传统作文

2024最新传统作文分享。

我刚刚看了一篇关于“传统作文”的文章，作者的思路非常明确。写作文是表达情感，读者所体现出的也是情感。通过写作文，我们可以记录下一个人当时的想法和经历。要想提高语文成绩，首要的是要提高写作文的能力。别忘了将这个链接加入收藏夹，方便下次打开！

传统作文(篇1)

在中国有很多传统节日，如：红红火火的元宵，热热闹闹的春节，缅怀先烈的清明节……但我最喜欢的节日是端午节。

在端午节，有一个由来，说是在楚国有一位名叫屈原的人深受楚王喜爱，但后来楚王听了小人的话，便冷落了屈原，还把屈原流放到南方，后来楚国灭亡了，屈原听说这个消息后，便拿一块石头绑在自己的身上，投汨罗江自灭。本地的人民听说后，便两人上船，一人投粽子，一人捕捞屈原尸体。后来人们为了在这一天纪念他，便有了端午节。

在端午节这一天，我和妈妈一起包粽子。先把红豆、肉、红枣等材料准备好，将芦苇叶弄好，用右手捏住，再用左手两三根手指捏住另一边，右手一卷，卷成一个圆锥形；再把这些材料放进去，然后用五彩线包好就可以了。煮好后，我还会偷吃几个呢！

在这样一个节日里，还要插艾叶、赛龙舟呢……在这样有趣的节日里，我真开心啊！

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传统作文(篇2)

应当说，传统文化是一种理性的文化，越是网络发达、人们的文化水准提高、认识能力增强的情况下，越是有利于传统文化的传播。然而，反观个别报刊，却是官气、洋气、痦气、霸气，哪样都不缺，唯独缺少文气、雅气，报纸上的文学副刊亦越来越少，一些文章，好像与我们的老祖宗好不容易创造的汉语有仇似的，有话不好好说，或吹捧，或渲染，或骂骂咧咧，从中赚得众多粉丝。

说实话，传统五千年的历史，真正绵延不绝的，让人看得见、摸得着、感受得到，也最让世人敬仰的，是以为载体的传统文化。西方有一部圣经，但仅仅是宗教道德教条；其他地方，文字历史都不太久远，更不用期待什么有影响的古代作品了。而我中华民族，从两千五六百年前的《诗经》，到春秋战国时的诸子百家，再到汉乐府、唐诗、宋词，千年以上的文学，都是叹为观止的。以为载体的传统文化，构成了文明古国的核心。以至于有的外国学者把传统文明五千年延绵不绝的终极原因，归结为汉字的神奇魅力。

只可惜我们很少在做、亦很少意识到、或去做传承、弘扬传统的事情。对于中华文化中好不容易才有的积淀，我们如敝履一般的抛弃。不要说对古代作品，就是对近在眼前的鲁迅也是不伦不类，而教科书说话不成，或让后现代作品取而代之。有些报纸，很少为我们的历史、文化、传统留点方寸之地，领潮流、赶时髦还来不及呢，哪有那么多版面和闲功夫。慢慢地，传统文化于我们越来越生疏、越来越遥远了。尽管我们是中国人，我们仍然占据着传统文明的发源地。只有等到有人把端午节拿去申了遗，有人声称印刷术是他们发明的，甚至有人说中华传统文化的传承者已经发生位移的时候，我们才急眼，才跳起脚来开骂。我们的底气并不足，因为，我们拥有的传统文化的真功夫已经不多了。

庆幸的是，在网络文化日益泛滥的今天，长春市的中小学生们，开始对中国传统国学喜爱有加，纷纷走入各类国学讲堂，认真钻研中国传统国学。由吉林社科联、孔子学会、图书馆等机构主办的各类正规国学讲堂有几十个，除了专门免费向中小学生讲授外，还有部分国学讲堂是为孩子家长共同开设的。目前，长春市的很多中小学生，都可以熟练地背诵并解释《论语》等国学经典语句。有人建议在一些媒体、报刊上登一些与传统、古圣贤有关的文章，内容涉及文化名城、生肖文化、传统节日、饮食文化、传统服饰、民居、姓氏、民俗礼仪，历史、诗词典故、说文解字、人物掌故、民风民俗、趣闻传说，以及风水星相、八卦算命等等，还可涉猎金戈铁马、风花雪月、名人逸事、史海钩沉，在轻松中领略我传统文化的风采。

中华传统文化记载了中华民族的兴衰荣辱，有着丰富深刻的内涵，优秀的民族依靠自己的传统文化来传承和推进。适逢百年奥运盛事在我华夏举办，又值抗震救灾演绎我13亿中华凝聚力时刻，强力推进传统文化的宣传，这既是一种必然，也是客观需要。传统文化的衣钵，他人是抢不去的，只是我们千万不可自废武功，否则，衣钵被人抢了倒在其次，首先让人看着笑话。

传统作文(篇3)

摘要：耀瓷，系我国北方古代四大名窑瓷器之一，始于唐，宋达顶，凭借其凌利韵畅的刻花工艺，被后人誉为“宋代同类装饰之冠”。北宋的耀州窑，凭借其精湛的工艺和较高的艺术修为，曾为皇家烧制贡瓷，影响中国南北的瓷业制造，并形成了宋代六大著名窑口之一的“耀州窑”，在世界陶瓷史上有着举足轻重的位置。耀瓷独特的制瓷工艺承载着深厚的人文价值，是中国古代耀瓷人智慧的典范，是人类珍贵的文化遗宝。然而，近年来耀瓷传统工艺传承的现况令人担忧，存在缺乏继承人的保护、继任者极度匮乏、耀瓷行业生产规模小、产品鲜有创新、官方宣推不足、地方能力有限，社会认知度低，以及相关保护政策不健全等诸多问题，导致一些耀瓷传统工艺已经面临消亡，这已引起业内专家学者的高度注视。

