分享读后感

2024-04-17

分享读后感。

基于网友的需要，大学生范文网整理了“分享读后感”，希望您能喜欢本文的词语及用法。在生活中，我们经常会读一些我们喜欢的书籍，读完作品之后，我们可以用文字来表达我们的想法。要想写出一篇有内涵的读后感，关键在于记录下书中的主要思想。

分享读后感【篇1】

曲终掩卷，荡气回肠。心像是蓄了雨的云，轻轻一挤，便会泪雨滂沱。仓央嘉措说：“这一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为与你相遇。” 我想，你是我人生最美好的相遇。纵使最后的结局，你我阴阳相隔，纵使最后的爱情化成一场悲剧，我依稀记得初见时，你美好的容颜 ······

一个穆斯林家族，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代、有着不同形态却又交错扭结的爱情悲剧。《穆斯林的葬礼》通过塑造的几个栩栩如生的人物形象，深入揭示了华夏文化与伊斯兰文化的撞击融合；展现了穆斯林民族在历史的长河中的心路历程；诠释了人生的真谛、爱情的真谛；读罢仿佛让人在这场悲剧中接受了一场圣洁的洗礼。

“悲伤逆流成河”，用这句话概括这部五十万余字的茅盾文学奖经典作品再合适不过了。它如同一部忧伤的画卷，向读者展示了一个玉器世家由盛转衰的悲剧，一个父辈韩子奇与梁冰玉对真爱的执着却败给了红颜俗世的悲剧，一个子辈韩天星与容桂芳因为门户阻碍而使相爱的人不能在一起的悲剧，更有本书主人公韩新月与楚雁潮的还原了爱情本来面目的的感情却败给了残酷命运的悲剧。这些都恰如安意如说过的那样：“我们的情感一直是缠绵深重的，好像作茧自缚的蛾，将自己和对方深深缠绕，一代一代人，前赴后继。”纵使人定胜天，在死亡面前，一切伟大都渺小到不堪一击。

本书主人公韩新月和她的老师楚雁潮的爱情之路一路艰辛。艰难感动，幸福并且疼痛。他们顶着“师生恋”的.舆论压力，冒着“回族人不能与汉人通婚”的宗教阶级，为爱而生，为爱而死。

楚雁潮在我看来十个内心极苦的人，新月纵然还是个孩子，一切责备之词都会只针对他，压向他。一个人不哭，不是因为他不悲伤，或许是他学会了伪装，伪装起自己的一切痛苦与眼泪，习惯性地去坚强。他要成为一座山，一座屹立不倒的山；一把伞，一把遮风避雨的伞，让新月的世界里只有温暖。但命运，万恶的命运却又给这个苦命的人开了个不大不小的玩笑，新月的病倒成了压死骆驼的最后一根稻草。这就是命运。曾经做过一道选择题“机会和命运，你会选择哪个？”现在的我会毅然决然的选择命运，不是对命运的苟且与屈服，是命运的力量，真的比我们想象中的还要大得多。

韩新月，她的一言一行、一颦一笑都让人如沐春风。这个纯洁的女孩毫无心机，淡然的生活在自己的世界里。不期而至的爱情让青涩的她措手不及，但作为新时期女性的代表，她勇敢的接受了这份真爱。在外人看来衣食无忧的她同样压抑着内心各种的痛楚。看似和睦实则危及潜伏的家庭，迷离的身世，还有疾病都这位少女承受这本不该她这个年龄承受的一切。是的，每个人背后都有一旦不堪回首的或是清楚或是模糊的往事。

张爱玲说：“长的是磨难，短的是人生。”一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，这不仅仅是对红颜俗世的感悟，更是对宿命的妥协。这世界上眼泪太多，你不会懂得。新月，她盼望着天明，她在天明时死去，这是一个怎样的悲剧。活在今天，活在当下，因为你永远不知道未必明天就有以后。我们习以为常的庸常生活也总是在人心力交瘁的时候给人一个恰倒好处的拥抱，告诉我们活着这件事并不总是那么艰辛。我们总是害怕岁月，却不知道活着是多么可喜，到底什么时候我们才能为自己拥有的一切心怀感激？

回首过往，我们不得不承认过去总是比现在美好的多。若，人生若只如初见，该有多好。两个初次见面的年轻人，用英语交谈，她笑靥如花，他温尔儒雅，未名湖畔见证了那份初见的幸福······

分享读后感【篇2】

《史记》作为我国第一部纪传体通史，一直受到很多人们的喜爱。当然我也不例外，自我读了这本书后，一直想写一篇读后感，可总是没能实现。这次，有机会写一篇，真称得上尽诉心之所想。

