《大学》读书笔记

2024-02-09

大学读书笔记

《大学》读书笔记精选。

伴随着科技的发展，我们会看到各种各样的范文，掌握范文的撰写对自己会有很大的帮助，我们一起来看看有哪些范文吧！小编特地花时间为你收集并编辑了《大学》读书笔记精选，欢迎大家参考阅读。

《大学》读书笔记篇1

第十五条山西大学根据人才培养目标、办学条件、毕业生就业等实际情况，统筹考虑各省(区、市)考生人数、生源质量、区域协调发展及重点支持政策、历年计划安排等因素，确定分省招生计划。根据教育部文件精神，编制预留计划25人，用于调节各地统考上线生源的不平衡，以及解决由于平行志愿产生的生源地上线同分段考生问题。招生计划通过省级招生主管部门、学校招生简章、学校网站等形式向考生公布。

第十六条在高考成绩达到同批次录取最低控制分数线的考生中，学校按照各省(区、市)招生文件相关规定确定投档比例。按照顺序志愿投档的批次，投档比例原则上不超过相应批次科类招生计划数的120%;按照平行志愿投档的批次，投档比例原则上不超过相应批次科类招生计划数的105%。

第十七条山西大学对考生体检的要求按照教育部、卫计委、中国残疾人联合会印发的《普通高等学校体检工作指导意见》执行。其中软件工程专业的体检要求参照计算机科学与技术专业执行。

第十八条对于非平行志愿投档模式，在第一学校志愿报考我校的考生满额情况下，按照公布的招生计划，首先录取第一学校志愿的考生;在第一学校志愿不满的条件下，则录取非第一学校志愿考生。

第十九条我校根据“分数优先、遵循志愿”的原则进行录取。若出现考生成绩并列时,根据以下排序办法择优录取,如排序后成绩仍相同,则参照相关科目成绩择优录取。

文史理工类同分考生排序办法参照《山西省普通高校招生工作规定》中“平行志愿投档模式的考生成绩排序规则”执行。当考生成绩无法满足其所填报的专业志愿时，如果考生服从专业调剂，学校根据考生的高考成绩由高分到低分调剂到招生计划尚未完成的专业，直至录满。对于按以上原则无法满足专业志愿且不服从专业志愿调剂的考生，做退档处理。

艺术体育类同分考生排序办法：

按综合成绩录取的专业：①综合成绩②专业成绩③语文、英语科目成绩之和

按专业成绩录取的'专业：①专业成绩②文化课总分③语文、英语科目成绩之和

按文化课成绩录取的专业：①文化课总分②专业成绩③语文、英语科目成绩之和。

第二十条我校在江苏省招生执行“先分数后等级”的排序办法，即对进档考生按投档分由高到低进行排序，当投档分相同时，参考考生的选测科目排序。文史、理工类考生学业水平测试科目的等级要求为选测历史为B+，物理为B+，其它选测为B，必测为4C1合格;艺术类考生学业水平测试必测科目的等级要求为D级不得超过三门(技术科目不合格视为D级)。

在浙江省遵照《浙江省20普通高校招生录取工作方案》执行，按照各段进档考生位次，依据考生专业志愿进行录取。

第二十一条我校同意并执行各省(区、市)教育行政部门、招生考试机构有关加分或降分投档的政策规定。

第二十二条我校初民学院、经济与管理学院、数学科学学院实施大类培养。根据我校人才培养方案，学生在学习一年或两年基础课程和通识课程后，编入相应专业，进行专业培养。

第二十三条英语、翻译专业要求考生的考试语种为英语;日语专业考试语种为英语或日语;俄语专业考试语种为英语或俄语;德语专业考试语种为英语或德语;法语专业考试语种为英语或法语。其他专业考生不限制语种，但我校所有非外语专业的外语公共课只开设英语，非英语语种的考生在外语学习上需自行克服困难或改学英语。