关键词：耀瓷、传统工艺、传承、保护

耀瓷自唐代至今已有一千多年的历史．以精湛的工艺．尤以宋代刻．印花青瓷为最，其工艺具有鲜明的地方特色．而烧成的耀瓷也具有浓郁的北方民族风格，享誉于中外陶瓷史上．耀瓷历经千年的炉火沉淀．蓄积了精湛的传统制瓷工艺．形成了她独特．博大．深厚的传统陶瓷文化。耀瓷制作，受历代风格所影响，体现了地域性．民间性和本土化的艺术特征．耀瓷不仅是纯技艺或纯物质的形态，也是一种文化形态．这种文化包含了一个民族和地区展示其在制瓷工艺上的思想．情感和风俗，以及当时的社会思潮和审美价值。

一、耀瓷传统工艺的发展

１、广纳众长与风格独特的唐代耀瓷工艺耀瓷始创于唐代。唐代耀州窑■以包容的作风．开放的胸襟和不拘一格的思想．善于从其它窑口借鉴先进的经验．兼收并蓄．又大胆创新．使得唐代耀瓷呈现出多釉色．多品种．丰富多彩的局面。考古研究发现．耀瓷釉色多达十余个色彩珐琅的品种．有黑釉瓷．白釉瓷．茶叶末釉瓷．素胎黑彩瓷．花釉瓷．黑釉剔花填白彩瓷．釉上白瓷．青瓷．釉下白彩青瓷．以及唐三彩等。特别值得一提的是，唐代创烧的黒釉剔花填白彩瓷的制瓷工艺．奠定了后来北宋磁州窑黑釉剔花填白彩瓷烧制的工艺基础唐代后期耀瓷吸取南方越瓷先进的制瓷工艺技术．泥料洗练日趋精细．瓷质日渐提高，奠定了宋代耀瓷鼎盛的形成和耀州窑系坚实的基础．

２、擅长借鉴与完好继承优秀传统的宋代耀瓷工艺宋代耀瓷以她自己独特的风格特点，在中国陶瓷史上绽放异彩。宋代耀瓷釉色以黄绿色为基调，器物造型丰富．产品样式多变．风格朴素典雅。器型以曰用的碗■盘．瓶．壶．罐．盆．杯．盏．托、灯．炉．枕等造型为主．耀瓷纹饰题材广泛．类种丰富．有植物．动物．人物．图形等纹饰．以及反映宗教题材的图案和文字符号等．宋代耀瓷的装饰手法有刻．塑．印．划．易ｌｊ．堆．贴．画．镂雕等，但最具代表性的是刻花和印花工艺。该方法是在半干湿的泥坯上，用硬质刀具以竖．侧．平刀等刀法刻划出装饰纹样．施釉烧成后，瓷器表面由于釉质的流动形成薄厚深浅不一的色阶呈现出格调清幽高雅，生动活泼．层次感强．清晰立体．极富装饰性浮雕特征，形成了耀瓷独特的装饰艺术风格。

３、勇于创新的五代耀瓷工艺耀州窑发展到金代，趋于实用．为能满足女真贵族以及文人雅士＂尚玉＂的审美情趣．在前朝成熟的技艺的基础上大胆创新，成功地烧制出了月白釉瓷．成为金代耀瓷的闪光点并开始使用托珠支烧法．较大改善了外观的美观程度。耀瓷的釉色有灰青．青绿、浅绿．粉青．浅天青．天青等若干种．胎质有黑．白．灰胎之别。装饰以剔花和划花为主：剔花装饰华丽精美．极富浮雕感，划花纹样精细活韵，生动流畅．是五代青瓷的独特之处．器型多来源于精美金银器。五代烧制的浅青和浅天青釉瓷，为我国古代青瓷开拓了更新的发展领域。

４、供求孕生的元明清耀瓷工艺进入元代人们从唐宋尚青的审美转为崇尚以青花为代表的彩瓷工匠们被迫放弃自己擅长和适宜烧制的青瓷进而大胆地从当时颇受人们喜爱的磁州窑工艺特卢借鉴习用转向烧制黑瓷和Ｍ釉白花瓷器型圆浑厚重里白对比强烈纹饰洒脱粗犷酣畅爽朗写意性强具有显著的地域又化特色浓厚的民间艺木魅力和浑厚的时代气息明凊以后耀瓷黄堡窑停烧与耀州窑一脉相承的陈炉窑场续写着罐瓷的辉煌这一时期更是基于民用市场的需求烧制了系列具有浓郁的乡土气肩的民用陶瓷诸如兰花瓷铁锈花瓷青花红绿彩瓷以及香黄釉系列彩瓷等陶瓷直到上世纪九十年代初陈炉窑场仍是我囯西北部民间制瓷的重要场所。

