《资本论》读后感大学生

《资本论》读后感大学生通用3篇。

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《资本论》读后感大学生(篇1)

要理解《资本论》被称为“资本主义的血史”，我认为带着下面这个问题去阅读，或许能够初见端倪：还在第四章中，在阐明货币之所以成为资本，只是因为货币的一部分被转化为与生产资料相分离并且被自由工人所出卖的劳动力时，就发生过这样一个问题：这种劳动力究竟是从哪儿取得的呢？个别人手中大量的货币量究竟是如何地，通过什么方法积累起来的呢？

“圈地运动”是我仅能想到的原因，这是高中教育留给我的。阅读到在第一卷二十四章才发现自己的思考和学识有多狭隘。马克思说道：“但是，资本积累以剩余价值为前提，而剩余价值以资本主义生产为前提，而资本主义生产又以商品生产者握有较大量的资本和劳动力为前提。

因此，这一整个运动好像是在一个恶性循环中兜圈子，要脱出这个循环，就只有假定在资本主义积累之前有一种“原始”积累（亚当.斯密称为“预先积累”），这种积累不是资本主义生产方式的结果，而是它的出发点。”从这里来理解，所谓“原始”积累是在资本及与其适合的生产方式产生之前的生产者与生产资料相分离的历史过程。当“原始”积累达到一定力量和能力的时候，它就辩证地转化资本，为资本主义生产方式提供源源不断的动力。

曾经，在高中的课堂上，老师向我们解读“资本就是从头到脚，每个毛孔都流着血和肮脏的东西”，本以为这仅是马克思个人仇资的心理表示，毕竟在当时，我只认为马克思是站在资本主义对立面的人。读罢《资本论》，才发现这正是恰如其当的评述，甚至如果还有更贬损的话语，我不介意用它来描述资本积累的原始过程。

历史是被建构出来的，以文字形式表现出来的历史，总是不可避免地带有作者的印记，但其前提是存在有那么一段历史，才能经得起时间的考验。虚构的历史，迟早会被淹没在时间的长河中。“事实上，原始积累的方法绝不是田园诗式的东西。”

如果说，资本积累不外是不断地进行着对雇佣工人的剥夺，对他们的无偿劳动的占有，而这种剥夺又是隐敝的，被掩盖在物的关系下面，是按照商品流通规律发生的，那么原始积累就是对生产者生产资料的剥夺，其目的是在于把他们变为雇佣工人，这种剥夺并不为物的关系所掩盖，它在商品流通规律之外进行，是超经济的因素。下面我将具体阐述原始积累是如何使大多数人变成无产者而少数人成为资本家的。

对农村居民土地的剥夺是从十五世纪最后三十多年开始演出的。同王室和议会顽强对抗的大封建主，把农民从土地上赶走，夺去他们的公有地，强行拆除农民的住房和公认的小屋，把耕地变成了牧羊场，大量不受法律保护的无产者被投向劳动市场。同时，十六世纪宗教改革和伴随而来的对教会地产的大规模侵吞，对修道院等的压迫，把住在里面的人无情地抛进无产者行列。

把人从地产上清扫出去，对“神圣的所有权”进行最无耻的凌辱，对人身施加最残暴的暴力，在那个时代，所有这些被视为理所当然，这就是原始积累的各种“田园诗式”的方法。无怪乎托马斯.莫尔在自己的《乌托邦》一书中就宣称：“羊在吃人”。所有这些为资本主义农业夺得了地盘，使土地与资本结合，为城市工业造成了大量不受法律保护的无产阶级。

“资本是天使？资本是魔鬼？资本能让我们一步登天，也能让我们落入万丈深渊。人人心中都有一个资本的模样，你心中的资本模样如何？”通过《资本论》，我了解到原始积累的残酷性以及后续资本的积累，一方面使社会财富越来越集中在少数资本家手中，另一方面则是相对过剩人口大量存在，从而扩大品贫富差距。而越来越多相对过剩人口对在业人员造成极大的压力，迫使在业人员不得不过度劳动和忍受资本家的摆布。

发达的生产力不能解决资本主义的基本矛盾——生产社会化与资本主义私人占有之间的矛盾。以个人劳动为基础的、分散的私有制转化为资本主义私有制，同事实上已经在社会生产为基础的资本主义所有制转化为社会公有制比较起来，社会公有制自然是一个长久的多，艰苦的多，困难的多的过程。资本主义私有制是少数掠夺者剥夺人民群众，而社会公有制则是人民群众剥夺少数掠夺者。《共产党宣言》最后呼吁全世界无产者，联合起来。并不只是出于阶级斗争的考虑，更是提高大多数人的生活质量的必然要求。

《资本论》读后感大学生(篇2)

资本主义社会发展的规律，同时也使唯物史观得到了科学的验证和进一步的丰富和发展。《资本论》发现了人类社会的进化规律，是马克思一生所作出的两大贡献，即历史唯物论和剩余价值理论的完美的统一。它的出版，

是国际共产主义运动的一件重要大事，这一巨著的问世，不仅实现了政治经济学的伟大革命，标志着马克思主义政治学的诞生，而且对马克思主义理论体系进行了最为全面的科学论证，它宣判了资本主义制度的末日，为无产阶级革命指明了正确的方向，迎来了无产阶级的新的斗争历程，因此具有划时代的重要意义。

《资本论》武装了无产阶级，成为无产阶级进行革命斗争的强有力的理论武器。是马克思“整个一生科学研究的成果”，它是人类历经验和智慧的结晶，是对国际工人运动斗争经验的总结。是他献给全世界无产阶级的一部最重要的科学文献。它在世界各国广泛流传，成为工人阶级反对资产阶级的强大思想武器。

客观上促进了资本主义在自身范围内的进一步发展。闭理论。他同时还是第一个将经济和历史联系在一起的经济学家，而《资本论》就是他这种创举的体现。同时《资本论》也没有简单地把精神生活、政治生活和社会生活的一般过程归结为它们的共同基础——物质生产过程，而是从物质生活的生产和再生产中引出了全部社会生活和精神生活的内容和形式。

《资本论》的方法的特色，就是把逻辑、辩证法和认识论有机地结合起来，融为一体。正如列宁所说：“在《资本论》中，唯物主义的逻辑、辩证法和认识论都应用于一门科学”。马克思使用从抽象上升到具体的方法、逻辑与历史一致的方法，对资本主义社会矛盾运动的辩证分析，丰富和发展了马克思主义辩证法。马克思在《资本论》第一卷中，系统全面地阐述了资本主义基本矛盾的产生、发展和克服的过程，从而透彻详尽地阐明了唯物辩证法关于对立面的统一和斗争的学说，阐明了唯物辩证法的实质。

在《资本论》中是对唯物辩证法的丰富和发展，正如恩格斯指出的，《资本论》的方法不亚于历史唯物主义基本观点的发现。书中一个重要的理论，就是“剩余价值”学说，马克思指出，干活付钱，这是错误的认识，就是说工人干活，资本家付给他钱，看来这并没有什么不对，但是实际上，这不是“等价交换”，工人为资本家劳动所创造的财富远远大于自己所得的报酬，克思把这个“帐”算清以后，资本家剥削工人的本质、手段、诀窍就给暴露出来了，这使广大工人阶级更认清了资本家的剥削方法，从而为自己争取更高的待遇准备了充足了条件。

在这部书中，马克思通过大量事实，详细而深刻地分析了资本主义的发展历史，揭穿了资本主义迅速发展的“秘密”，暴露了资本主义残酷剥削工人阶级的丑恶本质，也指出了工人阶级之所以极其贫困的原因。

马克思在《资本论》中断然指出，资本主义必然灭亡和无产阶级的必然胜利都是不可改变的，是历史发展的必然趋势，这就为无产阶级的革命斗争提供了理论武器，增强了无产阶级革命斗争的决心和信心。

《资本论》读后感大学生(篇3)

阅读《资本论》是一个非常重要的学习和思考过程，可以帮助我们更好地理解资本主义经济体系的本质和运作机制。以下是我对阅读《资本论》的一些心得体会：

1. 需要有一定的数学基础：《资本论》中有大量的数学公式和计算，如果数学基础不够扎实，可能会感到困难。因此，在阅读之前，需要先掌握一些基本的数学知识。

2. 需要有耐心和毅力：《资本论》是一部非常厚的书籍，包含了大量的理论和史实。阅读过程中需要有耐心和毅力，逐渐深入理解书中的内容。

3. 需要理解资本主义的本质：资本主义是一种市场经济，生产资料归私人所有，资本逐利。因此，书中强调了竞争、私有制和剩余价值等概念，这些概念是理解资本主义经济体系的基础。

4. 需要理解资本主义经济的周期性波动：资本主义经济存在着周期性的波动，即经济繁荣和经济衰退之间的交替。这主要是因为资本主义经济的本质所决定的，即资本追求最大利润。

5. 需要理解资本主义的罪恶：尽管资本主义经济体系有其优点，但也存在一些问题和罪恶。例如，资本家会剥削工人，造成社会不平等。因此，在阅读过程中，需要关注这些问题，思考如何更好地维护社会正义。

阅读《资本论》是一个深入理解资本主义经济体系的过程，需要有耐心和毅力，理解资本主义的本质和周期性波动，同时也需要关注资本主义的罪恶，思考如何更好地维护社会正义。

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大学生禅宗读后感3篇

关于“大学生禅宗读后感”我们有什么可以了解的呢，阅读作者写的作品的过程中，心中感触颇多。读后感可以记下来我们在书中神奇的发现，如何能快速写好读后感呢？让我们踏实前行不断追求进步！

大学生禅宗读后感【篇1】

从禅宗思想体系的内涵、结构、核心来看禅宗的基调是以心性论为基点，通过心性修持获得心性升华的心性学说，是一种摆脱烦恼、追求生命自觉和精神境界的文化理想。贯穿于禅宗心性学说、文化思想的本质内容是：自然内在超越。

禅宗吸取中国道家的自然观念来诠释人的生命自然状态、人的自性。道家把自然规定为万物的本质、本性，是不假人为、自然而然、本来如此的真实存在。僧家自然者，众生本性也。(《荷泽神会禅师语录》)禅宗认为，自然就是众生本性，也就是佛性。这也就是把佛性界定为自足完满、纯真朴实的生命本然。人的本性既然是自然的，也就是内在的，是内涵于人身的本质性存在，既非外在的神灵所赋予，又非通过超越经验、违背人性的作为所获得的，同时也是各种外在因素所不能消灭的。人的内在自性是生命的主体、成佛的根据。人的现实感性生活是自性的外在作用和体现，人转化为佛是自性的发现，是由此而生的精神境界的显现。人的自性是内在的又是超越的，因为内在本性是清净、圆满、纯朴、觉悟的，是离开一切现象，有别于人的外部表现的。如何实现超越?禅宗认为修禅成佛，就是见性成佛，就是向自己心性去体认，识得自性便成佛道，便是实现了超越。禅宗强调佛就在心中，涅槃就是生命过程之中，理想就是现实生活之中。这样，禅宗就把彼岸世界转移到现实世界，把对未来生命的追求转换为内心反求。由此禅宗反对舍弃现实感性生活扭曲自性去寻求超验，而是强调佛法在世间，不离世间觉(《坛经》)，要求在日常生活中发现超越意义，实现理想精神境界。禅宗公案中的世尊拈花迦叶微笑(《法演语录》卷下)就是提倡心灵沟通，要求会心体悟。禅宗要求以饥则吃饭，困则打眠，寒则向火，热则乘凉(《密庵语录》)中体会禅道，从青青翠竹，郁郁黄花(《祖堂集》卷三)中发现禅意。禅宗要求从青山绿水中体察禅味，从人自身的行住坐卧日常生活中体验禅悦，在流动无常的生命中体悟禅境，从而实现生命的超越，精神的自由。