从神话般的三皇五帝到建立奴隶制的夏朝;从迁都至殷的商朝中兴到烽火戏诸侯的西周末年;从五国争霸的春秋到七雄交战的战国;从统一中国的秦朝到休养生息的西汉，这三千年曲折的中国古代历史，《史记》用自己独特的语言，将它们描述得更加精彩。不仅是我，凡是读过《史记》的人都会对它的情节念念不忘。

当然《史记》的魅力不仅在它那曲折离奇的情节，也在那些鲜为人知却被它一一记录下的故事。

人们只了解儒家创始人——孔子的博大思想，却不知他一生过着流荡的生活，未能安享天年;人们只知道那位雄才大略的开国之君汉高祖，却不知他晚年贪图美色;人们只认识辅佐秦始皇的丞相李斯，却不知陷害公子扶苏，与赵高同流合污的李斯;人们只认识周朝的开国天子周文王，却不知他曾经受过牢狱之灾。我们对于这些人恐怕只知道他们的一面，却不知另一面。但这却被《史记》记下了，我们应感谢它，感谢它使我们全面了解了历史人物。

然而，最让我感动的还是书中所记载的古代圣贤，他们那种忍辱负重、顽强拼搏的精神。

周文王被拘禁，完善了《易经》;孔子终生困顿，编写了《春秋》;屈原被流放，创作了《离骚》;左丘失明，完成了《国语》;孙膑断了双腿，撰述了《孙膑兵法》;吕不韦流放蜀地，留下了《吕氏春秋》;韩非子被秦国拘禁，写下了《说难》、《孤愤》;就连《史记》作者司马迁本人也受过宫刑，但他写下了《史记》这部历史和文学巨著。这种坚韧不屈的精神是值得我们每个人学习的。

《史记》使我知人详细，知事全面，也使我懂得了一种高贵的精神。它确实是本好书，无愧于“史家之绝唱，无韵之《离骚》”这个称号。

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分享读后感【篇3】

我感谢《中外神话传说》它让我知道了很多关于中国和外国的许多神话传说和人类最早的故事。比如：说人类最早的故事往往是从神话传说开始的，因为当一个民族渐渐发展开始对世界和自己的来源问题到疑惑并，做出个种不同的解答时，这正标志着文明的产生。这些形形色色的答案在现代人看来，都是些似乎荒诞不经的神话传说。可是，对初民来说，却是最合理的解释。他们对这些“神话”不断地进行不自觉的解释和发挥，一代传一代他们都鉴定这就是宇宙，人类，自然万物的起源。

神话一般可分为三种类型：开辟神话和英雄神话自然神话。

开辟神话反映的原始人的宇宙观，用来解释天地是如何形成的，人类万物是如何产生的。几乎每一个民族都会有这一类的神话，甚至有些还有不少有趣的相似性。譬如说关于造人，这本书中的《女造娲造人类》，《世界最初的七天》，《普罗米修斯》分别是中国，希伯来民族和古希腊的造人神话。有意思的是，他们都认为人类是神用泥土造出来的。不同的仅是造人的神，在中国是女娲；希伯来则是他们信奉的耶和华上帝；古希腊神话中则是普罗米修斯。

自然神话是对自然界各种现象的解释。像《女娲补天》，《仙山的传说》，《精卫填海》，《大熊星和小熊星》，《蜘蛛和蜘蛛网》，《爱歌》，《太阳和月亮为什么住在天空》等对日月星辰，山川草木，风雨雷电，虫鱼鸟兽，乃至这样的自然现象是怎么产生的，做了很美丽的解释。

这本书告诉我们每个人有不同的想法，对各种自然现象都有不同的解释，所以我要感谢这本书。

分享读后感【篇4】

读书于我而言是一种心灵的鸡汤，徜徉于书海之中，感受到那份恬淡的喜悦，与内心交流，与灵魂对话，感悟书中点滴，收藏于思想宝库。在一个初秋的午后，我静静的坐在阳台间，和几株绿色植物一起，沐浴着倾泻而入的阳光，轻轻的品饮着一壶清茶，翻开《活法》，我便开始了与这位智者心灵的交流。

一、稻盛说：“人生的意义在于修炼灵魂。”

感想：我觉的修炼灵魂的先决条件在于读书读到一定量，必须要有一定的科学修养和知识水平，否则，“修炼”一词免谈。我很难想像那些在烧烤摊大吃大喝的人会考虑到修炼灵魂。其次，我觉的修炼灵魂好像有一种苦行僧式的味道，困难的事情是难以坚持的，人们总喜欢安逸的生活。现在有许多人的人生意义在于享受生活。

二、稻盛说：“生命只有一次，万万不可浪费，要“竭尽全力”、真挚、认真地或者——继续这种看似朴质的生活，平凡的人不久也将旧貌换新颜，变成非凡的人。”

感想：要想成为非凡的人，就必须节约利用时间。要想节约利用时间，就必须要有强大的自制力。要想有强大的自制力，必须能抵挡住各种诱惑。诱惑有很多，我想可以概括为以下几种：

1、金钱的诱惑。

2、权力和名声的诱惑。

3、红灯区的诱惑。

4、游戏和娱乐的诱惑。对金钱，想一想那些进监狱的贪官们。对权力和名声，想一想那些退下来之后，走在大街上无人认识的老领导们。对红灯区，想一想性病艾滋病。对游戏和娱乐，想一想除了空虚，在游戏和娱乐之后我们还能得到什么?