二、部分传统工艺面临消亡的近现代耀瓷及工艺保护的必要性

耀瓷制作工艺包括掘＋４及炼／尼制坯装饰上釉装窑烧成八大工艺流程。耀瓷的制坯装饰上釉装窑烧成的过程是无形的不可拟化的能见的只是人的操作却看不见其中蕴含的深刻的精神又化层面？而制瓷所用的泥釉＋４窑炉以及耀瓷是承载这种技艺的可视的物质化的东西。如今在泥袖料上陈炉各制瓷行业所用的／尼Ｗ有当地瓷土有景德镇瓷土也有二者混合土料在窑炉类型上陈炉古镇上目前只剩一家烧制大件瓷器的作坊还在使用传统煤窑其它都已改用气窑在耀瓷品类上历代耀瓷除了刻花印花青瓷外还兼烧许多品类丰富的瓷器如唐代花袖瓷全代月白釉丧元代白地黒花瓷明凊以后创烧的具有地域特色的香黄釉铁锈花兰花瓷。而如今萎缩的市场使很多的传统耀瓷品类基本断烧如铁锈花香黄釉月白釉瓷及青花红绿彩瓷等都已很难看到｜如今陈炉大多企业和作坊都在烧制传统仿宋青瓷四件倒装壶良心壶公道杯凤呤壶壪值贝耀瓷产品少有在装饰造型及工艺技／去上有所创新。以耀瓷传统煤窑烧制工艺力例近几十年未由于科技发展和交通便利现代气窑稈定高效对传统煤窑的冲击生／舌的商业化Ｉ夬节奏新观含的转变等对传统耀斋生产技艺形成了全面冲击力使得耀瓷生产处于前所未有的又化差异中耀Ａ煤窑传统烧制工艺经不起高效便利的社会挑战人们又化价值观的改变艺人们在追逐利益时认力耀瓷煤炉烧制工艺窣琐不如气窑生产来的稳定高效故而大部分耀瓷行业逐渐停用煤窑生产从而丧失了原有专统耀瓷生产价值取向的个Ｉ生化只顾经济效益不管传统特色使传统耀瓷煤窑烧制工艺逐渐消失导致耀瓷生产工艺偏离传统程序曰趋简略直至，肖亡。自上世纪九十年代中后期以来在近现代化工业产品的冲击下陈炉镇的陶瓷业一度衰落加上青年人纷纷外出务工为数不多传承技艺的匠人相继离世使得流传了一千多年的优秀传统工艺面临着后继无人的危险处境急需合理传承与保护。

三、耀瓷传统工艺传承面临的消亡问题与再现解决思路

耀瓷传统工艺目前所面临的冋题王要有耀瓷传统工艺传承缺乏继承人＊瓷部分传统品类的制作工艺正在消亡地万传统又化保护政策不完善政府配合支持力不足行业普遍规模小且较分散等五大冋题。从继承人保护上全力打造传统又化继承人名录提高继承人耀瓷艺人的社会影响力鼓励耀瓷继承人及工艺美木大师不断扩充承徒的数量并通ｄ师徒制传帮带的口传心授的形式传授。使后续耀瓷人才队伍的培养得到加强和建设。从耀瓷传统工艺的保护上针对许多耀瓷传统品类的制作工艺已经面临消亡。首先应加强耀瓷又化的宣传知名度扩大其社会影响力其中的政府起王导作用建立博物馆平台广／乏宣传全面发动社会参与？其次应以优先保护濒危工艺为隹则加强对耀瓷传统工艺传承的保护力度？再者加强地万生产政策有规划性地恢复部分传统煤窑生产？第四加强耀瓷工艺的研发和创新能力充分利用＊瓷的考古研究成果高规格地恢复历代耀瓷．借助高校的科研力量组建科研团队开发耀瓷新品。提高制瓷人员的综合艺木素养和创新思维能力？

从耀查行业权利保障上政府应设立独立的机制宣推耀瓷市场使产业得以提升。可由官万投资构建一个集生产研发为一体的耀瓷原料生产机构。同时加Ｉ夬日用瓷发展进度形成艺木瓷与曰用瓷同步发展的局势。结语耀瓷经历代耀州人不断地开拓进取在历史上曽经创造了灿烂的文明在中国陶瓷史上谱写了光辉的一笔。我们为祖先创造的又明感到自豪但同时我们更应该感到身上所肩负的重担和不容推卸的责任那就是如何继承和发扬耀川窑。耀瓷传统制瓷工艺承载着厚重的人又价值彰显着历代耀瓷人的智慧是全人类共同的精神又化遗产．有效地保护并传承込项手工技艺就是捍卫地万又化ｚ豚就是维护中囯陶瓷又化的多样Ｉ生同时进一步发挥其本身内在的经济社会及教育等价值从而为社会服务造福百姓。其旨在保护中寻求发展在发展中得以／舌冇地传承和保护使得：Ｓ项传统手工技艺重新绽放昔日光芒。

参考文献

１《历代耀州窑釉料》１？关系的初步分析》，李国霞高正耀等著，《文物保护与考古科学》２ＣＫＭ年３期

２＜宋代耀州青瓷ｆｆｌ刻花装饰艺木》，刘训立，２００７３《耀《的世界品脾之梦》，周励，《西部大幵发》，２００８年３期

４《ｆｆｌ川耀州ｇ发展现状及前景展望》公维军邵华，《丝绸之路》，２０１３年１４期

５《以保护带动发展以发展促进保护——对我国传统手工技艺生产性方式保护的Ｓ考》，阵席荣，《东方企业文化》，２０1４年５期

传统作文(篇4)