禅宗提倡内在超越，这种超越意识的具体内涵是什么呢?我们认为包括了超越对象、超越方法和超越结果几个方面，这里着重论述超越对象和超越结果。

为了追求解脱，成就佛道，禅宗设计了一套消解人们心灵深处的紧张、矛盾、障碍，超越二元对立的方案。人是自然的一部分，又是从自然中分裂出来的独立实体，向往与自然同样具有永恒性、无限性，向往与自然的同一是人类最深沉、最根本、最强烈的内在愿望。生命现实与美好愿望并非一致，生命短暂与时间永恒、生命个体与空间整体、生命主体与宇宙客体等一系列人类所面临的矛盾，是禅宗的超越对象，超越目标。

人生短暂与宇宙永恒的矛盾最能激发人内在心灵的不安与痛苦。了脱生死大事是佛教也是禅宗的最基本目的。禅宗以无生思想来泯灭生死界定，超越生死的时间界限。几回生，几回死，生死悠悠无定止。自从顿悟了无生，于诸荣辱何忧喜。(《永嘉证道歌》)无生，指一切事物是无实体的、空的，由此也是无生灭变化的。这是要求转变观念，从生灭的现象中看到无生无灭的本质。生灭是短暂的，无生无灭是永恒的，从悠悠生死中了悟无生，就是在短暂中体认永恒，消除短暂与永恒的隔阂。

个体生命的认识和实践等多方面的有限性与宇宙空间的无限性的矛盾，也是引人困惑不安的永恒性课题。禅宗通过无限扩张个体心灵的作用来摆脱个体生命的局限，进而消除有限与无限的矛盾。心境明，鉴无碍，廓然莹彻周沙界。万象森罗影现中，一颗圆光非内外。(同上)这是说只要人的心境明净透彻，就能周遍宇宙万物，从而在内心实现泯灭内外的超越，使有限与无限在个体心灵中相即圆融。

由生命与万物、主体与客体的矛盾而引发的物我、有无、是非、善恶、真妄、苦乐等一系列的差别对立，是又一使人产生烦恼、痛苦的根源。这也是禅宗大师们所着力寻求解决的一大问题。他们继承道家的思想，通过直观宇宙本体(道、无)来寻求解决问题的途径。他们宣扬本来无一物(《坛经》)、本来无事以消解矛盾，称体诸法如梦，本来无事，心境本寂，非今始空。既达本来无事，理宜丧己忘情，情忘即绝苦因，方度一切苦厄。(《禅门师资承袭图》)即一个人了悟万物如梦如幻，一切皆空，做到忘却情欲，超越自我，也就不存在生命与万物、主体与客体的对立了。为此，他们特别强调无念的重要性，念，指妄念，要求人们不被纠缠于种种差别的妄念所迷惑。

从上面的论述，我们可以看到，禅宗是通过心性、心理、认识、观念等范畴，即在主观精神领域转变生灭的观念，扩大心的作用，泯灭情欲，排除妄念等内在活动来消解人的基本矛盾，排除心灵的紧张，克服人的意识障碍，从而实现自我超越的。

大学生禅宗读后感【篇2】

禅宗的思想特点主要是相对于印度佛教、中国佛教其他宗派的差异性而言，禅宗内部不同派别的思想也有差异，这里是从总体上论述禅宗的思想特点，主要有：

1.直指人心，不立文字。其他佛教流派都非常重视精神实践和古典启蒙在由平凡到神圣的转化中的作用，但禅宗却有所不同。

它在心性修持上提倡单刀直入，径直指向当下现实的人心，体验清净本性，见性成佛。我们不应该重视经典和教诲，不应该废除禅定，不应该歧视复杂的名字，不应该否认绝对的权威，不应该反对偶像崇拜。这种简单明快的禅修方式和方法，是禅宗思想的根本特征。

2.成就理想，不离现实。其他佛教流派普遍排斥现实生活，禅宗则肯定现实生活的合理性，认为人的日常活动是人性的表现

***洋溢着禅意，人们要在平平常常的感性生活中去发现清净本性，体验禅境，实现精神超越。这种把理想放在现实中，实现理想在现实生活中的理念，使禅宗实践具有最接近世俗生活的优势，具有十分明显的实践价值。

3.继承传统，不断创新。禅宗除继承佛教外，最重视结合中土固有的传统思想，是最典型的中国化佛教宗派。

例如，它继承了道教的范畴、命题和思想，如道、物、性、无为、无为、无为、无为等。它还具有鲜明的超越差异、对立和矛盾的意识，如道家思想。同时，禅宗不仅创造了一系列生动活泼、丰富多彩的现实超越方法，而且又否定了道家“游于尘垢之外”的脱离现实生活的超越道路。如上所述，禅宗主张在现实的感性生活中超越心理、观念和精神。

禅宗是继承道家，又超越道家，这也是它的影响作用在唐末以来一时超过道家的原因所在。

基于以上对禅宗思想的核心、本质和特点的简要评述，我们可以回答以下问题：

一。中国禅的禅是什么？中国禅宗禅是一种文化理想，是一种追求人生理想境界的独特实践方法，是一种人生哲学、人生艺术和精神超越。

2.什么是禅宗精神?回答是超越精神。超越是禅宗思想的精髓。超越现实矛盾、生命痛苦，追求思想解放和精神自由，是禅宗的理想目标。它像红线一样贯串整个禅宗思想体系。

三。如何评价禅？禅宗的修行方式、人生态度、终极关怀和超然情感，对人们的精神世界和精神生活都具有不可否人的积极意义。

在历史上，它对破产农民和失意士大夫、知识分子起到一定的思想解放作用，吸引了大批破产农民聚集山林，过着农禅并重的生活，同时，也深受一些思想家、文学家、艺术家的欢迎和赞赏，从而推动了思想文化的发展。在当前社会转型期中，出现了某种价值取向失衡，道德水准下降，拜金主义、享乐主义和极端个人主义盛行的倾向，我们若能重视吸取禅宗的超越精神的合理内核，无疑有助于端正人们的价值坐标和道德规范，提高人们的文化品位和精神境界。

与禅宗的这种积极作用有关，禅宗对客观环境和客观矛盾的悲哀超越，对物质生产和物质生活的压抑和漠视，也与人类的物质需要背道而驰。我们认为，面对大自然的大宇宙，人们也应该以现实的人文精神为主导，永不满足，不断追求，依靠智慧与创造、知识与科学的力量，不断战胜苦难，实现人类的幸福。如果精神上的自我超越成为精神上的自我满足，进而丧失进取精神、开拓精神和拼搏精神，既不利于实现人生的价值和辉煌，也不利于促进社会的进步和发展。

大学生禅宗读后感【篇3】

趁着寒假，读完了一整套《易中天中华经典故事》，这套书用讲故事的趣味带领我们一起学习传统文化，将中国智慧运用于当下，我也能轻松读懂。而其中《禅宗故事》这本书中的“觉悟的故事”最引我入胜。

故事中写道：一天晚上，德山宣鉴站在龙潭崇信身边。眼看时间很晚，崇信说：“夜深了，你怎么还不回去睡觉”德山宣鉴礼貌地打了声招呼，走出法堂朝外一看，说：“天好黑呀。”此刻，崇信法师点燃一根纸烛，伸手递与德山宣鉴，意欲与他照路使用。德山宣鉴伸手去接，崇信法师忽然“扑”地一口将纸烛吹灭。此刻，德山宣鉴心中豁然开朗!

“你见到了什么”崇信问。

“心中之灯。”德山宣鉴回答。

故事很简短但包含深意。就像这个单元的引子写道：“心中一盏灯，天上万盏灯”。佛家认为佛法就像明灯，照亮黑暗，其实“灯”就在宣鉴心中，靠自己来“点”。

我似懂非懂。但我明白此灯非彼灯。

夜晚，闭上眼睛，照常床头点着一盏小夜灯，我却始终睡不着。前些作文/天看的那场电影，稍有些血腥和恐怖的镜头画面总是不断地在我脑海中浮现。我睁开眼，左瞧瞧，西看看，看着孤单的书桌和红色的转椅，看着在“滴滴答答”不停地走动的小秒针，看着天花板上的小丑吸顶灯，毫无睡意。

过了一会儿，听见有人开房门，我赶紧抬起头来，妈妈见状，俯下身子，凑在枕边，轻声地责备了一句：“很晚了，怎么还不睡呀”我赶紧闭上眼睛，随后，感觉到妈妈的手摸了摸我的头，又重新帮我盖了盖被子，然后隔着被子在胸脯前拍着，很慢，很慢，很轻，很轻，轻到让你感觉不到。这感觉不禁让我想起了小时候和妈妈一起睡，妈妈吟唱《摇篮曲》的温馨一幕。

“吱---”听见房门再次响起，我知道妈妈走了。我没有再睁开眼睛，因为只有这样似乎还能感受到刚刚妈妈那双手还在有节奏地拍抚着我，只是很慢，很轻，很温暖。

此时的我，闭着双眼，而在心中却亮起一盏灯，就像宣鉴心中的那盏灯一样，照亮黑暗，照亮孤独，妈妈的温柔充盈着我的脑海，渐渐地，我的睡意开始蔓延……

大学生禅宗读后感1000字五篇

史记读后感大学生3篇

小编在网络中查找到了一些有用的资料与“史记读后感大学生”相关，阅读了作品之后，我们一般对于这个作品都会有自己的感悟。 读后感可以让我们更加理解文章的主题和内容，您知道作品的读后感应该要怎么下笔吗？希望本文能给您带来一些收获！

史记读后感大学生【篇1】

《史记》是中国古代第一部纪传体通史，由司马迁撰写。这本书是一部非常重要的史书，它记载了中国历史上的许多重要事件和人物。读完这本书，我感受到了它所带来的深刻意义。

《史记》记载了从夏朝到汉朝时期的中国历史，包括了许多重要的事件和人物。例如，夏朝的禹、商朝的汤、周朝的文王和武王、汉朝的刘邦和汉武帝等等。这些人物虽然平凡，但是他们对中国历史的发展却起到了非常重要的作用。通过阅读这本书，我了解到了中国历史上许多重要事件的背景和原因，也学到了许多关于历史的知识。

《史记》还记载了许多具有深刻意义的故事和人物。例如，《汉武帝本纪》中记录的汉武大帝刘彻的故事，他通过强大的政治手段，统一了中国，开创了中国历史上著名的汉朝时期。还有《史记》中记录的孔子的故事，他是一位伟大的思想家，他的思想和教育影响了整个中国历史上的文化。这些故事和人物都给我留下了深刻的印象，让我对中国历史和文化有了更加深入的了解。

读完《史记》让我感受到了历史所带来的深刻意义。历史是我们文化传承的重要载体，它记录了我们民族的发展历程，也让我们更加深入地了解和认识自己的民族和文化。通过阅读这本书，我学到了许多历史知识，也感受到了历史的厚重和深远。我相信，这些知识对我未来的学习和生活都会有很大的帮助。

史记读后感大学生【篇2】

《史记》是中国古代一部重要的史书，由司马迁撰写于公元前140年至公元前121年之间。这部史书被誉为中国史书的巅峰之作，具有极高的文学价值和历史价值。

读完《史记》后，我深深地感受到了史书的重要性。史书可以帮助我们了解历史事件的起因、发展和结果，帮助我们更好地理解人类社会的发展和变化。通过读《史记》，我了解了中国历史上许多重要的人物和事件，包括秦始皇统一六国、汉武帝刘彻扩张版图、三国时期的政权争夺、以及中国古代的文学、艺术和哲学等方面。

《史记》的文笔优美，语言简洁明了，具有极高的文学价值。司马迁用生动而形象的描写方式，将历史事件和人物描绘得入木三分，让读者深刻地感受到了历史的沧桑和变迁。同时，《史记》还融入了丰富的想象力和幽默感，使得历史故事更加生动有趣，深受读者喜爱。

除了文学价值，《史记》还具有重要的历史价值。通过读《史记》，我了解到中国历史上许多重要的事件和人物，包括秦始皇统一六国、汉武帝刘彻扩张版图、三国时期的政权争夺、以及中国古代的文学、艺术和哲学等方面。这些历史事件和人物对于中国历史的发展和演变起到了至关重要的作用，对于我们更好地了解和传承中国历史文化具有重要意义。

读完《史记》后，我深深地感受到了史书的重要性和价值。它可以帮助我们更好地了解历史事件和人物，传承历史文化和知识，同时也可以为我们的未来发展提供宝贵的经验和启示。

史记读后感大学生【篇3】

大学生《史记》读后感【一】

两千多年前，这样的人在遭受了巨大的屈辱之后，忍辱负重，用自己的心血完成了一部伟大的历史著作。在接下来的几千年里，这部伟大的作品犹如一颗璀璨的明珠和一座巍峨的丰碑，屹立在中国文学和历史的长河中。司马迁是后人无法超越的。

史家之绝唱，无韵之离骚。

司马迁为李陵辩护，触犯汉武帝，犯**罪，判处死刑。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”《报任安书》为了完成父亲遗愿，完成《史记》，留与后人，含垢忍辱忍受腐刑。

后获赦出狱，做了中书令，发愤着书，全力写作《史记》。

我相信现在的人很少有他这种毅力和勇气。常人从狱中出来，就自甘堕落，萎靡不振。而他，却铸成了史家绝唱《史记》。

我喜欢这样的人,这样的勇气,这样的灵魂.从三皇五帝到汉武帝,有多少情谊,多少无奈,多少磅礴,多少真理,那些不平凡的历史有谁敢去触摸,要知道,作为一名史官,是需要粉身碎骨的坚毅和对生命的执着的向往.正是司马迁,一个勇者,一个英雄,用双肩背负起这个使命,从此把一生奉献给它,奉献给古人和来者.