第二十四条运动训练专业实行单独招生，依据教育部、国家体育总局、省级招生主管部门和我校制定的相关规定执行。详情请参阅我校本科招生网“山西大学年运动训练专业招生简章”。

第二十五条招收高水平运动员依据教育部、省级招生主管部门和我校制定的相关规定执行。详情请参阅我校本科招生网“山西大学2017年高水平运动员招生简章”。

音乐表演专业录取原则为根据各行当计划(详见当年填报志愿指南)按专业成绩择优录取。作曲与作曲技术理论专业仅限我校招生的器乐专业考生兼报，按专业成绩择优录取。音乐学专业仅限声乐考生和我校招生的器乐专业考生报考，按文化课成绩择优录取。若音乐类各专业计划有缺额，则调至音乐表演专业，各行当计划调整原则为声乐、钢琴、小提琴、二胡、琵琶可增录2人，其余每个行当只可增录1人。

舞蹈编导专业录取原则为根据男、女生计划按专业成绩择优录取。

美术类各专业录取办法为按照综合成绩(综合成绩=(文化课成绩÷文化总分+专业课成绩÷专业总分)×100)从高到低依据考生所报专业志愿择优录取。

我校使用生源地艺术联考或统考成绩。音乐类、美术类各专业省外录取成绩要求为考生文化课、专业成绩均须达到生源地相关批次艺术类录取最低控制线。音乐类、美术类各专业录取办法参照第二十六、二十七条执行。

戏剧影视文学专业要求考生文化课成绩达文史类或理工类第一批本科最低控制分数线的85%，按专业成绩择优录取。

在进档考生中按文化课成绩和专业成绩相加后的综合成绩根据考生所报志愿择优录取。体育类专业身高要求为男不得低于170cm;女不得低于160cm(以省招生考试管理中心组织的我省普通高考体育类专业考试身高测试为准)。

第三十一条我校对舞蹈类和体育类专业的男女生人数有具体规定，详见各专业招生计划。

第三十二条山西大学按照国家要求承担“国家专项计划”和“地方专项计划”，面向我省国家级、省级贫困县参加全国统考的考生实行定向招生。专项计划实行单报志愿、单设批次、单独划线。

第三十三条录取结果按照教育部和各省(区、市)的有关要求及时公布，考生可登陆我校本科招生网查询。

第三十四条山西大学录取通知书签发人为山西大学校长贾锁堂。

《大学》读书笔记篇2

孟昌明先生于伦敦泰特美术馆。

我应该承认以往对伦敦的成见——保守的议会制度，苛刻的金融市场，听起来有点冷幽默且啰嗦的语言，以致于每次到欧洲、到非洲至多在伦敦转个飞机，这次不一样，来看莫迪，来看毕加索。一早起来，我第一个排在泰特现代美术馆门口。

莫迪利阿尼100多件油画、雕塑和素描作品，是此生我看到原作最多的一次，以前分别在美国、德国、法国和日本以及俄国看过，感慨之余意犹未尽——一个三十七岁英年早逝的画家。能够流传多少作品？！而这次伦敦泰特的大展与我无疑是一次盛宴，我万山千水的多少折腾都是值得的。面对这些苦涩苍凉且有三分高贵的作品，我充满敬意，更有反省，一个物质社会功利的诱惑，艺术慢慢生锈。

伦敦泰特美术馆莫迪利阿尼展厅

莫迪利阿尼展厅对面是另外一个重头戏：毕加索1934作品展。几件雕塑作品可圈可点，大师称号是靠作品挣来的。两个展览仅仅买票花去近40镑，值得。

展览看完去泰特顶楼吃了三明治喝了英国茶，泰晤士河和大教堂像幅经典古典油画，让时间不由分说改变了属性。我终于让自己闲散地走着，市场，尝了一点点海胆，毛绒绒剖开有苦瓜熟透一般的、种子上包裹的橘红肉——英国灰色的天空，盛开的樱花，固执的地铁和戏剧化的双层巴士，构建了城市彩色的变奏，咖啡馆和路边鱼薯条散出人间烟火的传统温情。