我国的传统文化代表了我们伟大祖国的形象，也给华夏子孙引出了智慧，青少年应传承民族精神使祖国更加繁荣富强。

全世界人民都知道五月初五的端午节是我国传统节日。当然，端午节肯定不仅仅是吃粽子那么简单。那一天人们还要赛龙舟，那场面才叫一个热闹，人多的不计其数。有的在一旁观看，有的在大声的吼着：“加油，加油。”划船手则非常高兴，那是因为赢的队可以获得奖励和成就感。当枪一响，所有的龙舟像离弦的箭一般驶了出去，水手用力的划着，只见一支支龙舟跨过终点线，“第一名出来了，我们为他们喝彩吧！”裁判大声的吼到。可是眼看着那又大又好吃的粽子被第一名的队伍给夺去了，其他队的队员们居然还在笑一点也看不出他们有任何不服气的样子，反而好像还沉浸在比赛的快乐中。

在一年当中最幸福的时光―春节。那就是一家人相聚的时候，所以人无论有多么忙碌在春节的时候都要回到家中去陪陪家人。年轻人就要在春节的时候做到尽孝，利用春节的机会弥补在外地工作的时间，让自己的长辈开心……

在快过年的时候，家家户户都有一个习俗―杀猪。可是这对于小孩子来说却是一件很快乐的事情，因为杀了猪就有肉吃了。在春节的时候，大人们都要给小孩发红包，有的年轻的大人不仅会给小孩子发红包，还会给年过花甲的老人发红包。发红包又叫发压岁钱，代表着岁岁平安。

传统文化就是代表着各种的伟大传统和精神，这往往能使人们开心。

传统作文(篇5)

从夏商周的灰陶、黑陶、红陶、彩陶、白陶、带釉硬陶开始，瓷器就是人们生活中不可缺少的`一部分。这仅仅是瓷器发展的开始，到了隋朝时期，瓷器中的青瓷开始烧造，白瓷得到了很好的发展。而当历史的转轮，转向唐朝时，真正的瓷器出现了。这是陶与瓷的分水岭，因为在此之前的陶瓷质地脆弱，只能算作原瓷。

越窑和邢窑也是此时期出现的，在五代十国时期时期，越窑成为吴越王钱氏的御用器皿。并且在此阶段中，天青色出现，获得了「雨过天晴青」的美称。

到了宋朝，定窑、汝窑、官窑、哥窑、钧窑，形制优美，高雅凝重。其程度前无古人，后无来者。

明清两朝，瓷器更是花样百出，万历年间有名的五彩、斗彩、成为后世彩瓷发展的基础，甚至日本伊万里古瓷也是根据这时期的斗彩发展出来，「万历彩」也就在史上成名。同时又有红地黄彩、蓝地黄花、红地青花、黄地青花五彩、描红等等各式彩瓷。

但无论瓷器如何变化，他都是中华民族的一份骄傲！

传统作文(篇6)

[家书]

品读名人家书，我们时常被书中蕴涵的殷殷关切、希望与爱所感动，所折服。读鲁迅给许广平的信，你会发现先生柔情、可亲的一面。读闻一多留美期间的家书，你会明显感到落后国家的公民在他国受到的歧视和屈辱。读巴金、萧珊及沈从文、张兆和家书，你会明白命运如何将崇敬和爱慕连在一起，让有情人饱经岁月风雨、人世沧桑，而终身不悔。家书无疑是历史发展的一个最佳缩影。

然而，到了信息时代，家书却有被电话、手机、E-mail、MSN、短信等取代之势。法国著名哲学家德里达在其名作《明信片》中断言："电信时代"的变化不仅是改变，而且会确定无疑地导致文学、哲学、精神分析学、甚至情书的终结。美国著名学者J？希利斯？米勒也认为，新的电信时代正在通过改变文学存在的前提和共生因素而将其引向终结。

的确，随着电视、电脑以及网络的迅速发展，有不少人没有耐心坐下来认真阅读文学作品了，更有不少人懒得动笔写家书、做笔记。

[素材点拨]

家书，是亲人之间交流情感的一个特殊平台。忙碌的人们通过写信、寄信、等信、读信的简短过程，细细体味亲人之间的情感，从中找到亲情，顾盼着人生的寄托和眷恋，让我们有一种深度的诗性情感体验。然而，电话普及、网络蔓延的现代电子通信，已改变了中国几千年家庭情感交流的经典方式。越来越空的家门口的邮箱早就搬到了网上，以光速邮来邮去；而即时聊天的QQ或MSN更让所谓的"遥远"变成了声音和图像的"现场对话"。是进步，还是一种倒退？是肯定，还是否定？我们必须辨证分析。现代通讯技术确实给人们提供了方便、快捷的沟通，但它在帮助人们求得效率的同时，也在改变着人的情感体验方式，使现代人日渐粗糙的情感变得更加直露和表面化。而书信却代表着另一种情感体验方式。那写信的急切，等信的期待，收信的激动，读信的陶醉，这都是快捷的现代通信工具永远无法替代的。

传统作文(篇7)

我的身材比别人庸肿了些，许多第一次见到我的人，都会对我的身材有异样的眼光，甚至就对我很有距离感，但往经过相处后，都会和我相处的非常融洽，也不再对我排斥。因为他们认同了我，不再把我当成一个胖子，真诚的跟我交心做朋友了。

想要获得别人的认同，我的态度决定了一切。应该要先培养自己的同理心，能拥有一份宽容的胸襟，能够接纳别人，懂得理解别人，别人才会用同样的\'态度来回应你。不懂的站在别人的立场，就更不用说别人会认同你这个人了。

我有一个同学，只要别人有困难时，她一定会出手帮忙，反观另一个人，非常的不合群，做什么是都独来独往，想当然没有一个人想跟他做朋友。

想让别人认同自己，不二法门就事先了解自己然后善待别人。自己只是一个渺小的人物，微不足道，想要得到别人的认同，就要对别人有所奉献，让别人看到你，你就当然可以得到别人的认同。

传统作文(篇8)

——诵读经典，感悟成长

读了楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说能使枯竭的心变得润滑;读了“四大名著”能使平淡的生活变得丰富多彩;读了朱自清、鲁迅、巴金的散文能使燥热的心变得平静……但读了《中华传统经典导读》——融之精华，能让大家终身收益!