自己只留下一身正气,一个不屈,永远向前的灵魂.

司马迁身受腐刑，不管是身体上还是精神上都受到巨大打击。司马迁认为“最下，腐刑极矣”，曾多次想到自杀。但是《史记》还没有完成，父亲的遗愿还没有实现，自己的身躯是属于《史记》的，也是属于父亲和自己的理想的。

“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”如果自己就这样死了，与蝼蚁何异，死得也太不值了。他坚强地活了下来，决心以最大的毅力来完成《史记》。

司马迁出狱后，被用为中书令。中书令是皇帝身边的秘书，被目为“尊崇任职”。但这个职为是太监担任的，司马迁因**受罚。他认为这是一种无法忍受的耻辱。

但他从个人的悲怨中解脱出来，忍辱着书，献身于《史记》，留下了宝贵的实录作品。因为这本书很厚，我只挑选了部分来阅读。我首先看的是最感兴趣的帝王篇，里面的“五帝本纪第一”，记载的是远古传说中被后人尊为帝王的五个部落联盟首领黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的事迹，同时也记录了当时部落之间频繁战争，部落联盟首领实行禅让制，远古初民战猛兽、治洪水、开良田、种嘉谷、观测天文、推算历法、谱制**舞蹈等多方面的情况。

五帝传说千百年来深深扎根于中华民族的心中，被作为英明君主和圣人的楷模传世。“炎黄子孙”早已成为凝聚中华民族的亲切称呼，“人皆可以为尧舜”、“六亿神州尽舜尧”，也早已成为鼓励人们贤能为善的有力口号。

我想，司马迁之为司马迁，《史记》之为《史记》，人有侠气，书有侠气，实与这种人生经历有关。一帆风顺，缺乏人生体验，要当历史学家，可以;但要当大历史学家，难!我认为，“大历史”的意义就在通古今，齐生死。

以个人荣辱看历史，固然易生偏见，但司马迁讲历史，却能保持清醒客观，即使是写当代之事，即使是有切肤之痛，也能控制情绪，顶多在赞语中发点感慨，出乎人生，而入乎历史，写史和评史，绝不乱掺乎。对司马迁的赞语和文学性描写，我很欣赏。因为恰好是在这样的话语之中，我们才能窥见其个性，进而理解他的传神之笔。

例如，在他笔下，即使是“成者为王”的汉高祖也大有流氓气，即使是“败者为贼”的项羽也不失英雄相。就连当时的****，他也会说“不欺其志，名垂后世”;就连李斯这样的“大坏蛋”，他也会描写其临死之际，父子相哭，遥想当年，牵黄犬，逐狡兔的天伦之乐。很多“大人物”写得就像“小人物”一样。

同司马迁的“发愤著书”有关，《李将军传》也值得一读(有趣的是，它是放在《匈奴传》和《卫将军传》的前边)。他讲李陵之祸，着墨不多，对比《汉书》，好像一笔带过。这种省略是出于“不敢言”还是“不忍言”，我们很难猜测。

但他在赞语中说：传曰“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从”，其李将军之谓也?余睹李将军，悛悛如鄙人，口不能道辞。

及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也?谚曰“桃李不言，下自成蹊”。

此言虽小，可以谕大也。耐人寻味的故事被编成了代代相传的历史记录。

司马迁选择了忍辱负重，实现了自己的治史理想，受到后人的尊重。如果他当初不堪受辱，那会留下一个多大的遗憾啊。

有时候活着要比死亡承受更大的痛苦和折磨，需要更大的勇气和智慧。如果伍子胥和司马迁死了，历史就会失去很多色彩。有时候死亡要比活着更有意义，因为事已至此，无可挽回，唯有一死既可了却此恨，又可以惊醒沉醉的世人。

大学生《活着》读后感通用

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大学生《活着》读后感 篇1

活着是一部电影，它诉说了一个人的一生。

从前，有一个少爷(葛优)叫徐福贵，他家很有钱。不这怎么回事，他爸爸爱上了赌博。他也随着爱上了赌博，他们徐家的三家院子被他爸爸赌的只剩下一家了，独为剩下了一家，也被这位少爷赌没了。

这位少爷曾经向他的夫人家珍许诺过，如果他夫人又怀了一个孩子，他就戒掉赌瘾。现在，他的夫人又真的怀了一个孩子，可是他还没有戒掉赌瘾。而且当着他的夫人面前赌了一场，当他夫人看着他的时候，他还让他的夫人马上滚蛋。

他夫人马上回家，带上她的孩子凤霞，打了一个包袱。在福贵的面前说了几句话，拍拍屁股就走了。

家珍在外面流浪了很久，当找到安顿的地方时，她肚子里的儿子已经出生了。

家珍一直没有工作，多亏镇长好心，给她了一个送水的活干。可送水的活可不是好干的，因为早上要水的人多，凤霞也帮着妈妈送水。终于，福贵在外面流浪找回了家，他们才团聚。我想，尽管现在的福贵不富，但他们家人团聚了是最富有的。

福贵因为没活干，整天在家里闷得慌。最后，龙二便给了他唱皮影戏的东西，让他去唱皮影戏。天大的祸说来就来了，那天福贵和春生再唱皮影戏时，国民党的军队突然来了，把福贵从老家带走了。我想，福贵现在没了老婆没了孩子的，肯定不想再活了。但是，他活下去了。

当福贵再次回到家的时候，他遇见了凤霞。风霞光冲着他笑，不说话。最后福贵一问家珍才知道 ，一场延续了七天的高烧夺去了凤霞的声音。看到这里，我心里暗暗的流眼泪，这么痛苦地事情，谁受得了啊!可是福贵坚持着。

接着，福贵的小儿子死了。凤霞嫁出去后生孩子大出血也死了。现在，福贵只有妻子女婿和孙子，但他很快乐。

看完活着这篇电影后，我突然感觉到，世界上有很多比我们生活更悲惨的人，我们能到现在，应该感谢生活。不管怎么样，你经受了今晚的风雨，明天的太阳也会一定升起。在这部电影里面，福贵给他的儿子和孙子讲过同样的一句话：“鸡长大了是鹅，鹅长大了是羊，羊长大了就会是牛。”日子会一天比一天过得好。

大学生《活着》读后感 篇2

生命有万千之面，每个人看到的那些面不会完全相同，对于这个话题我认同一半。

首先、生命的本能是生存，生存下去了才有其他的追求。

第二、生命有周期，周而复始，不断演化而来。

第三，生命有追求，有使命。每个特定的生命个体都为自己的使命奋斗。当使命需要你结束生命时便不再是简单的或者。

看过的电影很多，能在记忆深处的就少之可怜，下面的几部电影真的好看，感人！

辛德勒的名单

影片介绍

根据真实的故事改编。

一个心急如焚的酒鬼，偶尔会从阳台上开枪射击囚犯。

辛德勒安排继续在他的工厂中使用波兰犹太人，但是，当他看到自己的员工正在发生什么时，他开始养成良知。

他意识到自己的工厂（现在已经改装成弹药）是唯一阻止他的员工被运送到死亡集中营的事情。

不久，工厂要求更多的工人，并开始贿赂纳粹领导人，以将犹太人列入其雇员名单并从营地中撤出。

到德国沦为盟友时，辛德勒已经失去了全部财产，却拯救了1,100人免于可能的死亡。

尽管这部电影大部分采用黑白拍摄，但片中出现了一段极其罕见的彩色片段，一名女童身上有鲜艳的红色衣服。

影片开头一些犹太人在举行安息日活动时，就出现了蜡烛。

当片头的彩色渐渐退去，燃烧的蜡烛渐渐熄灭，一缕青烟迸出烛芯，象征着在奥斯维辛集中营被焚毁的尸体。

片尾的蜡烛，则象征着辛德勒善行所带来的温暖。

观后感：叙事方式的描写，全篇黑白主题，高潮在最后，犹太人每年自发的在辛德勒的墓碑前献花，看的人老泪纵横。不过分的说一个人拯救了一个民族。

放牛班的春天

影片介绍

电影歌颂了教师人性化的教育方法，表达出音乐是传达情感和感化的一种好方式，同时也揭示了失去父母的孩子们内心的痛苦。

观后感：

问题孩子何其多，善良老师却难觅，但是还好有你。纸飞机送别那一段哭了。

当幸福来敲门

影片介绍

即使成功机会只有百分之五，他仍努力奋斗，儿子是他的力量。

他看尽白眼，与儿子躲在地铁站里的公共厕所里，住在教堂的收容所里，他坚信，幸福明天就会来临

观后感：

励志，很多时候，再艰难也要撑下去，因为更艰难的日子在未来，尤其在人群中自己给自己加油的场面，让人心疼。

霸王别姬

影片介绍：

叙述伶人程蝶衣对国粹艺术的执著，进而投影出历史与文化在大时代的演变下，造成的激荡与人生。

观后感：最后一幕，真的让人心动，不愿梦醒的蝶衣宁愿像虞姬一样，永远倒在血染的爱情里，从一而终，他用自己送给段小楼的宝剑自刎了。

活着

影片介绍

讲述了在大时代背景下，徐福贵的人生、亲人经受着苦难，到了最后所有亲人都先后离他而去，仅剩下年老的他和一头老牛相依为命。

观后感：

活着本身很艰难，延续生命就得艰难的活着，生活不容易，我们更得好好活着

《Hello！树先生》

对于八十年代严打的批判，贾樟柯的《站台》曾涉及这一主题。贾监制的《Hello！树先生》同样涉及了这一主题。树先生的哥哥喜欢唱歌跳舞，对男欢女爱之事充满热情，这样的行为被警察定性为“流氓罪”，后来他更是因此被他父亲失手勒死在树上。公权力对于个人身体拥有绝对处置权，这是恐怖至极的事。这部电影在我看来是王宝强的巅峰之作，里面的一些细节把握的极好，比如抽烟时那种动作。

《无人区》

《无人区》是一部公路电影，说是一个关于动物的故事。我倒觉得讲述一个猎人追猎物的故事。一出场就是徐峥（狐狸）用他那巧如弹簧的法律知识，为贩卖国家珍禽的大叔（大叔就是猎人）打官司。由于徐峥想挣快钱，尾款直接用一辆红色轿车抵押了。开回家的路上硬刚了一波不讲道理的老司机，导致阴错阳差的撞死了人（黄渤，猎犬）。自己熟知法律的他，一直在理性的边缘挣扎，最后动起了毁尸灭迹的念头。经过了黑心的“龙门客栈”加油，又阴差阳错的载着一个妓女（兔子）逃亡，原来这家客栈跟之前不讲道理的老司机是一家人…由于已经进入了无人区，法律、伦理、道德这些统统都不管用，你能做的只有跑了。就这样，徐峥就一直跑，一直跑，后面的故事特别精彩。特别是那段徐峥打电话的戏，仿佛空气都凝结，世界都安静了。