伦敦泰特美术馆

晚上说好和朋友晚宴，而临时告诉我的晚上皇家爱乐的票让我对大吃一餐的欲望减轻很多，即便是意大利红酒，带血丝儿的牛排，没有让我和朋友认真欣赏美食，老柴第六——没想到此行伦敦还有这等欢喜，音乐是极具个人审美情节的艺术形式，我对柴可夫斯基所有作品中非常偏爱第六交响乐，曾经开车经过苏通大桥面对早上苏北大平原冉冉升起的朝阳听着第六泪水夺眶而出——在伦敦听，听皇家的这场，让我听过德国柏林爱乐、费城交响乐、俄罗斯国家交响乐团和捷克交响乐团的演奏败在英国皇家爱乐手上，完美的乐队协调、音准、和对作品的诠释让我叹服，皇家不卑不亢的水准带着英国老牌资本主义的厚重和严格，沉静地展示，不高不低恰如其分地奢华着。我突然想到一个风马牛不相及的唐诗“蓝田日暖玉生烟”。

演奏老柴作品之前一个俄罗斯年轻钢琴家优雅而细腻的《肖斯塔科维奇第二钢琴》，干净透彻，演奏家有西伯利亚阴雨缠绵的忧郁气质，不俗。

13号，周二，这普通的一天却有如此文化密度，地铁上我又一次自我纠结着，试图对美进行个人定义，以前有过，结论：美是力的高度平衡，现在觉得不够，力的平衡更多是物理的逻辑意义和价值；眼下想到一个词，“完善”——再坠一句：人间技术和神性纠葛着的高贵气质。

《大学》读书笔记篇3

大学之道，三纲八目

大学之道，就是《礼记大学》中篇中提出的“明明德”、“亲民”、“止于至善”与“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”。宋代的著名思想家朱熹将它们总结为“三纲领”、“八条目”，简称为三纲八目。

大学》开宗明义，提出了大学之道，“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。……欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”

明德所谓明德，是指天所赋予人的、根植于人心中的人类本性，也就是人性。这是就整个人类而言，因而具有普遍性。而“明明德”，就是显明发挥出人类所普遍具有的德性，认识到这种德性，也就是认识到了人性中所具有的天道的本质。

更明确的讲，“明德”是天所赋予人的本性，“明明德”是昭显并发挥这种本性的道德实践。（这种观点说明了，《大学》的确体现了持“性善论”的子思、孟子一派的观点。）

亲民、止于至善

大学之道强调的不仅是人的道德本性和道德实践，它还要求把个人的道德修养应用于社会政治实践，是一个推己及人的过程，其目的就是“亲民”。亲民说到底就是将自己的道德修养普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能体认到自己心灵中所具有的诚明德性，由此同样再去施之于人，施之于广大的生活世界，这样就能做到大学之道所谓的“止于至善”了。

拿我们ngo志愿者来做一个比方。大家之所以来到这个家园中奉献出自己的时间与精力，就是本自于内心中的“明德”，希望将自己的爱心、社会责任感释放出来，推己及人，让老百姓都能体认到这种奉献而去参与到这种实践中去，这就是“亲民”，将这种精神发扬光大，施之于最广大的空间，就是“止于至善”了。至善的确不容易达到，那么我们就必须不断的努力，努力的方向也就是八条目--“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”。

正己正人

把这样一种“明明德”、“亲民”、“止于至善”的动态过程，放到整个儒学的理论结构中去考察，“明明德”就是正己，它的目的在于为自己树立起一个人生的价值尺度与道德标准，从而达到个体人格的自我完善。亲民是推己及人，就是《论语》中孔子所说的“立人”、“达人”（“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”）与“正人”（“苟正其身矣，于从政乎何有？

