公务员为目标，认为作为国家公务员自己的生活才能有保障，所以他们一次又一次的参加着考试，与古代书生落榜后再次参考没有什么不同，我们可以看出，这种观念，影响至今。

《大学》是儒家论大学教育的著作，，从目的到程序，提出了教育的完整体系。孙中山先生赞赏《大学》中的格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的修养目标和修养方法，认为这些都是“应该要保存”的中国的“独有宝贝”，是中国的瑰宝。《大学》中所提出的教育思想，随着各个历史时期特定教育背景的不同而发生着一定的变化，对我国现代教育仍然有着相当大的作用。

二、《爱弥儿》中的教育思想

读过卢梭《后悔录》的人都知道，这位政治著述家和文学巨匠，从来没有上过学，连一天的正规学校教育也没有受过。然而，这个被伏尔泰称为“世界上受教育程度最差的人”竟写出了一部对现代教育学产生了深远影响的《爱弥儿》。或许大家会猜想，或许正是由于他没受过一天正规的教育才促使他对教育思想的研究，在这里，我们不对这个问题加以阐释。

接下来，请随我一起细解《爱弥儿》中的教育思想。

卢梭自称“《爱弥儿》一书构想了20年，执笔了3年。”，在著作中，卢梭论述了男子教育的改革，揭穿了法国封建教育的腐朽荒谬，并提出了新的教育原则和新的教育思想，而且还论证了女子教育的革新。这些思想对著名教育家裴斯塔洛齐、杜威以及后来的许多教育家都有启发和影响。

《爱弥儿》一书宣扬自然主义的教育思想，人可以通过教育达到完善的境界。它强调人的个性的发展，认为人如果具有自然的自由、理性和良知，就可以成为好人，并随着发展而实现美好社会。他认为，在民主、自由、平等的理想社会，教育的目的是培养忠于祖国、能够履行职责的公民。

可是在现在的**主义国家里，人民没有主权，没有自由，更没有平等，所以在这种既无“国家”，又无“公民”可言的社会条件下，教育的目的只能是培养“自然人”。然而，在封建教育制度下，贵族和国家公民被创造出来，消灭了人性，成为社会传统的俘虏，失去了善良的本性。在社会状态中的自然人，在没有失去善良的本性的人，他们知道如何去做，如何去生活，都能坚持做人的本分，保持自己的地位，却可以为实现自由、平等的社会而奋斗。

卢梭认为，善良的本性是纯洁的，生来就热爱自由，具有爱心和同情心。所有的错误和罪恶都是由恶劣的社会环境造成的。卷首的第一句话是：

“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”【10】在他看来，教育是塑造人的品性方面，在改变恶势环境对人的影响方面起着决定作用，我们必须通过自然教育发展和保持人的自然本性。卢梭反对封建教育对儿童身心发展的束缚，要求教育要“遵循自然，跟着它给你画出的道路前进。

”，使儿童的本能、天性得到发展，合乎自然地成长为一个知道如何做人的人。卢梭告诉人们“大自然希望儿童在**以前就要像儿童的样子。如果我们破坏了这个秩序，就会产生一些早熟的果实，既不丰满也不甜，很快就会腐烂；我们将创造一些年轻的医生和龙钟老太太的孩子。

孩子们有自己的看法、想法和感情；如果想用我们的看法、想法和感情去代替他们的看法、想法和感情，那简直就是最愚蠢的事情” 【11】。教育的任务就是促进儿童“内在的自然发展”。自然教育的基本原则是根据儿童的身心发展规律和儿童的能力、自然倾向进行教育。

他说：“真正自由的人，只想他能够得到的东西。只做他喜欢他做的事情。

这就是我的第一个基本原理。只要这个原则适用于儿童，它就可以衍生自各种教育原则。”【12】他主张儿童完全自由的进行活动，以自己特有的方式去看、去想、去感觉一切事物。

卢梭根据自然教育的基本原则，将儿童的发展分为婴儿、儿童、青少年和青年四个阶段。建议根据不同的生理、心理特点进行阶段教育。

更重要的是，卢梭还阐述了妇女教育的思想。

三、对二者的评价

《大学》和《爱弥儿》这两本教育著作，对后世都具有很大的影响。纵观《大学》中的教育思想和《爱弥儿》中的教育思想，抛开二者是一个论述的是大学教育，一个论述的是儿童教育，我们也会发现很大的不同和相同点。

《大学》注重道德规范的修养，道德教育史最终和最重要的目标，而且认为只有培养符合封建地位阶级道德规范的人，才能完成治国平天下的任务，着重强调个人道德修身与社会治乱的关系，忽视了人的个性的发展，人的技能的提高。《爱弥儿》体现的则是重视个性的发展，遵守自然教育，具有反封建的性质。

双方都认为教育可以促进人性本善。《大学》更强调革旧鼎新，修己及人，使整个社会达到“至善”的理想境界。卢梭更强调人性的善，没有创新。只要按着自然发展规律进行教育，就可以发挥人性的善。