《驴得水》

普通观众全嗨了，说这才是国产佳作;电影专业人员全崩溃了，说这是舞台剧不算是电影。讲真，我觉得当一个作品只剩下它的形式能被人吐槽的时候，已经足以证明其成功。不管它是啥，哪怕我是去电影院看话剧了，我还是觉得，甚好，没错过这个乌龙甚好。这部电影不算不算冷门，但是因为电影名的原因推荐一下。

《暴裂无声》

　故事发生在偏僻贫瘠的山村之中。张保民（宋洋 饰）是一名矿工，一天，他被妻子翠霞（谭卓 饰）叫回了家，原来，他们的儿子失踪了。带着儿子的照片，不会说话的张保民踏上了寻子之路，途中，他遇见了大资本家昌万年（姜武 饰）的爪牙，两方人马起了冲突，昌万年骗张保民自己知道他儿子的下落，实际上，他隐藏了一个黑暗的秘密。

昌万年一直靠着行贿非法收购煤矿以牟取暴利，身为他的律师，徐文杰知道了太多不可告人的秘密。公检法机构开始着手调查昌万年的公司，徐文杰在这个节骨眼上玩起了失踪。为了逼迫徐文杰就范，昌万年绑架了他的女儿。

大学生《活着》读后感 篇3

人活着为了什么？人活着不为什么，只是为活着本身而活着，不是为了活着之外的任何事物所活着。

而世上却有成千上万的人始终不明白，他们总以为活着只是为了幸福，只为了爱情，只为了养家，只为了金钱，只为了做官，只为了别人。当他们达不到目的时就跑去结束自己的生命。

有些人觉得自己的命不好，自己改变不了自己的命运，对自己前途不怀有任何希望，于是他们也选择了在这个世界上消失。亦有些人，在碰到丁点儿大的困难时，选择了后退，后来他们觉得退缩也不是解决方法时，于是他们也与世界说了声再见，然后挥手而去了。

小时候，我曾想过自杀。自杀，现在一想，咳！一个惊心动魄的词语！那是小学时，我的数学糟透了，每天都要被数学老师罚留堂。我写的作文在语文老师的眼里永远都是次等货。那段日子真令我活得心惊胆战的，每天都期待着可爱的老师们不要当着全班五十多位同学的面对我一个人实行鞭策，但老师们还是这样做了。我没了面子，没了自信心，没了立足之地，没了表现自己的机会，没了一切。世界没有了任何色彩。但我还有一条生命，活生生的。我想结束她，结束了她我就可以逃开一切。但当我站在家里阳台向下望时，当我一步一步爬上长城时，我突然发觉，我并不想死。若我想死，我早就可以跨出阳台上的栏杆一跃而下，在长城上可以将扶紧栏杆的两手松开，往后一躺……那是多么触目惊心哪！我不想死了。

后来我找回了自信心，找回了面子，有了立足之地，大家对我有了几分羡慕，自然有了表现自我的机会。我的心情如同拥有了一切一样兴奋。庆幸当初我没有做愚蠢事儿啊！是啊，人只要活着，就有希望。

人只要活着就是一种胜利。没有比活着更好的事，也没有比活着更难的事！生不可选，死不该选，惟有硬着头皮活着！

大学生《活着》读后感 篇4

《活着》是一部获奖很多的老片，反映了中国四十年代至七十年代之间的大变革。旧社会时期，豪强劣绅必定成为了人民的公敌(其中龙二是典型)。在那个年代，阶级斗争尤为厉害，穷苦的人民对压迫他们的这些地主劣绅们是深恶痛绝，人民不愿再被压迫，再过库不堪言的日子，势必回与地主劣绅们斗争，直到打倒他们。而无辜被安上地主身份或反动，革命罪行的人，他们却无处伸冤。这足以说明时下各阶级矛盾冲突已经到了不可调和的地步。新中国刚成立，法律法规尚未健全，国家整治还未全面展开，中国仍处于动荡时期。

崇拜之风就是对当领袖的崇拜，但那时他们过分的崇拜，可以说是疯狂了。以毛主席为例，那时普通百姓家中必定挂毛主席像，不挂者视为不敬，要是这样那你可能会被他们安上个什么罪名。人们无论唱歌，言论，还是其他都会提及到毛主席的大名。就连片中的二喜和奉霞结婚的那天，二喜对着毛主席像说：“毛主席老人家，我把奉霞同志接走了”然后和奉霞一起向毛主席像鞠躬，最后才向爸妈鞠躬。人们对领袖人物的崇拜过于疯狂，当时有首歌“爹亲，娘亲，不如毛主席亲”可见领袖在他们心目中的地位远远超过了父母。他们认为领袖永远是真理，是正确的，殊不知连伟大领袖毛主席也会犯错，其中极为严重，给社会带来了多大的影响。还有就是当时涌现出一些贪污，弄权谋私，败坏党纪的现象给社会的发展带来了不利的影响。由于那个时期人们的文化素质不高，也不懂什么，是完全的农民，哪会认清事物的真实性呢，崇拜领袖也是盲目和必然的。

葛优在片中的两处对白可谓妙极，深刻反映了中国由弱到强，由贫到富，由黑到白的转变过程。对白一儿子有庆与父亲富贵的对白“小鸡长大了是什么，……牛长大了，有庆坐在牛背上吃肉”。对白二孙子馒头与姥爷富贵的对白“小鸡长大了是什么，……牛长大了，馒头就长大了，我们的生活就越来越好”。对白反映人们在不同年代人们不同的宿求，对白一说明人们的生活十分艰苦希望过上好日子。对白二反映人们的生活逐渐好起来，但社会仍需建设，发展，寄寓下一代希望。

《活着》这部影片给我感触很多，在此无须多些感触了。

这是一部值得看的影片，它是历史与艺术的映射，揭示旧社会各矛盾冲突，社会演变历程。极具艺术性和历史氛围的它一定能让你有所收获的，去看看吧!

大学生《活着》读后感 篇5

读《活着》会让我有一种身临其境的感觉，一种不肤浅的感觉，一种看了让人深感悲凉凄惨的感觉。这书看过很久了，但余华那淡淡的文字，平凡的故事，还是令我难忘：一个小村，一座小城。还有主人公福贵。

这故事讲述了福贵的一生。他是地主的儿子，娶了城里一个有钱人的女儿，过着无忧无虑的生活，每一天都进城里的赌馆赌钱。赚得不多，输了的不少。最后有一天赌光了家业一贫如洗。一次福贵爸上茅厕时死了。也许这是报应，他是地主，是败家子。地主位置被一个以前经常借钱给福贵赌博的人坐了。一贫如洗的福贵因为为救母病去城里抓药，没想到半路上被国民党部队拉去当兵。在战场上九死一生，当他幸运归家时，女儿却已经成了哑巴，母亲死了，家里一穷二白。福贵的儿子意外身亡；之后女儿好不容易嫁了出去却因产后失血过多而亡；妻子中年病死；女婿二喜做工时被板车压死了；外孙子吃豆子时死了。福贵老了，故事结束了。

福贵经历了人生最大的痛苦，当他看着亲人离自己而去时，心底那时就像在被刀割般地痛，割得很深，痛在全身，鲜血都流出来了……但他却奇迹般地挺了过来，依然乐观豁达地应对人生。到风烛残年之时，依然牵着一头老牛做伴过日子。

他没有因为亲人的离去而结束自己的生命，因为活着是为了让死去的人安心。其实福贵并不明白什么是活着，他只明白人活着就是这样，经历一下酸甜苦辣，有钱就赌一赌，没钱就种种田。活着就是这么简单。

人活着为了什么人活着不为什么，只是为活着本身而活着，不是为了活着之外的任何事物所活着。

而世上却有成千上万的人始终不明白，他们总以为活着只是为了幸福，只为了感情，只为了养家，只为了金钱，只为了做官，只为了别人。当他们达不到目的时就跑去结束自己的生命。

有些人觉得自己的命不好，自己改变不了自己的命运，对自己前途不怀有任何期望，于是他们也选取了在这个世界上不见。

亦有些人，在碰到丁点儿大的困难时，选取了后退，之后他们觉得退缩也不是解决方法时，于是他们也与世界说了声再见，然后挥手而去了。

小时候，我曾想过自杀。自杀，此刻一想，咳！一个惊心动魄的词语！

那是小学时，我的数学糟透了，每一天都要被数学老师罚留堂。我写的作文在语文老师的眼里永久都是次等货。那段日子真令我活得心惊胆战的，每一天都期盼着可爱的老师们不要当着全班五十多位同学的应对我一个人实行鞭策，但老师们还是这样做了。我没了面子，没了自信心，没了立足之地，没了表现自己的机会，没了一切。世界没有了任何色彩。但我还有一条生命，活生生的。我想结束她，结束了她我就能够逃开一切。但当我站在家里阳台向下望时，当我一步一步爬上长城时，我突然发觉，我并不想死。若我想死，我早就能够跨出阳台上的栏杆一跃而下，在长城上能够将扶紧栏杆的两手松开，往后一躺……那是多么触目惊心哪！我不想死了。

之后我找回了自信心，找回了面子，有了立足之地，大家对我有了几分羡慕，自然有了表现自我的机会。我的情绪如同拥有了一切一样兴奋。庆幸当初我没有做愚蠢事儿阿！

是啊，人只要活着，就有期望。人只要活着就是一种胜利。没有比活着更好的事，也没有比活着更难的事！生不可选，死不该选，惟有硬着头皮活着！

大学生《国学》读后感通用

你知道如何写作品读后感吗？在阅读作者的作品后，我们一定能从中感悟到什么。 读后感可以让我们更好地领悟和体味人性的真善美，大学生范文网的编辑为大家精心推荐了一篇“大学生《国学》读后感”优秀文章。

大学生《国学》读后感(篇1)

书是我生活中必不可少的，它就像我的启蒙老师，让我了解了许多知识，也懂得了很多做人的道理。

记得上一年级时，妈妈给我买了一本《三字经》，刚开始我很不喜欢看这本书，因为我觉得它不像《格林童话》、《伊索寓言》那些书，有一波三折的情节吸引我，而且我也看不懂。妈妈就把《三字经》逐字逐句地解释给我听，她的讲解使我明白《三字经》里虽然没有跌宕起伏的故事，但是它更耐人寻味。

渐渐地我爱上了《三字经》。《三字经》是我国悠久历史文化的精华，也是我们中国人的国学经典。这本书里，每三个字为一句话，一段共有四句。它主要讲述了人的善、恶、学、孝、礼、仪，是一本很有教育意义的书，《三字经》教育我们要爱国爱校，亲师爱友，勤于读书等太多做人做事的道理。

当我读到：香九龄，能温席。我真的很感动，小黄香九岁时，就懂得孝顺父亲，夏天为父亲摇扇子，冬天给父亲暖被子。他不仅以孝心闻名，还勤奋刻苦，博学多才。我们现在的许多同学家境优越，整天过着衣来伸手，饭来张口的生活，却不知道知恩图报，孝敬父母，有的还对父母大吵大闹，整天这个不满意，那个不顺心，不是把心思用在学习，而是赶时髦，比吃穿。父母为养育自己的儿女付出了毕生的心血，这种恩情比天高，比地厚，是人世间最伟大的恩情。所以我们要学会爱自己的父母，只有爱自己的父母才能爱他人，爱集体，将来长大才会爱社会，爱祖国。