三、稻盛说：“人生。工作的结果=思维方式x热情x能力。所谓能力，是指才能、智力，更多是指先天方面的资质。所谓热情，是指从事本职工作的激情或努力的态度。所谓思维方式是精神应有的状态或对待人生的态度。人生活工作的结果是由这三个要素用“乘法”算出的乘积，绝不是“加法”。”

感想：稻盛先生用乘法而不是加法，我觉的至少可以看出稻盛先生的两个特点。一是看重精神作用。二是心态乐观。关于能力，我想我们每个人肯定都有自己特长，如果没有，那是你没有发现和培养。关于热情，现在大部分人的态度是得过且过，不求有功，但求无过的应付态度。这也是可以理解的，一个人在一个工作岗位上干的时间长了，就会形成惰性，如果适当的调换岗位，热情是可以提高的，个人看法。关于思维方式，说一千，道一万，我觉的用两个字表达就够了，即“负责”。

四、稻盛说：“对于世间万物都怀抱“凡事往好的方面着想”的利他之心，有爱心、不懈努力、顺应宇宙潮流就能度过一个美好的人生。与此相对，憎恨、仇视他人，只顾利己之人，其人生将会变得越来越糟糕。”

感想：对于任何事情，首先要继承事实。然后在此基础上认真分析，对人生目标进行科学规划。现实是残酷的`，要做好承受各种打击的准备。打击多大，那么他增强的能力就有多大。从战争中走出来的老毛，见到百万雄兵，精神焕发。在温室里长大的有些人，出席个阅兵式，就吓的一晚没睡好觉，萎靡不振了。目标规划好之后，就要坚忍不拔的贯彻执行，不能半途而废。在待人处事上，稻盛先生重点强调了“害人之心不可有”，我觉的可以再加一句“妨人之心不可无”。

五、稻盛说：“要课以自己比他人更为艰苦的人生，并不断严格要求自己，这是必不可缺的。”

感想：艰苦是相对的，比如说，在乡镇所要比在县局艰苦些，主要表现在：

1、来回路上行程。

2、村里、户里、地里勤跑。

3、两周休息一天，等等。但这种艰苦与其它单位或企业工人相比，却是小巫见大巫，不值一提。众所周知，县直机关部门是好单位，从根本上来说，机关工作者是幸运的，也是幸福的。

六、稻盛说：“棋手，每走一步都要慎重推敲，感想上万种棋步，一次又一次地在大脑中模拟演习达到目的的过程，不达目的棋步就从棋谱里消去。”

感想：我觉的下象棋要想战胜对方，不仅要战略对头，战术也要对头。在战略方面，有三种选择。

1、进攻。

2、防守。

3、攻守兼备。对县级棋手，选择攻守兼备为宜。对市级棋手，选择防守为宜。在战术方面，以控制棋局、积小胜成大胜为主，不搞弃子抢攻，不搞局面复杂的乱战。

七、稻盛说：“成功的两大因素：缜密计划和前期准备。一旦到从计划转入落实阶段，则再次基于乐观论，坚定不移地开始行动。”

感想：稻盛先生说的“缜密计划和前期准备”与我之前说的“继承事实、科学规划、贯彻实施”是异工同曲。这其中，科学规划我觉的非常重要，就国土工作来说，(一位朋友的工作单位，这本书也是他借给我读的。在与他谈话中，他讲到了基层国土工作的部分内容。)下列几项是常遇到的。

1、量地。

2、办手续。

3、执法。

4、档案。

5、办公自动化。对量地：经纬仪的操作是一个比较复杂的事项，主要应用于远距离精确方位的测量。须多看说明书并到实地进行操作。皮尺与钢尺的混用也是一门科学，应注意将中距离皮尺测量的方便性与短距离钢尺测量的精确性结合起来。对办手续：不宜过快，因为快容易使自己出错，而且申请人是否符合条件还需进一考察核实。也不宜慢，因为拖拉的工作作风有损国土形象。不快不慢加上认真仔细。对执法：于个人来讲，首先要懂法，但当你看到那比半本《新华字典》还厚的《土地法律法规汇编》时，就有了一种坐车忘吃晕车药的感觉。因此，学习与工作最密切相关的土地法律法规和懂得执法程序便成了当务之急，重中之重。对档案：相对来讲简单一些，需要责任心。对办公自动化：在用拼音每分钟录入30字的基础上，应研究如何更好的排版;如何用CAD制图;如何使Word文件更好的保存，不致于丢失;如何用Excel处理复杂的数字计算;如何优化安装Windows，以使系统更加稳定、安全。以上5项的简单规划，说起来容易，做起来很不容易。这是一项考验自制力的行为，也是一项如稻盛先生所说的修炼灵魂的行为。