当我们刚步入小学的大门，在领书时，我们就领了《中华传统文化经典导读》——三字经这本书，这让刚接触到书籍的我充满了好奇心，便迫不及待地让妈妈给我读，讲其中的道理。正式上学了，老师开始精讲细读，这可让我吸取了不少知识。“孟母三迁”的故事让我感悟到了人的成长环境对人的成长起着至关重要的作用和影响。因此，在我们学习的道路上一个良好的环境和具有浓厚的学习气氛是必不可少的。而“孔融让梨”让我知道应该尊敬兄长、友爱谦让的道理，从而让我学会了包容，懂得了应该处处让着比自己小的孩子，还要懂得尊重比自己大的哥哥姐姐们。还有“黄香温席”让我从小就懂得孝顺父母，帮父母做些力所能及的事，亲戚朋友们就夸我真懂事……

我渐渐长大了，《中华传统文化经典导读》教给我们的知识也就越来越广。从“三字经”到“成语故事”，如“卧薪尝胆”这个故事给我们的启发是只要有坚定的信念，持之以恒的精神，凡事都能成功!从《论语》、《老子》等先哲中领悟人生!我们上了五、六年级时，《中华传统文化经典导读》就为我们提供了诗和词。每当我们出去游玩时，我就会想起来很多诗词：“山光悦鸟性，潭影空人心。”“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”当爸爸出去工作时，让我体会到“相见时难别亦难”的滋味。当老师为我们讲课讲到嗓子都哑了时，我会体会到“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”这首诗中赞美了老师的奉献精神。当我看到爱国电视剧就会想到岳飞、辛弃疾等词人的爱国诗句……

记得有一次，我到河边去看莲花，陶醉在这优美景色中，我忽然记起曾在《中华传统文化经典导读》中学到的一首古诗——《爱莲说》中写到的“水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊;自李唐来，世人盛爱牡丹;予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远溢清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”是呀!诗中描述的真是栩栩如生!瞧!那莲花的品质不正是君子的品格吗?虽说牡丹是花之富贵者，但莲花却是花之君子!喜爱菊花、牡丹的有很多，但喜爱莲花的却有几人?莲花“出淤泥而不染”的精神是很值得我们去学习的。想当年毛泽东爷爷能在喧闹的大街的路灯下看书。我们现在条件好了，家家都有灯，有时家里来客人了，我们就不能静下心来学习了，总会受他们的影响。读了这篇文章后，我常常告诫自己：要专心，专心，不能受外界影响!正是这样，在喧闹的时候我也能静下心来学习，能够取得优异成绩。

《中华传统文化经典导读》这一本本书蕴含着古今名人之经典，中华传统文化之延伸，这本书陪伴了我六年，让我获得了不少知识，为我的生活增添了不少乐趣，为我的“品”指引了正确的方向，为我的“学”奠定了坚实的基础。这一本本《中华传统文化经典导读》都会被我珍藏起来!我们小学生知“中华传统文化,”扬“中华传统文化!”

传统作文(篇9)

摘要：从我国平面设计行业的实际发展状况进行概述，研究平面设计教育在融合我国传统文化环节方面存在的欠缺之处，并提出相对有效的解决方案，旨在促进我国平面设计教学的良好发展。

关键词：职校；传统文化；平面设计；教学

传统文化是我国各民族生活习俗、生活信仰与生活背景的浓缩，对国家未来的发展十分重要。随着经济与文化的全球化发展，我国传统文化已被普遍应用于当代平面设计教学中，这不但为我国平面设计教学增添了许多素材，同时也使我国的传统文化得到了有效的弘扬。把当代平面设计教学与我国传统文化有效地融合在一起，对我国文化与艺术的发展具有十分重要的意义。

一、职校现代平面设计教学的现状

（1）平面设计教学中没有充分体现传统文化

受到长久以来传统教育理念的限制，有些教师对于把平面设计教学与我国传统文化的相结合还停留在概念与表面的认识阶段，只是单纯地把具备有民族特点的传统图文运用到平面设计当中去，也就等同于将传统文化结合到平面设计当中，这对学生的思维创造能力会产生一定的误导作用，长期如此，所创作出的作品既没有现代风格又缺少传统文化。所以，怎样将我国传统文化的精髓之处在平面教学中充分地展现，既是十分值得我们思考的问题，也是亟须解决的问题。要想在平面设计教学中将传统文化充分地展现出来，教师应当对我国的传统文化有正确的认识与充分的理解，并且在这个基础上实现对传统文化的衍生与二次创作，有目标与有意识地展开教学活动，在培养学生继承传统文化的同时激发起自身的创新思维能力与水平。

（2）创新能力与创新能力不足

现代平面教学过程中，有些教师过于看重对设计技能的传授，而忽略了对学生精神层面上的设计思路的重视。如在进行教学时，教师通常是给出设计主题，然后规定学生在设定的时间内按照自己的思路设计出草稿或者作品的形式来评判学生的设计成绩与设计水平。倘若学生的作品没有取得老师的认可，那么则会被要求对该主题进行重新设计。但是，学生在一定时间内对作品进行再次设计本就有一定的难度，最后其设计质量也不得而知。要想让学生能够真正做到将平面设计与我国传统文化相互融合，教师就应为学生提供大量能够了解与认识相关传统文化作品的机会与平台。学生只有对作品的设计思路有所了解，才能形成具备自我特色、属于自我的新思路，通过自己的设计技能将传统文化的元素在平面设计中展现出来，从而真正做到将平面设计与传统文化合二为一。就当前状况来看，许多教师总是急于求成，只看重数量而不重视质量；在评估优秀作品时，无法给学生提供相应的分析与讲解，最终致使学生在借鉴与欣赏以及创新能力、意识方面都较为薄弱。