融四岁，能让梨讲得就是：孔融四岁的时候，邻居家送来一筐梨，他走过去拿了一个最小的梨，大人问他：你为什么挑小的呢？他回答说：哥哥们年纪大，应该吃大的，我年纪小，就应该吃小的呀。我觉得孔融是一个懂得谦让的好孩子，从小就知道做弟弟的要尊敬兄长。我也要向孔融学习谦让之礼。

有一次我和妈妈坐公交车的时候，看见一位老奶奶在我身旁站着，随着车子的颠簸，摇摇晃晃的，很危险，我立马站起来扶着她，让她坐在我的位子上。老奶奶笑着问：小姑娘，你为什么要把座位让给我呀？我对奶奶说：奶奶，我学习的《三字经》里讲了长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐，所以我就把座位让给您坐。奶奶说：你真是一个懂事又孝顺的好孩子。听完奶奶的夸奖，我心里美滋滋的，这都是《三字经》的功劳呀！

通过对《三字经》的学习，我明白了古代文化之所以能流传到现代，是有它的道理的，例如尊老爱幼、尊敬师长、互帮互助、爱护公物等等，我们应该把这些优良传统一代一代地相传下去，把我们的国家发展得更加美丽富强，这是我的梦想。

俗语说：书是人类进步的阶梯，书是全世界的营养品。同学们，与书为友，其乐无穷，让我们点燃读书的激情，在书海中扬帆远航吧！

大学生《国学》读后感(篇2)

读了国学经典之后，大学生们感到儒家文化融入了百家国学，中华文化融入了百川。《唐诗》，《宋词》，《三字经》，《**规》，《增广贤文》，《论语》，《菜根潭》这些都是国学，这些都是中华文化的精髓。 国学就像一杯茶，淡雅幽香，茶是要品的，国学是要读的，读懂了，自然就理解了。

国学是先人用尽一生而总结的道理，那是对人生的品读，那里有人世的沧桑，有历史的痕迹，有生命的真谛，那些都是中国的骄傲，那些沉积着一个伟大的名族不变的精魂，国学把我们带到一个新的境界，使我们修身养性，教会我们如何做真人，教会我们分清美丑，明辨是非。汉学使我们能够从圣贤和智者的劝诫中品位生命的境髓，从小事、从言语、从行动、从事物中，都能感受到崇高的境界和高尚的情怀。中国古典文学总是引导我们理解人生的意义，纠正青少年正确的人生态度。

国学，需要我们用一辈子去体会，而国学中的精华，一生也学不完。

《论语》使我们修身养性，德行人生。《论语》花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点，如“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。孔子一生都主张“仁”，“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

”教会我们如何做仁人。《论语》的真谛，就是要告诉大家，怎样才能攀上人生的高峰，怎样才能体会到人生的意义，怎样才是真正地对人有“仁爱”之心，怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。

“《菜根谭》囊括了5000年中国处世智慧的奇书。”这是世人对它的评价。“云中世界，静里乾坤;冷静观人，理智处世;水滴石穿，瓜熟蒂落。

”人生就是这样，要能够在普通的生活中找寻到快乐的因子，要能够在荣誉面前保持警醒，在挫折面前学会坚持。《菜根谭》，它充满了哲理的味道，充满了富于通变的处世哲学，充满了无穷趣味。我觉得《菜根谭》它真的看懂了这复杂的社会，教会了我怎样面对生活，面对人生。

《道德经》是我体会最深的，它总能用一句短小而精辟的话把我们领到另一种美妙的境界，那里都是真善美。这就是国学的力量，在国学中一旦看懂人生，便会使生活升华到另一个水平线——不计较得失，无论世事沉浮，每次都以一种平常的心态去看待，以一颗平静的心去面对。看轻人生的权势名利，看穿世间的繁华昌盛，看透人生的真谛，超然物外，你就会别有一番滋味。

“上善若水，水善利万物而不争”，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。这句话是真善美的最高境界，也是老子一生的症结所在。权势名利都看轻了，世间就安静了。

品读国学，就是在品读人生。

懂得国学，你就懂得了人生

大学生国学经典读后感初识国学经典，给我的第一感觉就是经典的份量，它定是我国文学界中的奇葩，并且觉得那是文孺志士的专属区。像我这种肤浅之辈怎能领会其中的奥秘。我带着一种完成任务的心态在网上查阅起来。

详细了解国学经典，让我豁然开朗，以为自己的只是只是冰山一角。中国传统文化的经典在文坛风行，故事在民间广泛流传。真是家喻户晓，妇孺皆知，雅俗共赏。不知多少人对它们肃然起敬。

像宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己以半部>治天下，可见>在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对>的推崇。其实>是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。它所传递的是一种朴素温暖的生活态度。

我们说孔子是圣人，是因为他是这片土地上最迷人的人。曾几何时，有人说姚明现在代表中国，而孔子在古代代表中国。这说明孔子的影响力深远。

像子曰：「学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?

人不知，而不愠，不亦君子乎?」子曰：「温故而知新，可以为师矣。

孔子说：“学而不思则无用，思而不学则危险。”。」等等这些句子朗朗上口影响久远。

通过这次学***感受最深的孔夫子，我欣赏他好学的精神。如子曰：「吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

」 扪心自问，我是何其肤浅，何其妙小。这是个信息化，网络泛滥的时代，学***优越极了。可每当要我们写作文时，总是一副心烦意冗的样子。

要是到了交**的时间，国学经典中的那些华丽辞藻那能从我这种庸俗之辈的笔尖中“陈列”出来。大多在作文书上东拼西凑，借东家梁换西家柱。就这样，他糊涂了，交了一篇有牛头和马嘴的作文。

正如《法言·修身》中所言：“三年不目日，视必盲;三年不目月，精必朦 ”。意思是：

“ 三年不见日光，瞪眼而看不见;三年不见月亮，目光就短浅。长期不学***愚昧短浅。”看来立志学***当前明智之举。

正如《礼记·儒行》中：“ 博学而不穷，笃行而不倦。”意为：

“ 广泛地学***满足，身体力行永不懈怠。”也只有不断为自己“充电”，才能成为一名不被时代淘汰的学生。

大学生国学经典读后感《国学经典》是一个民族博大智慧和美好情感的结晶，所载为至理常道，透射着人文的光芒，其价值历久而弥新，任何一个文化系统皆有其永恒不朽的经典作为源头。罗曼罗兰曾说过：“一个民族的政治生活只是它生命的浮面;为了探索它内在的生命——它的各种行动的源泉——我们必须通过它的文学、哲学和艺术而深入它的灵魂，因为这里反映了它人民的种种思想、热情和理想。

”如孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。

其次，学习要“默而识之，学而不厌”。即学***踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学***满足。第三，是要专心致志，知难而进。

子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”意思是读书的人要立志于追求道义、真理，要专心致志，不要为世俗所累。

第四，要虚心求教，不耻下问。孔子曰：“三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。”这说明学无常师，作为人应随时随地注意向他人学习，取人之长，补己之短。

通过这段时间的学习，我深深地感到，中国之所以成为世界上唯一一个文化延续五千年不间断的国家，是因为汉学文化一直贯穿于每一个中国人的成长过程中。

作为一名光荣的人民教师，在教学中，我们要鼓励学生树立远大志向，但学生树立志向后，又为这个志向做出了什么呢?我们是否只是鼓励学生凭空说出的一种空想呢?这个恐怕有人很少考虑。

远大的志向谁都能说出很多，也能说得很大、很远，但关键是要看看是否能付诸实际行动!

在实际教学中，我们却对“远大”的理想大加赞扬，对现实的理想“哂之”又“哂之”，认为这是学生胸无大志的表现，没有出息的表现。好象他做的都是小事，没有什么舍己为人的大理想。但他的心是充实的，他的理想是现实的，可行的，不是空旷的。

例如，我们教学生爱国。如何爱国？什么样的行为是不爱国的？

学生的头脑中是否有一个完整的方向？有教育专家提出，学生可以主动拿起一张纸，这就是爱国主义！

所以我们可以教育我们的学生要有灵感。我们不妨把目光放回现在能付诸行动的事情上，哪怕只是为理想迈出一小步。“人有多大胆，地有多大产”的年代已经过去，励志要切合我们的实际，不能盲目地做“假大空”的文章。学习《国学经典》有以下感悟：

首先，学习《国学经典》可以提高自己的素养。“修身、齐家、治国、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要获得完善的知识，只有用知识武装自己，完善自己，提升自己的德行，才能再谈家国天下。

正所谓千里之行始于足下，再远大的理想，再美好的打算，在没有实现之前一定要先把眼前的做好。知识能够让你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之处从而去完善。比如：

在工作中，我们要做的不是发怒不是指责，要从自身找不足，或是制定一个短期和长期目标，放在一个最显眼的位置，能够时时的看到，这样你就能比较容易的实现目标。

再次，《国学经典》让我学会感恩、子曰:“**入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。

”这句话的意思是说：孔子说：“学生，在家里孝顺父母，在外要敬爱兄长，做事谨慎而诚实，博爱众人，而亲近仁德的人，躬行实践之后有剩余的力量，再去学习《诗》《书》等经典。

”通过学习《国学经典》，我明白了许多人生道理，如对自己的父母应该以感恩的心去对待;对有困难的人应该从乐于助人的心去对待;对犯错的人应该以宽容的心去对待……在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。孩子从小就被教育要讲礼貌尊敬长辈等。它教会我们如何做一个善良的人，一个孝顺的人和一个有礼貌的人。

可以说，国学知识里面对人生道理仿佛是指明人生方向的一个指南针，在你看不清前方时，为你拨开眼前的迷雾，为你指出正确的方向。

《国学经典》是我们中国人特有的国粹，它承载着中华五千多年的文化内涵。今后我要多加学习，让“《国学经典》”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生轻松而洒脱。作为一个中国人，我们应该为此感到骄傲，希望你们能够继承和发扬中国传统文化，让它在历史舞台上熠熠生辉，永不失败！

阅读《国学经典》，在扩大我们的阅读量的同时，也在潜移默化地塑造着我们的思想、行为，让优秀的《国学经典》始终伴随着我们健康成长，让我们以自己的实际行动传承博大精深的中华传统文化并使之发扬光大!

总而言之，在古文经典中，古圣先贤把思想、理念、精神中的精髓传承给我们，我们颂读《经典》，能够聆听到圣贤的教诲，对我们是莫大的幸事。学贵力行，圣贤文化的学习，贵在把它落实到自己的日常生活和工作中去，才能从中得到真实的利益。诵读《国学经典》潜移默化地塑造着我们的思想和行为。

让优秀的《国学经典》始终伴随着我们一路向前，让我们以自己的实际行动传承博大精深的中华传统文化并使之发扬光大。诵读《国学经典》弘扬中华文化建设中华文化共有的精神家园以民族精神修炼人格借圣贤思想启蒙智慧用文化经典涵养生命。有圣贤藏于心笃于行德必向善学必精进功自然成。

在今后的工作生活中，我会坚持不断地阅读《国学经典》，遵循古圣先贤的教诲，把圣人的教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。

大学生《国学》读后感(篇3)

这本书的好处，从拿到手里的那一刻就能够体会到，一个字——轻。虽然全书370余页，看上去很厚的一本书，拿在手里却不见重量，这主要是得益于制书的纸张。很适合把它放在书包里随身携带，有空的时候就拿出来翻翻，颇为随意。

本书是英汉对照。背页上有这样一段话“《理想国》这本著作对西方世界的影响之广大，久远，仅次于《圣经》……它的资料涵盖了柏拉图理想中的国家所应当研究的一切，它对于西方人的影响，可与孔孟之道在中国人心目中的地位相比拟”，如果凭此句仍不足以吸引你的视线，别着急，还有。本书由英国学者理查兹英将原著翻译成为“基本英语译本”，有注释称“基本英语是英国学者C·K·奥格登与I·A·理查兹英等人于1930年推出的，以850个英语基本词汇为基础的一种英文用法”。再翻开《代序》，更有哲学家A.N.怀德海一句评论“两千年来的哲学史都是柏拉图的注脚”。此刻来看，850个词汇的基本英语、英汉对照、仅次于《圣经》、等同于孔孟、伟大的哲学鼻祖……这样多的特征集于一身，对于喜欢英语，热爱哲学的人来说，难道这些仍不能构成你阅读此书的理由吗当然，我也正是基于这样的原因而借阅此书。