八、稻盛说：“人生有盛衰荣辱，即使认为自己的命运是用自己的双手开拓的人，其人生低谷与高峰、幸福与不幸也是由自己的心相呼唤而至的。发生在自己身上的一切，都是由自己播下的种子。”

感想：以前，我在电视上看到曹臻夺得乒乓球

分享读后感【篇5】

《红楼梦》，一部面带笑容的悲剧。《红楼梦》不但描画了一个封建权贵家子由草木开花走向凌夷的夏商周生存，并且还胆量大地指控了封建权贵阶级的无耻和堕落，指出它们的种种做假、诈骗、贪得无厌、腐朽和罪恶。它不仅指出这一亲族的定然解体和失去生命，同时也暗中示意了这一亲族隶属的阶级和社会形态的定然解体和失去生命。曹雪芹笔触下所发明和热烈地爱的主人翁是那一些有决心反判那一个接近死亡的.封建权贵阶级的贰臣忤逆子;所同情悼惜的是那一些封建制度下的牺牲者;所批判和否决的是封建社会形态的做假道德和不符合理的社会形态制度。一边儿是木石前盟，一边儿又是珍宝姻缘。一边儿是封建社会形态下务必寻求的功名光环，一边儿是心驰心里向往的自由之身。曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展出了这场无声的较量。贾稀玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的所有硝烟，“一个是阆苑仙葩,一个是琳琅无瑕”，“质本洁来还洁去”，在面临封建礼教下的种种压迫使受害和冷漠，甚至于以性命的支付为代价，质本洁的寻求始末不弃。我们兴叹贾、林两人爱情的悲剧的时刻，看见了导致悲剧的一个关紧因素：林黛玉的纯洁高尚的个性，她的个性与当初的世俗格格不入，没有办法与社会形态“合成一体”，她的自卑情结正是她自尊的表现出来，也是她悲剧的着手。

《红楼梦》中她葬花的一段经过，是她的个性表现出来的焦点存在的地方。她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中坦露无遗：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜?”“一年三百六十日，风刀雪剑严相逼，鲜明可爱鲜妍能几时，一旦飘泊难寻找。花开易见遭遇灾难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷掉泪，洒上面的天空枝见血痕。”“ 愿侬此日生双翼，随花飞到天止境。天止境!何处有香丘?未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?试着看看春残花渐落，便是红颜老死时。一旦春尽红颜老，花落人亡两不知。”

一个世俗之人没有办法清楚她的思维头绪，“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?”面临落花，她想到自个儿身后的情形，没有办法消除心中挂念，又流泪不止泪下。在封建礼教前，她的自卑激发了她的自尊，当稀玉挨打后，工于心数、精于处世经验的薛宝钗送来了药丸子，并且还用训教的话口儿箴规稀玉改弦更张。但作为封建礼教的叛逆者稀玉的支持人——善良孤僻高傲的林黛玉却只是一味地哭，把眼球都哭成了桃儿普通，她的哭不是缺乏力气，她以哭这种独有特别的情意体验认识来诚恳公开支援稀玉，默默抗争封建礼教，因为这个只有它们二人的心才贴得近来，爱得最深。

“文雅似娇花照水，举动如弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西施胜三分”笔者经过贾稀玉的眼球为我们描画了一个伶俐多才、美艳体弱的病态美貌女子。这样一个纤弱的女子，漠视世俗的传统规律，反其道而行之。在禁受了无数折磨在这以后，性命止境来临之际，封建社会形态的狰狞脸面加速了她的香消玉陨。看过《红楼梦》，我们不会遗忘黛玉临死前的那一个场景，病逝危险之际，紫鹃四下里请求帮助，却没人肯帮。为防止倒霉，贾母把稀玉的亲事也转到其他地方去处理。一面是成亲的喜庆景象，一面是死前的恨怨悲哀婉转，“天止境!何处有香丘?”无怪黛玉的葬花吟诵。啥子地方有一个整洁的、理想的地方，到底啥子地方有我自个儿的理想的地方，是香丘呢，我如今所处的事实社会形态都是污浊承受不了的，我要找一个自个儿的理想的地方，黛玉至死不让步对自由的寻求。我们为之挂心，为之气愤，一对寻求自由的小伙子男性和女性在封建的枷锁之下劳燕分飞。“一旦春尽红颜老，花落人亡两不知!”黛玉就这么在稀玉的婚庆鼓锣声中离去了人间。携带她的那份甜蜜走了。甜在何处?甜在这私人拒绝世界，世界拒绝人的天底下取得了解和关系密切，在伶俜无依的天底下，稀玉是她心里永恒的暖和;在爱情无傍的天底下，稀玉是她心里永恒的伤痛。固然最终她变成了那一些封建制度下的牺牲者。