二、将传统文化融合进职校平面设计教学的建议

（1）正确看待传统文化在平面设计教学中的作用

当代平面设计教学的主要任务之一是弘扬我国的民族传统文化。我国的传统文化和平面设计是缺一不可与相辅相成的，平面设计是弘扬传统文化的有效方式，传统文化为平面设计的发展提供了再次创造的重要。把传统文化结合到平面设计教学中，不但体现了传统文化的精髓所在，也反映了当代经济与文化的发展水平。

（2）不断改进与创新教学方法

从市场的需求方面来看，我国的平面设计在融入传统文化的同时也应重视创新精神与创新意识的体现。所以，在进行平面设计的教学时，我们应积极改进与完善教学手段，重视改变传统教学的形式，以传统文化与平面设计的有机融合来代替那种只是单纯把传统文化的特色图案直接运用到平面设计中去的形式。这就需要教师在进行教学活动的前期，将课外教学与课堂主要教学进行科学合理的安排，实现理论与实际的有机结合。

（3）提高教师的文化素养

在进行平面设计教学时，教师身为辅助性的对象，对学生的设计理念与设计思维起着引导性的关键作用。所以，只有教师自身对传统文化有了深刻的了解与认识，才有可能做到将传统文化真正融入到整个教学活动中。要想成为一名称职的教师，就要重视对自我能力的提高，通过大量阅读与传统文化相关的书籍与资料来丰富与完善自己，拓宽自己的知识领域，只有做到这样，才能在对学生进行教学时更好地将传统文化融入进去。

（4）提升学生的创新能力与创新意识

学生的创新能力和创新意识是建立在对我国民族传统文化有了深刻理解的基础之上的，传统文化相关的图案只是其中一种体现形式，并不完全代表传统文化，其体现形式与当代平面设计的图案也是完全不同的。因此，在进行平面设计教学时，只有深化学生对传统文化的掌握，才有助于他们体会到我国传统文化的神秘莫测与博大精深，在多个角度上思考与分析的环节中培养他们的创新思维能力与意识。

三、结束语

在现代平面设计的发展进程中，我国民族传统文化的作用是不容忽视的。教师只有提高自身对传统文化的认识和把握，才有可能在教学过程中对学生起到正确的指导作用，并且真正实现将平面设计与传统文化的有机结合，提高学生的综合素质，培养高素质的应用型人才。

参考文献：

[1]王雍博.高师美术学专业平面设计课程对中国传统文化的吸纳与利用[D].长春师范大学,2013.

[2]于雪波.中国传统文化元素在平面设计中的应用分析[J].美术教育研究,2014(12).

[3]徐恒醇.设计美学[M].北京:清华大学出版社,2006

传统作文(篇10)

很遗憾和香港擦肩而过，记得那一年春节，我和爸爸妈妈还有爷爷奶奶一起去珠海旅游，然后顺路去了澳门，真的是跨门而过的感觉，左脚是珠海，右脚是澳门，由于时间有限马上就要开学了，来不及去香港，爷爷奶奶自己去了香港，我和爸爸妈妈回了家，现在想想机会真的是一定要抓住啊，我和妈妈办了港澳通行证的签注，结果一直有事情，疫情的缘故，然后还有香港最近也是比较乱，妈妈很担心治安问题就一直搁置了。这一次看了香港传统文化，又勾起了我的热情。

香港，我没有接触过，但是在我的脑海中，爸爸妈妈给我描述的样子，我觉得他是一个很传统，很古老的小渔村，人们质朴的生活，非常惬意，但是在大都市打工的人们的生活非常的紧迫，没有喘息的时间，每个人的脚步都很急促。但是一提到什么我们会立马想到香港，比如说过年的灯会啊，舞狮啊，立马会想到那里。很有幸每年大年初一我家附近的威斯汀酒店都会在大年初一早上九点准时舞狮，非常震撼，我可以一饱眼福。灯会也参加过，人山人海，还有猜灯谜，也可以想象到香港的样子。

香港有很多非物质文化遗产，这些都反映了香港的大众文化和生活面貌，

凉茶，我喝过王老吉，应该味道上是差不多吧，但是去到那里喝的是一种文化，而不在乎他的味道，在乎的是一种情结，一个氛围，一个环境，我喜欢那种质朴古旧的大排档的感觉，很新鲜，听着人们闲聊，凉茶主要是在南方，因为他们气候和水土的缘故，香港气候炎热，多雨潮湿，喝凉茶可以祛湿降火，解燥消暑和防治感冒。看到图片里的凉茶店很有意思，龙头茶壶接凉茶，青花瓷的盖碗，哇，他们的凉茶是不同品种的，二十四味啊，罗汉果味等等。

香港的中式长衫一直是香港人在隆重场合或者喜庆场合的首选服装，制作讲究，男女老少都很喜欢，裙褂也是新娘出嫁的传统礼服，上面是金银线刺绣，水晶石，镶嵌，绣上牡丹，蝴蝶等吉祥图案。