《大学》强调人的教化，强调教育为封建统治服务。卢梭反对封建教育的束缚和儿童人格的发展。我们不难看出在《爱弥儿》的描述中，对儿童的天性过于理想化了。

而且，如果孩子只是一味的服从，很容易养成自私、利己、放纵的习惯。在我看来，人的本性根本就没有好与坏之分，儿童时期，自我的意识根本就没有形成，不会区分什么是好、什么是坏，对于自己本性所表现的行为不会有评判。我们不能一概而论。不同心理阶段的儿童应具有不同的教育方法、原则和内容。

还要强调的是在《爱弥儿》所体现的教育思想中，还忽视了人类文化传统在教育中的作用，忽视了学习系统的书本知识。

四、我的现代的教育观

作为一名未来的教师，如何教好学生，让学生掌握好知识，掌握优秀的技能是我们必须认真思考的问题。在谈我的教育观之前，应该解决的是什么是“教育”。《说文解字》对“教”的解释是“教，上所施，下所效也”，把“育”解释为“育，养子使作善也”。

对于“教育”的含义不同理论流派有自己不同的解释，在这里我所参照的是全国十二所重点师范大学所承认的并认为是其科学的对“教育”的定义，是指“教育是在一定社会背景下发生的促使个体社会化和社会个性化相统一的社会活动。”【13】在“一定背景下”发生的，不同的国家，不同的时代，不同的地域有不同的“教育”，正如《大学》与《爱弥儿》中所体现的教育的内涵，一个是处于封建社会的鼎盛时期，一个是处于资本主义兴起的年代，所反映的是不同的对教育的理解，二者在当时的社会情境下都有积极的因素。现代人对教育意义的理解，或多或少也包含了卢梭对人的个体发展因素的重视。

现代教育将个体发展需要与社会要求有机地结合起来，根据一定的社会要求，把个体培养成符合社会发展需要的具备一定知识、技能和观念的社会人，同时又要将社会的各种要求内化在社会个体身上，体现出不同的个性风格。

大学教育的读后感篇6

此次大学生安全教育会议主要有三个环节：一.学校老师讲叙“大学生安全教育的必要性”;二.**安全教育的有关**;三.安全知识有奖抢答赛。

通过这次安全教育，我解开了心中的疑惑——为什么要对大学生进行安全教育，意识到我们日常生活中有很多方面是不够的和被忽视的。通过这次安全教育，我知道今后要从以下几个方面入手，进一步加强。

首先，在思想上要时时讲安全，事事重安全。在生活，学***能对安全掉以轻心，不能麻痹大意，要让安全警钟长鸣。

其次，要在行动上做好一下几方面：

一：防盗

1.住底楼的同学不要将衣物等放在靠窗的地方，以防被钩走;

2.移动**，手表等小件物品，不要时锁在柜中，做到物随人走;

三。存折、银行卡、身份证分开开，防止存折或银行卡与身份证一起被盗，造成冒领现金；

四。笔记本电脑等贵重物品必须存放在上锁的柜子内，防止被盗；

5个。对无故闯入宿舍推销物品或寻人的陌生人要保持警惕，并认真盘问或向保卫处报告；

6.人离开宿舍时一定要关好门窗，上好保险锁;

7号。在教室里打瞌睡时，一定要把贵重物品放好；

8.在体育活动场所，书包，衣物，手机，皮夹等不要随意乱放，可托人保管或先放回宿舍去;

9号。吃饭或自购时不要使用书包、笔记本电脑等，要使用书籍、茶杯等，防止重要学习用品、电脑、手机等贵重物品丢失；

10.在商店.公交车站台及车上等人多拥挤的地方，要防止后裤袋，背包里的钱物被人扒窃，背包应向前背;

二.防骗

1.遇到陌生人要找钱借物的，要提高警惕，包吃头脑冷静，不要被对方的言辞所蛊惑，不要为对方的允诺所吸引;

2。不要轻易相信张贴的广告或网上的学习、求职等信息；

3.要把几个好友或者辅导员的****告诉家里人，以备不时只需;

4.网上购物防骗应注意：1)网购付款时最好采用支付宝或者财付通;

2)查看卖主是否有不良记录;

3)查看是否有**陷阱;

4)查看是否告知产品真伪，水货行货识别方法;

5)查看运输安全和售后服务;

6)一低价物品成交第一单;

三.防人身伤害

一。骑车时，随身携带包和皮包，不要放在车架或车架上；

2.步行要走人行道，不要走路边;

3.不要在马路上边走边打手机，要注意周围是否有可疑的人物，以免遭歹徒特别是“飞车族”的袭击;

四。被抢后，注意观察肇事者的特征，记录其车牌号，及时报警；

四.防骚扰

一。如遇**骚扰，应及时与保卫处联系，避免身心伤害；

2.在平时交友时要保持谨慎

五.防交通事故

一。严格遵守交通规则，走在人行道上，不要过马路，不要闯红灯；

2.混行道路上，注意靠边走;

3.过马路不要打**或者发信息

4.不要在道路两边嬉戏，打闹;

六.防火

1.不要随意在宿舍点蜡烛，点蚊香;

2.不要用大功率电器，不随意乱拉电线;