“假作真时真亦假,无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为魂灵人物，她与常人不一样，她就是她，一丛纯洁高尚孤僻高傲的、落落寡合的空谷幽兰。林黛玉的自卑情结是命数所赐，也以资写成了她的命数。

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分享读后感【篇6】

啊！图书室终于开放了。我一听到这个消息就兴奋不已。“冲啊！”我们齐声喊道。“饿狼”似的我们向着图书室的方向冲去。找来找去，终于，找到了一本《三国演义》。我赶紧办完了借书手续，回到了教师。

晚上，便在家里认真地读起来。“桃园三结义”……读着读着发现有一处写的不对。

“‘桃园三结义’中怎么会有刘玄德呢？”我问爸爸。

爸爸说：“这个人就是刘备啊！”

“难道他有两个名字？”

“也可以这么说，玄德是刘备的字。把姓放在前面，字放在后面，也是他的名字。”

“噢！我明白了。”

我弄清楚了这事后，便又开始读了起来。读到了“曹操献刀刺董卓”这里。我真是火冒三丈！还以为曹操会被抓住呢。真扫兴！那也难怪，谁叫人家曹操那么机灵呢！

“三英战吕布”这应该很好玩。没有想到吕布也真是厉害。三维大将联手和他打成了个平手。看来吕布的本领也这是高不可测。

别人喜欢读书，而我更觉得读书是件非常令人兴奋的事儿，就好象在听故事似的，可有趣了。

分享读后感【篇7】

《红与黑》是十九世纪法国批判现实主义文学的先驱者司汤达的代表作。《红与黑》这部小说的故事据悉是采自1828年2月29日《法院新闻》所登载一个死刑案件。在拿破仑帝国时代，红与黑代表着“军队”与“教会”，是有野心的法国青年发展的两个渠道(一说是轮盘上的红色与黑色)。这部小说展示了法国王朝复辟时期的全貌，既揭露复辟封建贵族的覆灭命运，也批判得势的大资产阶级的卑劣及其与贵族，僧侣之间的错综复杂的斗争，成功地塑造了于连的形象。它也是19世纪欧洲批判现实主义的奠基作品。小说围绕主人公于连个人奋斗的经历与最终失败，尤其是他的两次爱情的描写，广泛地展现了“19世纪初30年间压在法国人民头上的历届政府所带来的社会风气”，强烈地抨击了复辟王朝时期贵族的反动，教会的黑暗和资产阶级新贵的卑鄙庸俗，利欲熏心。因此小说虽以于连的`爱情生活作为主线，但毕竟不是爱情小说，而是一部“政治小说”。小说发表后，当时的社会流传"不读《红与黑》，就无法在政界混"的谚语，而本书则被许多国家禁止。《红与黑》在心理深度的挖掘上远远超出了同时代作家所能及的层次。它开创了后世"意识流小说"、"心理小说"的先河。后来者竞相仿效这种"司汤达文体"，使小说创作"向内转"，发展到重心理刻画、重情绪抒发的现代形态。人们因此称司汤达为"现代小说之父"。它展示了十九世纪三十年代法国社会的广阔图景，涉及了从法

国外省到首都巴黎的许多方面的生活风情;上写皇帝首相、王公贵族，下写三教九流、平凡百姓;通过教会、政党以及各阶级错综复杂的矛盾关系，对查理十世统治下的法国的政治斗争、社会矛盾、人情世态、风土习俗，作了真实而又生动的描绘。

小说主人公于连，是一个木匠的儿子，年轻英俊，意志坚强，精明能干，从小就希望借助个人的努力与奋斗跻身上流社会。小说紧紧围绕主人公于连个人奋斗与最终失败的经历这一主线，广泛展现了“19世纪最初30年间压在法国人民头上的历届政府所带来的社会风气”，反映了19世纪早期法国的政治和社会生活中的一些本质问题。于连、索黑尔，是一个出身农民家庭但博学多才的青年。这个出类拔萃的青年雄心勃勃，决不甘于贫贱，一心向往拿破伦时代的沸腾生活，渴望通过从军去建功立业，青云直上。但在王政复辟时期，在极端反民主的贵族资产阶级统治下的法国，于连看到这条路已经走不通了，只有通过教会一途他才有希望跻身上流社会。小说题名《红与黑》，也因为红即象征军队，黑即象征教会。于连开头在维立叶尔市长德瑞那府上当家庭教师时，为了报复贵族资产阶级对他的鄙视，找到迅速爬上去的捷径，使他很快赢得了市长夫人的欢心，成为她的情人，市长年轻漂亮的妻子是在修道院长大的，对像她丈夫那样庸俗粗鲁的男人，打心底里感到厌恶。由于没有爱情，她把心思全放在教养三个孩子身上。她认为男人“除了金钱、权势、勋章的贪欲以外，对于一切都是麻木不仁”。因此得以进入修道院学习，企图以此达到发达的目的，初到神学院，那门上的铁十字架，修士的黑色道袍，和他们麻木不仁