南音是广州话说唱的曲艺，是香港的大众娱乐，用古筝，椰胡伴奏，拍板敲击，扬琴秦琴。真想去感受下听一听，南音曲词七言句，通俗押韵，反映社会生活，以传统民间故事，才子佳人，历史传奇为题材。

长洲太平清醮，这是香港独有的民间节庆，长洲是香港的一个岛屿，清末发生瘟疫，之后人们便以打醮答谢神恩并祈求平安。这个活动为期三天，农历四月初八开始，这一天祭祀，舞狮，民俗工艺表演。全民参与。

看完这些我希望可以有机会去感受一下那里的文化，妈妈说那里很漂亮，道路起起伏伏，像是爬山，寸土寸金，人们都很努力打拼争取为自己有一套属于自己的房子，他们双语教学，英语也是通用的，基本说粤语，普通话年长的人听不太懂，年轻人可以。

传统作文(篇11)

摘要：在内涵丰富的中华传统文化中，传统建筑文化是不容忽视的重要组成部分。建筑不仅仅是用来居住的场所，更是中华文化底蕴深厚的体现，而随着不同朝代的更替，中国传统建筑也蓄积了厚重的人文思想，形成了独特的建筑风格和独特的建筑文化。所有这些在中国古代建筑发展的成型期、成熟期、高峰期、渐进期得到生动体现。

关键词：传统建筑文化；中庸；天人合一

中国是一个古老的国度，中国传统建筑文化就是中国传统文化的重要组成部分。不同朝代的不同建筑有不同发展过程及特点，国家的文化蕴含、统治者的思想观念都体现在传统建筑中。

一、中国古代传统建筑文化概述

人类的生存与发展离不开衣食住行这四个方面，而其中的“住”则是在中国文化传统和中国人固有的传统思维中相对重要的也是最为看重的一部分。自古以来，中国人认为有房子是一个家庭形成的必备条件，这样的传统思维当然也延续到了今天。大约从旧石器时代开始，那时候还没有一定规律的建筑，人们只是把天然的洞穴当作他们的栖身之处。而经过一定的实践，人们逐渐发现了怎样去建造房屋，虽然这一过程是漫长的，但也体现了社会一定的进步性。而且越来越集中的建筑，越来越多样化的建筑，也充分体现古代的中国是一个封闭的国家，是一个带有中央集权性质的国家，这一点在明清两个朝代显得尤为突出。而中国古代建筑分为好多种类，在早期是只供人们居住，躲避猛兽的袭击以及一些恶劣的天气。但是，中国古代建筑也涌现出供人观赏的建筑，例如寺庙、石窟等等。而且还有用作及保卫国土的建筑，秦朝秦始皇领导修建的万里长城就是一个特别典型的例子。中国历史上许许多多形态各异、风格独特的建筑，也让中国在世界建筑史上留下瑰丽的一笔，它们像是一部部石刻的史书，从古至今流传下来。而且中国古代建筑里也蕴含着丰富的传统文化，同样也体现了中华民族的精神文化。能够让我们更好地了解中国的历史文化，激发我们的爱国热情和民族自信心与自豪感。因为每个朝代的政治经济人文发展情况都不一样，所以建筑风格也不尽相同，我们可以通过当时建筑的风格来透视社会的发展状况及人们的精神追求。基于此，我们可以把截止到明清的中国古代传统建筑文化的发展与特点分为一定的时期来阐述。