这本书并不是足本，“篇幅比其他英文译本缩短了将近一半，而完全保留了原作的主要论点”，想来相对而言更易于理解，很适合哲学的初学者。但即使这样，如果不懂脑筋，一味地机械阅读仍然会有晦涩之感。

本书为对话体，体现着辩论的精神。在理性光环的照耀下，似乎一切看起来都变得善良。因为我们不看中权势，不看中地位，不看中金钱，我们以理性以智慧在解决问题，所以至少看起来对于每一个人都是公平。突然想到，印象里似乎很多对话语录的著作，比如柏拉图的《理想国》、比如尼采的《查拉图斯特拉如是说》、比如《论语》、比如《毛主席语录》……貌似西方人喜欢从来言去语中得出真理，而中国人则更喜欢从先贤那里继承。但实际上，柏拉图的《理想国》虽为对话体，但主要的4个人物，两个聪明过人却爱极了听先贤陈述真理从旁随声附和，像极了狂热粉丝，最终有一个跳出来掷地有声地反驳，结果还是个疯疯癫癫容易冲动的诡辩家，最终一个就不用介绍了，真理代言人伟大的苏格拉底。所以，虽为辩论，却可是瘾。

书中的论点涉及正义、国家、教育、哲学、哲学与诗歌之争等诸多的话题，其中有很多我都以往想到过，却不曾得出结论的，所以看书中人物的详细剖析，仔细想来，多数入情入理，豁然开朗受益匪浅。仍有一些需保留意见，不敢苟同。还有一些由于本人资质愚顿，不得领会。

总之，很不错的一本书，值得推荐。

双城记读后感大学生范文通用3篇

作品这本书当中对于情感的抒发，相信已经让很多人感动。 读书不仅可以丰富智识，还可以提升个人道德素质，根据您的要求，大学生范文网为您搜索整理了双城记读后感大学生范文，还请你收藏本页以便后续阅读！

双城记读后感大学生范文(篇1)

读完双城记，一个感人的爱情故事，你有什么感悟?下面是由小编为大家整理的“双城记读后感800字大学生(必备)”，仅供参考，欢迎大家阅读。

篇一：双城记读后感800字大学生(必备)

爱情在生与死的悬崖边上徘徊，而死亡则是解决最终爱情的唯一方法。

“这是最美的时代，也是最糟糕的时代;这是智慧的年代，也是愚昧的年代;这是信仰的时期，也是怀疑的时期;这是光明的季节，也是黑暗的季节。”这是书中我认为最经典、最有分量的语句。

英国著名作家狄更斯为我们讲述了在这样复杂的时代背景下一个感人的爱情故事。

卡顿，这个故事中的一个男主角。他深爱着女主人公露西，然而露西有一个深爱着的而且对方也深爱着露西的爱人——达尔内。对此，他选择了放弃，用宽容来成全他们的爱。

书中，他在每个喝醉了酒的夜晚，晃悠到露西他们所在的街角。清冷的月色下，唯有街道两旁的影子与他相伴--坐在那儿，就那样望着那栋房子。不知何时，晨曦的第一缕光已洒向不远处教堂的顶端。

“复活在我，生命也在我，信仰我的人虽然死了，也必复活，凡活着信仰我的人，必永远不死。”书中，道路悄然，夜色渐浓，《圣经》的词句拌和着他脚步的回音，在空中回荡。由于达内尔家族的关系，法国大革命后的他将要被群情激愤的广大人民送上断头台。卡顿为了爱情，毅然决定用自己酷似达内尔的长相去换回达内尔的生命。

塞纳河岸依旧，水浪怒涌着，扑向岸边，打起一串串水珠，而后转瞬退去。新生还是死亡?在这个最好也最坏的时代，一切都是未知的。

在即将踏上断头台的那一刹那，他看见露西：抱着那个以他来命名的孩子在多年以后，和达尔内在一起，达内尔向这个孩子讲述着他的故事。长大成人的孩子在这条路上奋勇前进……

他满足地笑了：因为他现在所做的比所做过的一切都要好;他将要到一个比他所知道的还要好的地方去好好休息!

卡顿为了爱情，选择了牺牲。然而不知道为什么，在我的身边和许多的影视作品中，人们在爱情的道路上往往都是自私的。难道，看着自己爱的人幸福不是一种幸福吗?

道路悄然，夜色渐浓，泰戈尔的那句话似乎又在吟唱，自心底升起：“让死者有那不朽的名，让生者有那不朽的爱。”

篇二：双城记读后感800字大学生(必备)

寒假里，我读了一本书，是英国作家狄更斯写的《双城记》。

书名中的双城指的是伦敦和巴黎两个城市。本书主要内容是：可怜的马内特医生在被贵族以“须莫有”的罪名关在巴士底狱十九年后，他的女儿将她接到英国居住。在法庭上父女认识了法国贵族达雷和潦倒师爷马顿。后来，露茜跟达雷结了婚，过了十年的幸福生活。

法国大革命爆发后，达雷为了营救无辜的仆人，赶到法国去给他辩护，却因为他曾经是法国贵族而被拘捕了。而马顿为实践他对露西的承诺，利用他跟达雷相貌相似一点，在达雷被行刑前用自己跟达雷掉包，代替他上了断头台。

本书通过典型事例高度概括地反映了法国大革命前夕法、英两国的实状况：广大劳动人民在封建贵族的剥削、压迫下过着极其悲惨的生活，从而深刻地揭示了革命是不可避免的。

作者运用了许多好词佳句，用了许多修辞方法，将句子、文章描写得生动形象。例如这段话：眼前浮现的许多面孔中，在黑夜里他无法辨认到底哪一个是那位埋葬者的。晃来晃去的黑影总像是一个45岁的男人，他们之间的差异主要是在面部表情和憔悴程度，面部表情千差万别：骄傲、轻蔑、矜持、屈从、悲伤、迷茫;憔悴程度各不一样：深陷的双颊，惨白的面孔、瘦骨嶙峋的双手、深度弯曲的身躯，但面孔大体是同一个，头发都过早地白了。——像这样的例子还有很多很多。

《双城记》这本书很好看，你们也读一读吧!

篇三：双城记读后感800字大学生(必备)

《双城记》被誉为描写法国大革命的最杰出的代表作，我想最大的原因可能是因为它的与众不同。和其他的作品，比如卡莱尔的《法国大革命》不同，狄更斯更注重的是底层人民的喜怒哀乐。尽管在那个时代，这些小人物本身并不能引起世界的关注。但是作者敏锐的捕捉到这些小人物和大革命有着千丝万缕的联系，可以说法国大革命本身就是有小人物们的力量所引发的。

法国大革命是人类史上一个血的印记。在那个混乱的时代，充满不确定;在这种无秩序的状态下，人性的一切表露无疑。双城记以法国大革命为背景，透过为族与平民之间的仇恨冲突，作者狄更斯只想传达出——-鲜血无法洗去仇恨，更不能替代爱——-贵族的暴虐对平民造成的伤痛不会因为鲜血而愈合，平民对贵族的仇恨也无法替代对已逝亲人的爱。故事中，梅尼特医生从监狱中重获自由和女儿一起到伦敦生活。

五年后，他们在法庭上为名叫查尔斯·代尔那的法国青年做证，露西和代尔那因相爱而结婚。1792年，法国大革命爆发，故事场景转至法国。代尔那因身为贵族后裔而遭逮捕并判死刑，在千钧一发的时刻，一直爱恋露西的英国青年西得尼?卡登替他上了断头台。卡登是书中最富魅力亦最复杂的角色之一。颓废、消极，求学时，他只替同学写作业。出社会后，即使拥有一身才华，它仍然选择为另一名律师工作。但是，在他冷漠的外表下，有著深深的温柔。

凭这一斛温柔和对露西的爱，卡登做了一个意义重大的决定——-代替代尔那上断头台——-用自己的生命换回另一个人的性命，换回一个家庭的幸福和笑颜。这是卡登守护露西的表现，为爱而牺牲，这在那个大时代、甚至现代，是多么高贵的举动!相较於代表的温柔和爱，多法石太太则是杀戮和血腥的象徵。由于亲人惨死在代尔那的父亲和叔叔的魔掌下，她终其一生为仇恨而活;为置代尔那一家於死地，无所不用其极，最后终於让自己死於擦枪走火的意外。多法石太太的嗜血固然使人不寒而栗，但也叫人不禁感叹恨的力量，将本该快乐幸福的女人塑造成复仇女神。十八世纪末的法国，被这种执拗复仇的火焰燃烧成阿修罗地狱。教训和意义不能因为岁月而被遗忘。如果我们无法从其中获得一些什麼，相同的悲剧依旧会重演。两百年后的今天，希望活在这个世代的我们能创造出真正平等、自由、博爱的新世纪。

双城记读后感大学生范文(篇2)

寒假里，我读了一本书，是英国作家狄更斯写的《双城记》。

书名中的双城指的是伦敦和巴黎两个城市。本书主要内容是：可怜的马内特医生在被贵族以“须莫有”的罪名关在巴士底狱十九年后，他的女儿将她接到英国居住。在法庭上父女认识了法国贵族达雷和潦倒师爷马顿。后来，露茜跟达雷结了婚，过了十年的幸福生活。

法国大革命爆发后，达雷为了营救无辜的仆人，赶到法国去给他辩护，却因为他曾经是法国贵族而被拘捕了。而马顿为实践他对露西的承诺，利用他跟达雷相貌相似一点，在达雷被行刑前用自己跟达雷掉包，代替他上了断头台。

本书通过典型事例高度概括地反映了法国大革命前夕法、英两国的实状况：广大劳动人民在封建贵族的剥削、压迫下过着极其悲惨的生活，从而深刻地揭示了革命是不可避免的。

作者运用了许多好词佳句，用了许多修辞方法，将句子、文章描写得生动形象。例如这段话：眼前浮现的许多面孔中，在黑夜里他无法辨认到底哪一个是那位埋葬者的。晃来晃去的黑影总像是一个45岁的男人，他们之间的差异主要是在面部表情和憔悴程度，面部表情千差万别：骄傲、轻蔑、矜持、屈从、悲伤、迷茫;憔悴程度各不一样：深陷的双颊，惨白的面孔、瘦骨嶙峋的双手、深度弯曲的身躯，但面孔大体是同一个，头发都过早地白了。——像这样的例子还有很多很多。

《双城记》这本书很好看，你们也读一读吧!