的面孔都使于连感到恐怖。院长彼拉神父是西郎神父的老相识，因此对于连特别关照。他对于连说：“嘻笑就是虚伪的舞台”。他最后到了巴黎，又有幸成为德拉木尔候爵的私人秘书，同时勾搭上了候爵的此文来源于文秘资源网女玛特儿。到巴黎后，将这些情书一封封寄给元帅夫人，元帅夫人受了感动，给于连回信，玛特儿再也忍耐不住了，跪倒在于连的脚下，求他爱她，于连的虚荣心得到极大的满足，“看呀!这个骄傲的女人，居然躺在我的脚下了!”。

于连在骠骑兵驻地穿上军官制服，陶醉在个人野心满足的快乐中，“由于恩宠，刚刚才作了二天的中尉，他已经在盘算好至迟有象过去的大将军一样，在三十岁上，就能做到司令，那么到二十三岁，就应该在中尉以上。他只想到他的荣誉和他的儿子。”这时，他突然收到了玛特儿寄来的急信。信中说：一切都完了。于连急忙回去，原来瑞那夫人给木尔侯爵写信揭露了他们原先的关系。这时恼羞成怒的于连立即跳上去维拉叶尔的马车，买了一支枪，随即赶到教堂，向正在祷告的瑞那夫人连发两枪，夫人当场中枪倒地。于连因开枪杀人被捕了。于连在贵族社会的熏陶下，很快学会了巴黎上流社会的艺术，成了一个花花公子，甚至在木尔小姐的眼里，他也已脱了外省青年的土气。正准备和玛特儿结婚，实现自己飞黄腾达的美梦的时候，市长夫人出于嫉妒，在听她忏悔的教士的指使下，给候爵写了一封揭发他丑行的长信，使于连的野心和梦幻完全破灭了。在他绝望之余，一怒枪击了德瑞那夫人，受到了严厉的审判，终于被送上了断头台，从而结束自己短暂的一生，入狱后，他头脑冷静下来，对自己行为感到悔恨

和耻辱。他意识到野心已经破灭，但死对他并不可怕。瑞那夫人受了枪伤并没有死。稍愈后，她买通狱吏，免得于连受虐待。于连知道后痛哭流涕。玛特儿也从巴黎赶来探监，为营救于连四奔走，于连对此并不感动，只觉得愤怒。公审的时候，于连当众宣称他不祈求任何人的恩赐，他说：“我决不是被我的同阶级的人审判，我在陪审官的席上，没有看见一个富有的农民，而只是些令人气愤的资产阶级的人。”结果法庭宣布于连犯了蓄谋杀人罪，判死刑。

从社会的角度看，自拿破仑倒台以来，法国人的社会就丧失了伟大的形象。“骗子在圣会中寻求支持。伪善甚至在自由党的圈子里也得到长足的发展。烦闷变本加厉。除了读书种地之外，再没有别的消遣。”

具体看来，在经济上，没落贵族已不比资产者享受更多的尊重和权力。而资产者热衷于剥削人们，加剧了社会贫富差距，现身为社会的蠹虫。比如，在惟里埃小城这个缩影中，市长德莱纳的思想上是狭隘的，才干仅止于让欠帐的人如期偿还。收容所所长瓦勒诺先生则是“一个自从管理穷人的福利之后显然把自己的财产增加了两、三倍的人，连专供弃儿使用的经费都要捞的人。”身为下层青年，于连在这样的资产者之中，自然就培养了他愤世嫉俗，轻蔑上层的情绪。

在政治上，当权者在当地施行着最讨厌的专制，小城市里的日子简直不堪忍受。才干已不是在政治上获取成功的主要条件，取而代之的是出身和交际。因而，对于于连来说，他的才能中，只在有利于交际的那一部分获得了发展。比如，背诵圣经。同时，他把爱情也献与了交际。

在思想上，教会企图重新夺回中世纪的思想控制权。虽然正于启蒙思想的时期，下层民众依然迷恋教士的优越生活。而教会就通过教士的培养与选拔，试图继续愚昧民众。正如书中所说，“自打有了伏尔泰，自打实行两院制政府，法国教会好像懂得了书籍乃是它的真正敌人。在它看来，心灵的服从就是一切。”