3.不在宿舍堆放易燃物品;

4.懂得相关自救常识，疏散逃生的方法

是的，生活是美好的，生活是多彩的，拥有这一切的前提是安全的。要时终增强安全意识，努力增强自我防卫能力，使警钟长鸣，安全意识永远留在心中。全体师生携起手来，珍爱生命，积极创造人生价值，共同营造“和-谐平安”的温馨校园。

大学教育的读后感篇7

没有哪一次巨大的历史灾难不是以巨大的历史进步为补偿的。

纵观历史，我们可以很清晰的看到，任何一个，具有强大生命力的政权或是民族，都如同考验般的要去经历种种的天灾磨难，今年的新型冠状病毒，对于整个世界而言都是一场灾难，而首当其冲的中国更是如此。在疫情对社会造成严重冲击的同时，这场考验成为了受灾国体现民族凝聚力、国家号召力、和国际影响力的一个重要时期。在这一特殊时期开启的这一场别开生面的大课，从马克思主义思想、社会主义在面对疫情的优越性、自古以来的历史发展、以及青年在疫情时期的责任与担当四个方面，为我们大学生的政治考研课提供了丰富的素材，开个玩笑，这场大课，最为重要的还是给了我们自信，民族自信，制度自信，以及我们身为大学生的自信。感触比较深的还是冯秀军老师讲的那些，虽然疫情期间自己只能宅在家里，是基数最为庞大的宅型“抗疫人群”，但谁还没点从小就深植于心的家国情怀呢？大写的青春里不能缺少大写的本领，大写的青春中长伴大写的家国情怀……冯秀军教授深情深情而生动的描绘着这场疫情中勇敢逆行的年轻风景，描述着古往今来热血青年开辟时代纵身家国，不由得让人正色端坐拍案，朗声说一句，俺也一样。哦，不对，应该是正色端坐拍案，说一句大丈夫，当如是也。

多难兴邦，磨难是每一个民族崛起的必由之路，相信就像几位老师所说的，我们能通过这次战疫，真正的获得民族自信、制度自信，以及身为一个中国青年的自豪。愿中国在磨难中化蛹成蝶、百炼成钢。

大学教育的读后感篇8

随着我国高等教育的迅速发展，办学规模不断扩大，校园社会化现象日趋明显，一些治安案件、危及大学生人身财产案件，诱发大学生违法犯罪案件等在大学生中也时有发生;加强对大学生安全防范教育和遵纪守法教育使大学生自觉树立安全防范意识和自觉遵纪守法意识成为目前学生管理工作中的重要一环节。

通过对大学生中一些常见案件分析上看:

一些大学生虽然文化知识较高，但因他们踏入社会较晚，社会经验不足，缺乏安全防范意识，法制观念意识淡薄，从而导致一些案件的发生。据统计表明:发生在大学生中失窃和上当受骗案件占学生中发生治安案件的75%以上。而这些案件绝大多数是由于大学生自身安全防范意识淡薄，思想麻痹、财物保管不当，轻信他人，交友不慎，由此发生的案件，有些造成学生的财产损失有些甚至危及大学生的性命安全。如:宿舍没有养成随手关门、锁门的习惯;夏季开门休息;高档贵重物品如笔记本电脑、掌上电脑、快译通、mp3等随意乱放;现金不及时存入银行或将存折密码告诉他人，存折与身份证放在一起等等这些一方面可以诱发犯罪，另一方面也给不法分子提供了便利，这是导致校内失窃发生的重要原因。还有一些大学生在勤工助学或毕业求职中急于求成，不通过合法机构求职，给不法分子造成可乘之机，使之合法利益受到侵害甚至有些大学生发生被拐卖现象。

现代交通的快速发展给人们的出行带来了便利，但忽视交通安全也会给人留下终身遗憾。2002年10月某学院三名女生在横穿马路时，没走人行横道，被一辆违章疾驶的汽车撞倒，造成一人死亡，两人受伤的悲剧。还有的个别大学生法制观念不强，违犯学校的规章制度，在宿舍内使用违章电器，酿成火灾事故。有的放松对自己世界观的改造，养成小偷小摸的恶习，久而久之，滑向犯罪的深渊。还有的学生政治立场不坚定，在政治问题上迷失了方向为敌所用，有的误入邪教，荒废学业，走上邪道，酿成人生悲剧。以上等等表明大学生树立安全防范意识和养成良好的自觉遵纪守法意识对当今大学生完成学业刻苦成才是非常重要的，为此，咱们特意把一些安全事故搜集整理成册，供大家参阅。希望同学们能够提高警惕，树立安全防范意识，以防上当受骗。

构建和谐校园是构建和谐社会的重要组成部分。

加强消防安全教育是学校教学和其他工作顺利进行的有力保证，是确保学校和师生人身、财产安全的重要因素，更是创建平安和谐校园的重中之重。本文通过对当前学校消防安全工作存在的问题进行分析与探讨，阐明为创建平安和谐校园，加强消防安全教育的必要性，力求总结出有效的途径和方式，从而确保学校消防安全的高度稳定，保障学校教书育人的平安和谐氛围。