双城记读后感大学生范文(篇3)

《双城记》被誉为描写法国大革命的最杰出的代表作，我想最大的原因可能是因为它的与众不同。和其他的作品，比如卡莱尔的《法国大革命》不同，狄更斯更注重的是底层人民的喜怒哀乐。尽管在那个时代，这些小人物本身并不能引起世界的关注。但是作者敏锐的捕捉到这些小人物和大革命有着千丝万缕的联系，可以说法国大革命本身就是有小人物们的力量所引发的。

法国大革命是人类史上一个血的印记。在那个混乱的时代，充满不确定;在这种无秩序的状态下，人性的一切表露无疑。双城记以法国大革命为背景，透过为族与平民之间的仇恨冲突，作者狄更斯只想传达出——-鲜血无法洗去仇恨，更不能替代爱——-贵族的暴虐对平民造成的伤痛不会因为鲜血而愈合，平民对贵族的仇恨也无法替代对已逝亲人的爱。故事中，梅尼特医生从监狱中重获自由和女儿一起到伦敦生活。

五年后，他们在法庭上为名叫查尔斯·代尔那的法国青年做证，露西和代尔那因相爱而结婚。1792年，法国大革命爆发，故事场景转至法国。代尔那因身为贵族后裔而遭逮捕并判死刑，在千钧一发的时刻，一直爱恋露西的英国青年西得尼?卡登替他上了断头台。卡登是书中最富魅力亦最复杂的角色之一。颓废、消极，求学时，他只替同学写作业。出社会后，即使拥有一身才华，它仍然选择为另一名律师工作。但是，在他冷漠的外表下，有著深深的温柔。

凭这一斛温柔和对露西的爱，卡登做了一个意义重大的决定——-代替代尔那上断头台——-用自己的生命换回另一个人的性命，换回一个家庭的幸福和笑颜。这是卡登守护露西的表现，为爱而牺牲，这在那个大时代、甚至现代，是多么高贵的举动!相较於代表的温柔和爱，多法石太太则是杀戮和血腥的象徵。由于亲人惨死在代尔那的父亲和叔叔的魔掌下，她终其一生为仇恨而活;为置代尔那一家於死地，无所不用其极，最后终於让自己死於擦枪走火的意外。多法石太太的嗜血固然使人不寒而栗，但也叫人不禁感叹恨的力量，将本该快乐幸福的女人塑造成复仇女神。十八世纪末的法国，被这种执拗复仇的火焰燃烧成阿修罗地狱。教训和意义不能因为岁月而被遗忘。如果我们无法从其中获得一些什麼，相同的悲剧依旧会重演。两百年后的今天，希望活在这个世代的我们能创造出真正平等、自由、博爱的新世纪。

围城读后感读后感大学生汇总5篇

关于与“围城读后感读后感大学生”相关的议题是本文的主题。读书能帮助人了解他们的看法，重新审视原有的偏见，您或许也被作品的内容所赞叹。 读后感描述了作品对当代文化和思想认识的启示和照耀。来看看吧或许会发现惊喜！

围城读后感读后感大学生 篇1

当代社会，竞争激烈，高手如云，存在的明争暗斗、勾心斗角比书中更加激烈也更凶险。就那还算单纯的学生来讲，学校、家庭、社会，每一个环境都是一座围城，每一种行为都处于一个围城。

同学间的友谊和竞争、家庭里的亲情和压力、社会上的光明与黑暗，从我们出生起就建造着形形色色不可逾越的诸多围城。我们只有在其中不断拚杀，始终保持着一颗积极的心去创造这座围城里的异彩，让围城中的生活变的丰富。我们不会也不可能逾越这座城墙，因为只要我们有生活，那我们就永远处于一座围城之中。

《围城》在人物塑造及语言的幽默上首屈一指的。在描写一个小孩外貌时，为了表现眉毛与眼睛离得远，文中的语言是"眼睛和眉毛彼此象是害了相思病"生动而活泼，让人发笑，却能达到更好的表达效果。还有说鲍小姐穿着很暴露，文中说她是"局部的真理，因为真理总是赤裸裸的"。实在让人忍俊不禁，却不显得庸俗。在刻画一个十分小资、小器的商人形象时，这位商人的语言中便总夹杂着鼻音浓重的英语，而他那自以为得意的"考婿"方法，是在让人觉得又好气又好笑，作者时而尖酸刻薄，时而肚量大得惊人，让人琢磨不透，却又像那样真切的发生着。

我想，《围城》中的幽默诙谐，有赖于钱先生博大精深的知识以及深沉厚重的依托。而现在市面上的一些所谓的"幽默"，显然就缺少这样的人文精神，那样的"幽默"，实在可鄙。《围城》，钱钟书，才是真正厚重的高雅的幽默。

围城读后感读后感大学生 篇2

第一次读钱钟书先生的小说《围城》还是在高中读书期间，那时对《围城》这部小说的体会停留在读语言的欣赏上，钱先生的妙语横生，幽默犀利给我留下了深刻的印象。小说中蕴含了太多让人回味无穷，忍俊不禁的文字，像才女苏文纨的那句话名言，城中的人想出去，城外的人想冲进来，婚姻也罢、事业也罢 ;像夜仿佛纸浸了油，变成半透明体了，它给太阳拥抱住了，分不出身来，也许是给太阳陶醉了，所以夕照晚霞隐褪后的夜色也带着酡红; 孙太太眼睛红肿，眼眶似乎饱和着眼泪，像夏天早晨花瓣上的露水，手指那么轻轻一碰就会掉下来; 苏小姐双颊涂的淡胭脂下面忽然晕出红来，像纸上沁的油渍，顷刻布到满脸，腼腆得迷人; 又如：我们一天要想到不知多少人，亲戚、朋友、仇人，以及不相干的见过面的人。人事太忙了，不许我们全神贯注，无间断地怀念一个人。我们一生对于最亲爱的人的想念，加起来恐怕不到一点钟，此外不过是念头在他身上瞥过，想到而已、一个人的缺点正像猴子的尾巴，猴子蹲在地面的时候尾巴是看不见的，直到他向树上爬，就把后部供大众瞻仰，可是这红臀长尾巴本来就有，并非地位爬高了的新标识。 这些语句给我留下了非常深刻的印象，时而发笑，时而又想像着作者所描述的情景，仿佛身临其境、如见其人。

二十多年来《围城》一直陪伴在我床头，夜深人静时不时翻阅，随着年龄和阅历的增长，我早已不再是当年青春年少，对社会人生有了自己的思考，《围城》总是能带给我精神慰藉，对这部钱先生的著作也有了更深刻的理解和认识。

《围城》是钱先生一生中唯一的一部长篇小说，堪称中国近、当代小说中的经典之作，这是一部读来如嚼橄榄回味无穷的奇书。在妙趣横生、妙喻迭出的幽默外表下，深藏着令过来人低徊轻叹、令少不更事者怅然若失的内在美。因此，它是一部以看似超然的调侃语调述说人生无奈的笑面悲剧。

书中方鸿渐与苏文纨、唐晓芙、孙柔嘉的感情纠葛，每每因自己的怯懦，不敢多言，言亦不由衷，甚至一步步陷入工于心计的孙柔嘉的婚姻陷井之中，最后自食婚姻苦果。这座感情围城，曾经令方鸿渐向往，之后又无奈于城中的无聊。而在三闾大学着实是一座事业的围城，这里面充斥着尔虞我诈、明争暗斗，时刻让人感到压抑，令本性善良却怯懦的方鸿渐不堪忍受，但当他离开那里，面对的却是一个集父母的封建思想，家庭的责任，事业的衰败，多层混杂的社会大围城之中，让他更加觉得无所适从，似乎所有的一切都被一只无情的大手掌控着。本就无才的方鸿渐也只会牢牢地屈服于这只手，逆来顺受的承受朋友的施舍，义无反顾得踏入爱情陷阱，事业低谷。

《围城》描写的是生活中的种种细节，极其普通的琐事，然而正是在这些琐事中，在这些微不足道的细节中，一个个活生生的生活场景，一个个活灵活现的人物，呈现在读者眼前，是那样生动和逼真。文中对当时社会环境的着笔很少，所谓的历史容量，时代风云只是点到为止，一笔带过，我却觉得这正是本书的成功处，因为它不以特定社会下的典型人物为目的，而是反映共同的人性、生活世态。我敢说，象方鸿渐的不学无术，董斜川的附庸风雅，曹元朗的庸俗无聊，褚慎明的欺世盗名，孙柔嘉的胸府心计，鲍小姐的轻浮肤浅，李梅亭的厚颜无耻，高松年的老谋深算，这一类人，以前有，今天有，以后还会有;至于文化沙龙的无聊，三闾路上的奇闻逸事，学校里的人情世故，大家庭内的口舌是非，无不这样真实，又这般深刻。

自然，70多年前的事，如今再提似乎也是陷入了历史这座怀旧围城之中。钱先生以这样幽默的语调，除了批判当时之人或顽固不化或崇洋媚外的种种行为，调侃当时老人的迂腐、留学生的傲气，揭露无谓的婆媳之争、妯娌之争、情敌之争、同事之争外，真正要阐明的就是：生活本就是一座大围城，人永远逃不出无尽的压力和束缚，永远要在无形的四堵墙下过完一生。每一个人都逃不出这样的命运，只是在于你在这围墙下是否活得精彩，假如你始终想着去冲出围城，那你永远只能独守空城，更加失去了生命中的价值。

生活本就是一座围城，婚姻与事业、学习与娱乐、发展与落后、成功与失败，都是这座七彩城中的一种颜色，每一个人每一件事都是城中的一种元素。只是钱先生把30年代的这座城具体形象化了，让身处21世纪的我们看清了书中城中之人的喜怒哀乐、悲欢离合，其实也是为了使我们看清我们身边同样的一座围城。当代社会，竞争激烈，高手如云，存在的明争暗斗、勾心斗角比书中更加激烈也更凶险。学校、家庭、社会，每一个环境都是一座围城，每一种行为都处于一个围城。同事间的友谊和竞争、家庭里的亲情和压力、社会上的光明与黑暗，从我们出生起就建造着形形色色不可逾越的诸多围城。

我们不会也不可能逾越这座城墙，因为只要我们有生活，那我们就永远处于一座围城之中。我们只有在其中不断拚杀，始终保持着一颗积极的心去创造这座围城里的异彩，让围城中的生活变的丰富。当一切人和事因为努力和乐观而变得美好，当城中的色彩都均匀和谐时，那么这座围城就不再是一种可怕的束缚和压力，而是一个幸福的乐园。没有人会试图离开她，即使是自怜自哀的方鸿渐也会喜欢，假恶丑也会被同化为真善美。《围城》就不再是禁锢和束缚，而是和谐的乐园。

围城读后感读后感大学生 篇3

导语：《围城》是钱钟书所著的长篇**，是中国现代文学史上一部风格独特的讽刺**。被誉为“新儒林外史”。

《围城》这本书我读了很多遍,这次读完以后,对这本书又有了些新的认识.

有这样一说,方鸿渐就是作者的化身,甚至有的人还怀疑作者的博士单位是否也是虚构的.但无论如何,方鸿渐是个典型的知识分子形象这句话是无容置疑的.但正因为他是知识分子,而且是那种带着玩世的态度处世又有点良心的知识分子,才构成了他一生的第一圈"围城".

他想成为一个大男人。这样的性格似乎决定了他的一生

方鸿渐的第二圈"围"就是给他带来多灾多难的假学位.方鸿渐到底是个知识分子,在买假文凭之前,他也问问良心,他为自己起了最好的籍口:"父亲是科举中人,要看报条,丈人是商人,要看契据.

"以他自己的口气,就是"说了谎话,还要讲良心."说谎就说谎嘛,讲了良心这谎话就变得不伦不类了.既然讲良心,就干脆别买学位了.

既然都不讲良心了,就干脆把学位发扬光大吧害得自己当个副教授忍气吞声的,两头不着岸.

方鸿渐一生的第三圈"围城",我想没有人会反对,是他在处理感情问题时候的玩世态度.也许从第—,圈"围城"建立时,就决定了会有第二圈围城,就决定了会有第三圈围城了.在那个到处是"小人物"的时代,做个大人物并不是每个人都有能耐的.

可是他还是希望做个大人物,买文凭时,希望自己能够使家翁感觉光耀门楣;买了文凭,又觉得有损道德.要知道,社会上只有两种人能够混得好.

一是真正的资本进入，他们有自己独特的才能，他们有自己高尚的情操。他们因近乎模范的行为而赢得他人的尊重。另一个则相反

他们用旁门左道,说谎时,能够令自己都骗过来.他们深有城俯,他们的行为举止有时真是没有良心可言.而社会上更多的,是后者,从古到今都是如此.

袁世凯当官用了多少手段？乾隆是如何登基的？即使现在企业在商场里竞争，他们也千方百计，不是你死就是我死

可是,并不是所有人面对这些时都能够狠下—条心的.多数的人都像方鸿渐—样,有那么一点的良心,有那么—点的虚荣.他们处处做小人,又不得处处提防小人.

他们也知道世道的艰险,可是并没有好好地去接纳它.他们尝试去改变,就好像方鸿渐想知道韩学愈文凭的真伪,以此找回自己的公道一样.熟不知道,人家早就设定了陷阱等他踩进去.