在这样的社会背景中，法国很多下层青年的生命被压抑着，他们的前方没有出路，正如上层的贵族和资产者所希望的，他们最好继承父辈的温顺，服从下一代贵族与资产者的领导。

然而，受过启蒙主义熏陶的知识青年们，很清楚地看到了这一点，他们中很多都代表着下层阶级的利益，组建了自由党派反抗这些不公。可是还有另外一些，于连一样的青年，他们对自己阶级的贫穷厌倦了，受了拿破仑精神的鼓舞，幻想着传奇人生，步入了上流社会。我们能从《红与黑》中能得到很多方面的收益。穷人子弟看到了于连的自强不息;富人子弟看到了与下层子弟的相之道。甚至我们也可以从中体验到恋爱的全部过程。我读于连，一方面感觉到了当时的法国于暴风雨的前夕，革命即将来临。作者通过于连的死，其实也在表明，下层阶级混入上层阶级是自取灭亡，那么下层知识分子要么终身做奴隶，要么彻底地革命。事实上，拿破仑第二帝国就在这样的矛盾中应运而生了。

分享读后感【篇8】

哭泣的红亭是沉默的，流淌的翠缕。秘密封印的角色偏爱全知，但是真实的解释会让你看不到。拉绒苔的名称已经改变，但采摘水果的方式仍然不同。此时花开花落，月亮又短又满。当花落时，我不知道这一天会到来，它会在一瞬间过去，夕阳会在悲伤中落下。我只希望我的命运会引导我走向第三人生。一千年后，我的命运将会重生。

——题字

首先，回到尘土中

桃花开了，郎悦的微风到处游弋。当我们聚在一起的时候，我们必须回顾并记住，蓬莱是我们的家。她是一个高傲的花仙子。她是一个孝顺的女儿，远赴蓬莱寻找父亲。那天晚上，她在棋子之间敲来敲去，听了之后，突然花开了。绝望中，她花了一点时间担心，忘记了她在宴会上同意的。当时，宴会充满了优雅的风度，但现在是这样。

眼泪或遗憾，她是不屈的，她愿意堕入红尘，忍受无尽的恶海，但她不会向嫦娥低头认罪!被判入红尘，她生来就是一个学者的女儿，历经千难万险，她绝不会向命运屈服。她注定要在大师之间掀起波澜，在世界上立足。这是最好的部长。回到尘土中，就会恢复!

第二，如果花

抛弃乡村，品尝甜蜜，来到国王身边支持向日葵。李成远程提供了桌子，并表达了他的秘密话语。她是一个高贵的女儿国和一个小国的主人，她是一个有着惊人天赋的牡丹仙女。经过一夜的浪漫爱情，她带着所有的花走了，出生了。作为一个出生在女儿国的天子，他被困在一个很深的宫殿里，但他的父亲是无情的，他不得不等待花开，最后无烟的信。当她遇到恩人时，她被从宫殿里救了出来，又遇到了红尘中她最好的大臣，还了她女人的衣服，所以她感谢她最好的大臣横渡大海找到了她的父亲。

放弃命运是她的天性，重视情感和正义是她的个性。她有一张美丽的脸，她的嘴唇和粉红色的脸像遥远的山，眼睛里有秋天的水;她有花的特性，北风不能移动她的基础。幸运的是，她终于又见到了她最好的朋友，感叹红尘大且繁花似锦。吴侯烧了她的花，但她重生了。这是花。如果你美丽，你会勇敢!

第三，百会

金陵的黄昏下着雨，谈论计策很有趣。由于斯皮尔斯讨厌重返月球，秋蝶认为这很困难。一百朵花、一百种姿势和一百种品质是同一颗心。花落进世界，开遍世界，红尘落，水也流。经历了世界上所有的悲伤。当红色博物馆聚在一起的时候，它点亮了嘴唇，开了一个关于小建筑的玩笑，把杯子举向月亮，只叹息这种生活。这是什么时候的仇恨?

微风摇曳，细雨飘零。今年，我不知道春天什么时候来，我会在天宫再见到你。这是一百朵花。百花愁，红尘怨!

附言：

镜子里满是水，眼泪是红色的，精灵猿相遇了。我不知道古代和现代发生了多少事情。花浮在水面上，这让人担心。

分享读后感【篇9】

我还记得大学时的`某个晚上，熄了灯，大家都躺在床上，听一个女孩子讲她自己的事。每当这个时候，女孩们总会把自己的心事完全表露出来，这在女生看来是不足为奇的。她讲着她那段暗恋的故事，由于自己并不出众，所以不敢对那男生表白。另一位室友引用了一段《简.爱》里面的话告诉她“你以为，因为我穷、低微、不美、矮小，我就没有灵魂没有心么?你想错了!——我的灵魂跟你的一样，我的心也跟你的完全一样!要是上帝赐予我一点美和一点财富，我就要让你感到难以离开我，就像我现在难以离开你一样。我现在跟你说话，并不是通过习俗、惯例，甚至不是通过凡人的肉体，——而是我的精神在同你的精神谈话;就像两个都经过了坟墓，我们站在上帝脚跟前是平等的，——因为我们是平等的!”现在想来，这段话无论与那女孩当时的情况多么不相称、乃至虚张声势，她之后又怎样与生活妥协而放弃挣扎，《简.爱》这本书在这个女孩子经历感情困扰时的意义总是不容抹煞的。