不能正其身，如正人何？” ）。这样一个向他人延伸的过程，是一个由内而外、由个体到一般的过程。

完成这种内外，主客的过程，也就接近和达到了“至善”。

所以，大学之道也体现了儒家核心价值观--“仁”的两个层次的要求。第一层次，“明明德”，做到“恕”的境界，也就是“正己”，“已所不欲，勿施于人”；第二层次，“亲民”，做到“忠”的境界，也就是“正人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”。所以，曾子说，“夫子之道，忠恕而已”，通俗化了就是“严于律己，宽以待人”。

内圣外王

大学之道还表现为一个程式，即所谓八条目。八条目是以修身为核心的道德实践过程。格物、致知、诚意、正心都包括在修身之中，属于明德的范畴。

由修身而推己及人，就是所谓“齐家”、“治国”、“平天下”，这也是儒家“内圣外王”之说的具体解释。

“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”就是“内圣”。“齐家”、“治国”、“平天下”就是“外王”。

大学之道不是空洞的道德理论，它的根本目的就是要把儒家的伦理原则落实到“人事”，即现实社会中。这体现了儒家干预生活、改造世界的基本精神。

至于我们这些现代人，对于“大学”的理解应首先切入的是“修身”之道。那么究竟如何“修身”呢？除了“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”之外，《中庸》里面有两段极为重要的文字：

“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。

故君子慎其独也（人之所不见之处，依然自觉遵道而行，坚持原则）。”（慎独就是“诚其意”的体现。）

“故君子尊德性（理性）而道问学（前人的经验），致广大而尽精微，极高明（认识宏深）而道中庸（行动适度），温故而知新，敦厚以崇礼。”

最近读了《大学》，对这四书之一有了一点浅显的认识。

《大学》原本是《礼记》中的一篇。与《论语》、《孟子》、《中庸》一起表达了儒学的基本思想体系，是研治儒学最重要的文献。因为它们出于早期儒家的四位代表性人物孔子、孟子、曾子、子思，所以后世称为“四子书”，简称即为“四书”。

四书中以《大学》为最易晓，故读“四书”要“先读《大学》，“大学”是对“小学”而言，是说它不是讲“训诂，句读文字、音韵”的“小学”，而是讲治国安邦的“大学”。“大学”是大人之学。是人生的大智慧。

《大学》着重讨论个人修养与社会治乱的关系，它以“明明德、亲民、止于至善”为“三纲领”（三纲）；又提出实现天下大治的八个步骤：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，后人称之“八条目”（八目）。八个条目是实现三条纲领的途径。

在八个条目中，修身是根本的一条，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。其实，对于《大学》一书，指出有“三纲八目”之说，也不尽然！“事实俱在，如说《大学》一书的纲目，应该说它有‘四纲、七证、八目’才对。

”（南怀瑾言）。

那么，四纲是什么呢？就是在”明明德”、”亲民”、”止于至善”之上，一个最重要的前提”道”字，也可以说是大学之道的“大道”。只要从《大学》开头两段的本文中，就可看出来事实俱在。

文中不是明明白白地写出“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”吗？所以“大道”或“道”，才是首纲。当下社会的各种不和谐，诸如诚信“破产”、家庭矛盾、社会纠纷，都是因为人们行为无“道”无“德”造成的，因此，作为教师应该好好的读一读《大学》，认真地传道，教给学生家庭和睦、社会安定、举国得治的道理。

要传道，教师首先就要读《大学》，读懂“大学之道”、“大学之德”。诸如《大学》这些古老的经典，它们都是中华民族智慧的结晶，是中华民族分享知识、经验的结果。它言简意赅，却在精练之中蕴涵大智慧。

我们的老师需要时不时地阅读这些经典，理解其中的智慧，并将所**用到实践中。如此才能让学生于日常生活中耳熏目染，潜移默化，日积月累间养成美好的德性，成长为健全的人——这才是教育的目的。