或许《围城》的文学价值也正在此.它写出了人们不愿意正视的,真实的社会环境.

世道的艰险,可是并没有好好地去接纳它.他们尝试去改变,就好像方鸿渐想知道韩学愈文凭的真伪,以此找回自己的公道一样.熟不知道,人家早就设定了陷阱等他踩进去.

或许《围城》的文学价值也正在此.它写出了人们不愿意正视的,真实的社会环境.

《围城》是钱钟书先生一生中唯一的一部长篇**，堪称中国近、当代**中的经典之作，这是一部读来如嚼橄榄回味无穷的奇书。在妙趣横生、妙喻迭出的幽默外表下，深藏着令过来人低徊轻叹、令少不更事者然若失。因此，它是一部以看似超然的调侃语调述说人生无奈的笑面悲剧。

“围城”取自书中才女苏文纨的一句话，“城中的人想出去，城外的人想冲进来”婚姻也罢、事业也罢，整个生活都似在一个围城之中，人永远逃不出这围城所给予的束缚和磨砺。在书中，方鸿渐与苏文纨、唐晓芙、孙柔嘉陷入感情纠纷，往往因为怯懦，不敢多说，也不想多说，甚至一步亦不落入孙柔嘉的婚姻陷井，孙柔嘉心术不正，最后苦于婚姻。这种情绪上的围攻，曾经让方鸿渐很向往，后来在城里无聊的无可奈何。

而在三闾大学着实是一座事业的围城，这里面充斥着尔虞我诈、明争暗斗，时刻让人感到压抑，令本性善良却怯懦的方鸿渐不堪忍受，但当他离开那里，面对的却是一个集父母的封建思想，家庭的责任，事业的衰败，多层混杂的社会大围城之中，让他更加觉得无所适从，似乎所有的一切都被一只无情的大手掌控着。本就无材的方鸿渐也只会牢牢地屈服于这只手，逆来顺受的承受朋友的施舍，义无反顾得踏入爱情陷阱，事业低谷。在整本书中，除了对唐小姐的追求，他试图征服命运的思想仍然是显而易见的。其余都示方鸿渐思想斗争徒劳、行为软弱的表现。

所以也就有了如此悲凉的结局。

除了方鸿渐，追了苏文婉20年的赵新楣也逃不进自己的围城，但仍然逃不出结婚生子的命运；方家逃不出封建传统思想的围城；两位长辈逃不出面子的围城。总之，本文中的每个人心中都有一座被围困的城市，大多只是为了一点私事或一张脸，这也是**时期封建主义与外来崇拜盲目结合所带来的弊端。

自然，70多年前，这似乎是对历史的怀旧围攻。钱钟书先生以这样幽默的语调，除了批判当时之人或顽固不化或崇洋媚外的种种行为，调侃当时老人的迂腐、留学生的傲气，揭露无谓的婆媳之争、妯娌之争、情敌之争、同事之争外，真正要阐明的就是：生活本就是一座大围城，人永远逃不出无尽的压力和束缚，永远要在无形的四堵墙下过完一生。

每一个人都逃不出这样的命运，只是在于你在这围墙下是否活得精彩，假如你始终想着去冲出围城，那你永远只能独守空城，更加失去了生命中的价值。

事实上，这座无形的围城始终是存在的，只是钱钟书先生把30年代的这座城具体形象化了，让身处21世纪的我们看清了书中城中之人的喜怒哀乐、悲欢离合，言之凿凿其实也是为了使我们看清我们身边同样的一座围城。当代社会，竞争激烈，高手如云，存在的明争暗斗、勾心斗角比书中更加激烈也更凶险。就单纯的学生而言，学校、家庭、社会的每一个环境都是被围困的城市，每一个行为都是被围困的城市。

学生之间的友谊与竞争，家庭的亲情与压力，社会的光明与黑暗，从我们出生起就构筑了各种不可逾越的围城。我们要在围城中不断奋斗，始终保持一颗积极向上的心，创造围城的辉煌，丰富围城的生活。我们不能也不能越过这堵墙，因为只要我们活着，我们就永远在一个被围困的城市里。

生活本就是一座围城，婚姻与事业、学***乐、发展与落后、成功与失败，都是这座七彩城中的一种颜色，每一个人每一件事都是城中的一种元素。当所有的人和事物都因为努力和乐观而变得美丽，当城市的色彩变得均匀和谐时，那么被围困的城市就不再是可怕的束缚和压力，而是一个快乐的天堂。没有人会试图离开她。就怜自怜自哀的方鸿渐也会喜欢，假、恶、丑都会被同化为真、善、美。

也许这个世界永远不会这么美，但请允许我心中永远有这样一个美丽的理想。

《围城》里,作者写的是现代中国某一部分社会、某一类人物。这类人，只是“具有**两足动物的基本根性”的人类。

《围城》的主角——方鸿渐，买了假文凭的他由乘船回国，到与苏文纨、唐晓芙、没见过未婚妻面的岳家一一疏远，再到一行人同去三闾大学，再到方鸿渐与孙柔嘉这间为家庭和事业而发生种种争吵最后分开，不经意的使人对方鸿渐由了解而同情，由同情而关切。他与苏小姐、唐小姐这间的纠葛，是他身陷爱情的围城的时候所经历的，最终他与孙柔嘉结婚可又闹得不欢而散，方鸿渐面对的爱情的围城是不成功的。在三闾大学的经历可谓是方鸿渐事业上的围城了。

在这一“城”里，充满了勾心斗角，方鸿渐也受到了不少的倾轧，最后还是离开了三闾大学，可见，方鸿渐面对的事业上的围城也是失败的。在整个故事中，方鸿渐先是在周经理银行工作，而后在三闾大学任教，接着在报馆资料室上班，每次都没有混得出人头地，也与他带着点玩世的态度处世有关吧。

确实，我们的生活中“围城”随处可见。不仅仅是恋爱婚姻、工作事业，还有学***、交友处世，无一不有一个“城”把我们“围”着。“围城”——被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。

钱钟书用幽默的语言、深刻的哲理、巧妙的比喻，站在一定高度俯看人生，批判了人性的丑恶、虚荣。如：“夜仿佛纸浸了油，变成半透明体了，它给太阳拥抱住了，分不出身来，也许是给太阳陶醉了，所以夕照晚霞隐褪后的夜色也带着酡红”、“孙太太眼睛红肿，眼眶似乎饱和着眼泪，像夏天早晨花瓣上的露水，手指那么轻轻一碰就会掉下来”、“苏小姐双颊涂的淡胭脂下面忽然晕出红来，像纸上沁的油渍，顷刻布到满脸，腼腆得迷人”。

又如：“我们一天要想到不知多少人，亲戚、朋友、仇人，以及不相干的见过面的人。人事太忙了，不许我们全神贯注，无间断地怀念一个人。

我们一生对于最亲爱的人的想念，加起来恐怕不到一点钟，此外不过是念头在他身上瞥过，想到而已”、“一个人的缺点正像猴子的尾巴，猴子蹲在地面的时候尾巴是看不见的，直到他向树上爬，就把后部供大众瞻仰，可是这红臀长尾巴本来就有，并非地位爬高了的新标识”。这些语句给我留下了非常深刻的印象，时而让人忍俊不禁，时而又想像着作者所描述的情景，给人深深的同感，仿佛身临其境、如见其人。

作者把人性的虚荣讽刺得淋漓尽致。对于大学教授，他们借着兵灾来吹嘘：汪处厚得意地宣扬他南京的房子;陆子潇流露出战前有两三个女人抢着嫁他;李梅亭在上海补筑洋房;方鸿渐也把故乡老宅放大了好几倍…… “日本人烧了许多空中楼阁的房子，占领了许多乌托邦的产业，破坏了许多单相思的姻缘”。

对于方鸿渐的两个弟媳，则是开了自己嫁装的虚账，调查孙柔嘉的陪嫁。人物形象是那么鲜明。

当我读完全文后，有一种怅然若失的感觉，感到意犹未尽，故事戛然而止了。是啊，一切就这样都“结束”了吗?对于主人公的故事，对于整个《围城》，让人去细细地思索、静静地品味、慢慢地鉴赏。

全文最后一句话：“这个时间落伍的计时机无意中包涵对人生的讽刺和感伤，深于一切语言、一切啼笑。”这种时间上的巧合不正是反映了世事的苍凉与变迁吗。

围城读后感读后感大学生 篇4

今天，我读完了由我国著名作家钱钟书的成名作《围城》。这本书文笔优美，写作手法较多，点点滴滴都令人回味。

《围城》这本书主要讲了：”冒牌“博士方鸿渐从国外回国，不料被同船而行的苏小姐所追求。后来，方鸿渐绞尽脑汁地切断了与苏小姐的情谊，才与原来是情敌，现在却是朋友的赵辛楣一起外出找工作。途中，方鸿渐认识了孙小姐，三人一起到一家国立大学当教授。慢慢地，方鸿渐对孙小姐产生了好感，经过数年努力，两人终于走到了一起。不料结婚以后，两人的关系越来越差，最后在一次次争吵中两人终于分手。

在《围城》这本书里，写作手法就如同满天的星点般，数也数不清。有比喻、拟人、夸张等许多手法，十分轻松幽默，让人读起来忍俊不禁。

尤其是这几句：”谁知道从冷盘到咖啡，没有一样东西可口：上来的汤是冷的，冰激淋倒是热的;鱼像海军陆战队，已经登录了好几天;肉像潜水艇士兵，会长时期伏在水里;除醋以外，面包、牛油、红酒无一不酸。“”孩子不足两岁，塌鼻子，眼睛两条斜缝，眉毛高高在上，跟眼睛远隔得彼此要害相思病，活像报上讽刺画里的中国人的脸。“更是令人啧啧称奇，也很值得我们去认真摘抄，细细品味。

在细细消化优美词句时，我也十分佩服钱钟书老先生的写作能力。读着《围城》这本书，会觉得这本书衔接得很巧妙、周到，发生的一切都是那么理所当然，在行云流水中，《围城》就读完了。

看过《围城》后，我学到了很多写作手法，对提高我的写作水平有很大的帮助，所以，它对我意义重大。

围城读后感读后感大学生 篇5

现代人观念开放了，对婚姻更加想的开，围城进去的快，出来也快，熟悉了不久结婚，婚后不久又离婚，视婚姻如儿戏，这样的人怎么能够理解爱的含义和生活的真谛?人海茫茫，两个人有缘在一个围城里并不轻易，既然结婚了，就要相互理解，互相体谅，经营好这份爱，经营好一个家庭。大家都要相互谦让，才不致让对方有逃出去的念头，试问哪些逃出婚姻围城的人，你们都更好的找到幸福了吗?你们回想往日的恩爱的时候就没有后悔过吗?

离婚的原因是什么?离婚的原因就是结婚。没有开始，就没有结束!两个拥有完全不同大脑、身体、性别、梦想、个性的人结合在一起，在以后几十年的共度时光里，很难想象他们能一直举案齐眉，相安无事，幸福终老。但凡选择婚姻，每个人肯定是对婚姻有所期许，一个最模糊想必也是最正确的答案就是，我们都想拥有幸福。即使一直坚持认为，婚姻是一种限制人的自由的制度，发誓永远都不要结婚的钱钟书，遇到清秀高傲的杨绛后，也心甘情愿走入了婚姻的围城。

婚姻中有一个令人吃惊的事实：夫妻间的绝大部分争吵是无法解决的。夫妻双方年复一年地试图改变对方的想法，但没能成功，这是因为他们大部分的分歧源于生活方式、性格或价值观的根本差异。为这些分歧而争吵，结果就是浪费他们的时间，损害他们的婚姻。无论用什么方法，你都永远无法解决夫妻间的冲突，相反，夫妻双方需要弄懂那些之所以会导致彼此之间出现冲突的根本分歧，然后，在此基础上，相互尊重，相互赞赏来容忍这些分歧。婚姻并不等同于一劳永逸的幸福，它不是一个结果，而是最好的修行。

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