显然，这不是一本讲爱情的书，虽然时常被拿来当作爱情教育的启蒙读物使用。当我读到这本书的的时候，最触动我的部分是简爱叙述的幼年：一个敏感，倔强又带有一些独立意识的女孩子，在成熟之前，总会遇到种种难以想象的苦恼和困扰。那种困扰并非如今畅销书写手们捏造出的虚张声势的苦难，而是一种隐隐约约的酸涩，永远也不够美丽的困扰，不屑身边的人，却又为得不到他们的认同而耿耿于怀。随着时光的流逝，人们渐渐忘记了这些苦涩和悲凉。然而，当我们偶尔看见或遇见与自己曾经经历相似的时候，我们都会触景伤情。想起那些成长中的印记。

那时一双不合时宜的高跟鞋，一条并不时尚的裙子，和那些搭配极为不当的衣服……这都是一个女孩的成长必经历程。记得我的第一双高跟鞋有八厘米，在没有穿过之前一直很羡慕那些穿高跟鞋的人，觉得那样很漂亮，结果当自己真正能穿上的时候才知道美丽与痛苦永远没办法分离。看着自己穿着鞋子小心翼翼的样子真有几分可笑，看见周围的人都跑着去抢公交的时候真想把鞋子脱掉，每次都是和以前一样的时间出门结果总是迟到，我真实欲哭无泪。更不好意思像他人述说，怕引人嘲笑。

还记得第一次穿丝袜，之前一直觉得人家那样穿着很漂亮，结果自己穿了一件很大的衣服和一条很宽松的裙子，下面却穿着很紧的丝袜，再配上一双高跟鞋。就自认为好看的出门了，出门后才发现很多人都以异样的眼光看着自己，看的自己都不好意思了，后来还是在一位要好的朋友那里找到了答案。她告诉我由于我穿的上面太大了下面太小了，所以看上去有种头重脚轻的感觉。这才恍然大悟，才知道自己是多么的傻多么的丢人啊!

……

像这样的囧事，我相信在每个女孩的青年时期都会遇到那么一两件。虽然在当时看来是非常的幼稚非常的丢人，但这一切都是我们成长的必经之路。现在想来，如果那个时候读过这本书，起码可以明白这一点，而不至于那样手足无措而卑微的度过了那段年纪。

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分享读后感【篇10】

我仔细拜读了美国着名作家马克·吐温的名着《百万英镑》，一翻开书，里面幽默的故事情节就深深的吸引了我。

《百万英镑》主要讲了亨利因游艇开得太远而迷失了方向，被一艘帆船救起。抵达伦敦后，亨利不仅衣衫褴褛，而且身无分文，却意外地收到一对兄弟为了打赌而“借”他的一百万英镑。人们对这位罕见富翁，竟拼命地拉拢他，从免费吃饭，免费买衣服，到免费住宿，人们千方百计地讨好他，并不断提高他的社会地位，一直到了除王室外最高的公爵之上!不光如此，他还得到了一位好妻子和三万英镑的银行利息，最后还从两兄弟那儿得到了一份很好的工作，过着非常幸福的生活。他成了家喻户晓的名人，看到这儿，我也情不自禁羡慕这位幸运的主人公。

我细细一想，之所以人们千方百计地想讨好这位百万富翁，是因为人们见钱眼开，认为“金钱就是一切”。比如服装店的托德见“我”衣衫褴褛，就想把“我”轰走，可是看到一百万英镑，态度马上改变了，不停地为“我”打造各种衣服，甚至连话也说不清了。金钱不是万能的，世界上还有许多比金钱更重要的东西。拜金主义是多么可耻，马克·吐温写这本书并非仅仅为了幽默而博人一笑，更重要的是他将严肃的主题通过幽默的手法表现出来，这本书对“金钱就是一切”的想法进行了讽刺，揭穿了资本主义社会的丑恶面容。

很多读者都跟我一样深受这本名着的迷恋，这不仅是因为马克·吐温的作品中充满大众的朴实的语言，文字清新有力，带有诙谐滑稽的基调，读起来生动有趣、引人入胜，也是因为这位浑身散发着幽默智慧的美国名作家能用夸张和讽喻的修辞方法把美国社会的种种黑幕进行无情地揭露和鞭挞，给人留下独特的艺术风格。

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