大学短短的两千字历史，深刻地阐述了大学的生活问题和社会问题，以及大学的最高学识境界。学习不在于具体的技术，不在于坚持平凡的琐碎。学习在于辨别是非，促进社会进步，为世界人民树立榜样。

“君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则”。

“苟日新，日日新，又日新”。试想一下，如果我们确实可以“吾日三省吾身”，明明德，亲民，至善既不难；同时格物、致知、诚意、正心、完美修身而齐家治国平天下亦不难。

曾听闻季羡林老先生的故事，是说季老先生因为穿着极其朴素，经常会被人看成是学校里的老工人。不止一次，季先生会被新生拦住托运行李。季先生每次都原地不动地替他们看守行李，有时候会一看两小时。

再过两三天，这些学生就会看到季羡林校长坐在北京大学欢迎会的讲台上。多么朴素高贵的人格魅力！倘若我们的教师都能如季羡林老先生这般具有作为一名长者的为人风范，以身践德，身体力行之，何愁教出来的学生不具备高尚的品德，何愁我们的家庭、社会不和谐。只要我们的教师真正领悟了“在明明德，在亲民，在止于至善”的“大学之道”，领悟了“修身、齐家、治国、平天下”之道，并且以身践道、以身践德，就能引导我们的学生向“善”，兼济天下，“止于至善”。

腹有诗书气自华。作为一名教师，虽然教学主体不同，但不可否认，教师的专业素质和文化素质是相互包容的，丰富的积累是教师专业成长的助推器。套用别人的话：

让我们做有文化底蕴的智者。只要我们做教师的人心胸博大、视野开阔，学***、做人做事时就不会局限，不会拘泥。对事物的认识、理解才能有更高深的领悟，我想，这也许就是《大学》给我们大家最大的启示吧！

《大学》，舒朗了我的视野，美丽了我的心灵，充实了我的人生。

《大学》读后感

“大学之道，在于明明德，在于新民，在止于至善。”所谓“大学”，实质为大学问，人世间最重要的学问。

初读大学有振聋发聩、醍醐灌顶之感。读二十年书，吃将近30年的白米饭，不辨“小学”与“大学”，不知“小年”与“大年”，怎不感慨。

再读大学，真有朝闻道、夕死可乎的清爽。大学缘何受到2000年来的学者、统治者、士人的推崇。根据我的推测，这所大学简单明了地解决了生活中的三个重要问题：

（1）天地生人的意义；（2）如何实现天地赋予个体的使命；（3）个体与世界的关系。

大学是怎么回答这三个问题的呢？首先，开宗明义地指出天地生人的意义在于“明明德，在亲民，在止于至善。”接着，指出实现的方法是“致知格物，诚意正心，修身齐家，治国平天下。

”最后，个人与天下的关系则是“一家仁，则一国兴仁；一家让，则一国兴让；一人贪戾，一国作乱。一言偾事，一人定国”。

大学为立志作君子的千古士人立下了道德、为人处事的标杆，影响了中国千百年来的读书人。“有斐君子，如切如磋，如琢如磨。”告诫读书人，要做有才有德的君子，必须时时反省、分秒不可懈怠，努力学习，谨守品行。

之所谓“玉不琢，不成器”也。“君子必慎乎其独”，尊重自我，尊重天地良心，则应当人前人后一个样。独处时最能反应一个人的德行，自古至今，有多少道貌岸然，人前人样、人后鬼样，披着羊皮的狼，祸害世间。

“好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”是非黑白一眼洞穿，既需要广博的知识、深厚的阅历，更需要有一颗正直无私的心。

只有心态端正，才能摒弃个人的好恶、世俗的偏见，正确判断。“人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若子其口出。”胸怀如大海，纳万物而波澜不惊；如宇宙，日月星辰运行其间，而静默不语。

人有才，惜之、爱之、举荐之、助之。社会有此伯乐，则中华幸甚。“生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足也。

”共产主义的模式，大同社会的标准。

“君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则”。

如果你想想今天的大学，你早就忘了它们是什么了。他们盲目迎合社会需要，屡次降低教育标准，或调整方向。大学生不再是懂得“明德、亲民、至善”等大学问的学子，而仅仅是有一技之长的工匠。匠气十足，何能推动社会进步，促进技术发展。

今天，中国是学者最多的国家。博士、硕士、学士学位数量居世界前列，甚至居世界第一。但是，在科学技术、社会哲学、文学艺术等诸多领域的成就却远不如其他国家。这是为什么呢？今之士，胸无大局，眼界狭隘，每日只为生计，缺少了献身事业的精神。

得一善则欣欣然，不精益求精，止于至善。是时候让大学认识到大学教育的本质了，不是教人的技能，而是教人的道。

愿天下之士，以大学之道自勉。

**便宜些□服务热情周到□店面装饰有个性□商品新颖多样□

“碧芝”最吸引人的是那些小巧的珠子、亮片等，都是平日里不常见的。据店长梁小姐介绍，店利的珠子包括威尼斯印度玻璃珠、秘鲁陶瓷珠、奥地利施华洛世奇水晶、法国仿金片、日本梦幻珠等，颜色丰富多彩。根据珠子的质地，可分为玻璃、骨头、角质、陶瓷、水晶、仿金、木料等多种类型，形状各异：

珍珠型、圆柱型、动物形、多边形、图腾形象等，都很美。全部都是进口的，从几毛钱一个到几十元一个的珠子，做一个成品饰物大约需要几十元，当然，还要决定于你的心意尽管售价不菲，却仍没挡住喜欢它的人。

3、消费“多样化”

7、你喜欢哪一类型的diy手工艺制品？

2003年，上海市人均gdp按户籍人口计算就达到46700元，是1995年的2.5倍；居民家庭人均月可支配收入为14867元，是1995年的2.1倍。

随着收入的增加，居民的消费支出也在增加。2003年上海居民人均消费支出为11040元，其中服务性消费支出为3369元，是1995年的3.6倍。

在上海，随着轨道交通的发展，地铁商铺应运而生，并且在重要商圈已经形成一定的气候，投资经营地铁商铺逐渐为一大热门。在人民广场地下的迪美购物中心，有一家diy自制饰品店--“碧芝自制饰品店”

《大学》读书笔记篇4

从东周开始，直自秦汉以下而到清末，每朝每代的帝王家庭，都是有大问题的家庭。甚至可以说，大多数都是一团糟的宫廷，哪里够得上“家齐而后国治”的标准。所以孔子著《春秋》，第一笔账“郑伯克段于鄢”，就是记载由于郑庄公的母亲武姜，因偏爱心理所造成的过错。从此以后，所谓春秋时期一两百年间的“五霸”，如齐桓公、晋文公等辈开始，直到战国时期，各国的诸侯君主，大部分都是出生在大有问题的家庭，造成心理的不正常，当然够不上讲什么“修身、齐家、治国”的道理了。

战国时期结束，秦始皇的王朝建立，在短短的二三十年间，为中国的历史文明划了一道重要的界限。从此以后，中国才真正步入以一家一姓建立的帝室王朝，长达两千年左右。不过，由秦而汉、魏、晋、南北朝、隋、唐、五代、宋、元、明、清，一路下来，除了几个创业帝王，可说是有分量的英雄人物之外，其他的子孙皇帝，我叫他们是“职业皇帝”。因为他们命定出生在现成帝室家庭，生在深宫之中，长养在宫妃太监之手，菽麦不分，完全没有亲自体认民间疾苦。这些职业皇帝，可以说大部分是不懂事的血肉机器人，但他们要想不做皇帝也不可能。如果要求他们讲究“诚意、正心、修身、齐家”之道，岂不是对牛弹琴，白费心力吗？也许我又说错了，据说，牛也会懂得琴声，只是我不懂而已。况且，这些天生做职业皇帝的，其中也真有几个是了不起的人物，不可一笔抹杀。