二、中国古代建筑文化的发展与特点

中国古代建筑的发展大致可以分为：成型期、成熟期、高峰期、渐进期。1.成型期的文化表现形式。从原始社会后期到春秋战国时期为成型期。这时候已经从原始的洞穴居住逐渐转变为有某些建筑意味的规划布局，也就是说已经有了能称之为建筑的雏形。到了原始社会后期，经过了古人长期的智慧、经验积累和不懈的努力，同样创造出了许多新的建筑。旧石器时代的原始人刚开始住的是天然洞穴或未有任何修饰的所谓的房屋。此后，中国考古学家又发现了新石器时代的遗址差不多遍布整个中国，其中最早的已经距今7000到5000年。当时出土的建筑的特征已经充分地显示出了氏族社会的特点。例如著名的西安半坡遗址。而建筑的已经由刚开始的石块、树枝、黏土逐渐演变成用木料做骨架、抹草泥，并且已使用了夯筑及加工。春秋时期是中国奴隶制社会向封建社会的过渡期。铁器、牛耕的使用，也象征着社会生产力的提升。井田制的瓦解，促进了手工业和商业的发展。春秋时期以鲁班为代表，木工技术开始成熟并出现了室内装修及家具的制作，砖瓦的使用也逐渐扩大。以孔子为代表的儒家学说的产生，也对礼制奠定了基础。当时也出现了许多为“礼”建造的建筑，对后世的建筑产生深远影响，而这种关于“礼”的建筑直到明清还有很多。而各地诸侯出于政治、战争防御及音乐娱乐的需要建造许多高台建筑。战国时期一般都分成大城和小城。大城又称城郭，为百姓住的地方，小城是统治者居住的地方，建有大量台榭，已经用大量青瓦覆盖，但也是封闭的，充分体现了中央集权的专制制度，等级森严、布局对称。2.成熟期的文化表现形式。中国古代传统建筑的成熟期是从秦汉到三国时期。非常著名的阿房宫就是秦朝时秦始皇修建的。秦始皇嬴政完成了国家的统一，他的功绩不可磨灭，他使全国结束了分裂的局面，使秦朝成为了中央集权制度的大一统国家，而这种中央集权的思想也充分体现在了当时的建筑中。秦始皇在位时不断修建的咸阳城就充分体现了这一特点。他的阿房宫可以极尽奢华。而素有世界奇迹之称的“万里长城”也是在秦始皇的率领下为了抵御外来的入侵而修建的防御性建筑。至于中国的木框架建筑到了秦汉时期已经更加成熟。用木结构架梁，在秦代已经具有极高的水平。到了汉代，高台建筑开始减少，多层楼阁开始大量增加。汉代的长安城是中国古代最负盛名的都城，在世界更是首屈一指。汉代长安城的三大宫殿长乐宫、未央宫和建章宫更是久负盛名，至今也能体现当时建筑的进步与发展。3.高峰期的文化表现形式。隋唐两代为古代建筑的高峰期，这两个朝代同样是中国封建时期经济、政治、文化发展的高峰期，而隋唐时期的建筑风格也反映了当时的社会风气：很大气，很有气魄，富有活力。凭借着隋朝的有利地形，当时的人们修建了长安城及洛阳城两座规划完整、规模宏大的都城。而唐代的长安城是当时世界上最大的城市，那时的建筑同样影响到了国外。值得一提的是，唐代为了控制建筑的规模，修订了《营缮令》，对建筑的规模、装饰都作了规定。等级明确、尊卑分明。而隋唐时期对外交流也很广泛，那些外来的图案装饰雕刻技巧及色彩的搭配大大丰富了当时的建筑，使隋唐的建筑更加丰富多彩。此外，隋唐时期的砖石建筑也进一步发展，大部分佛塔也多采用砖石建造。最典型的西安大雁塔、小雁塔都是砖石塔。4.渐进期的文化表现形式。明清两个朝代的建筑发展为渐进期，相比于之前朝代的建筑，这两个朝代的建筑就没有那么多元化，成为了古代建筑史上的最后一个高峰，大多数建筑都有了其固定的模式，发展特别迟缓。在明朝，中央集权制度达到了顶峰，统治更为严酷，但是随着手工业的发展，明清出现了资本主义萌芽，而统治者对于农民的剥削也达到了极致，最终农民起义推翻了明王朝，而清王朝则是中国最后一个封建王朝，经过了“康乾盛世”之后也逐渐国力衰微，被迫进入半殖民地半封建社会。由于明清时期制砖技术的提高，以砖为建筑的急剧增多，明清建筑突出了梁与柱的结合，减少了斗拱的作用，不仅结构简化，还节省了原材料。至今仍然存在完好的建筑也来自明清时期，北京的故宫和沈阳的故宫成为了无价之宝。北京的天坛也是明清两个朝代皇帝用于祭祀的最高级别的坛庙。此外，北京的四合院直到今天也有很高的文化价值。

三、中国传统思想在古代建筑文化中的体现

原始社会前期，人们对于建筑的需要还只是居住，并没有更多的思想文化表达在其中，从原始社会后期开始，社会的生产力水平逐渐提高，人们创造建筑除了考虑到居住的需要，也开始赋予了许多中国传统文化思想。这其中，“中庸”就是中国传统思想的最高价值观，由伟大的教育家孔子提出。“中庸”的观念体现在古代建筑上，就是建筑从平面上看就一定要对称，必须有一条南北中轴主线。最典型的建筑就是明清时期的故宫了，这是代表统治阶级皇权最威严的体现。“天人合一”的思想还体现在中国古代建筑的房屋不宜过高过大，所以无论是平民百姓还是帝王的宫殿，都是向平面方向发展，给人一种依托绵延大地的感觉。中国古代建筑从外形上看，每个朝代大都不一样，但从根本上说，全部蕴含了大体相同的中国传统文化思想。总之，中华文化博大精深，中国传统建筑更是有很深的内涵，每个朝代的建筑都值得我们认真去推敲、去研究，在探索与发现的过程中去感悟建筑的思想寓意。在丰富多样的中华传统文化中，建筑是其不可忽视的重要方面。所以说中国传统建筑不仅仅是用来居住的场所，更是中华文化底蕴深厚的体现。

参考文献：

[1]程裕祯.中国文化要略[M].北京：外语教学与研究出版社，2013.

[2]毛峰.不可不知的中国传统文化常识[M].北京：中国妇女出版社，2010.

[3]田广林.中国传统文化概论[M].北京：高等教育出版社，1999.

传统作文(篇12)

骑着自行车穿梭在小路上，夕阳带来了村子里响天彻地的锣鼓声。车子停了下来，站在人群的外围，一个骑在家长肩膀上津津有味看着表演的小孩身影将我拉回了小时候的那段时光。

台上的爷爷换上了服装，表演开始了，现场沸腾起来。爷爷是打铍的，在鼓手的侧后方。我的目光落在他的身上，只见他时而配合着鼓手的鼓点节奏，对击手上的乐器，时而应和着锣声作出抓耳挠腮的顽猴模样。锣鼓的响声印刻在我的心上，至今仍记忆犹新。爷爷曾告诉过我，他们的锣鼓队还有一个响亮的名字——“齐天圣鼓表演队”。那时，我看到爷爷眼中从未老去的光，我知道，那是他对齐天圣鼓从未泯灭的热爱。

跟着队伍移动，太阳也落到了房顶，毫不吝啬地将自己剪成的余晖洒到他们身上。一群年过半百的老人此刻也如一群活力四射的年轻人一样，他们的表情无一不透露出对齐天圣鼓的热爱。

我看向爷爷，他的脸上洋溢着肆意畅快的笑容，如同正午的骄阳，照在我的心上。当时的我还未意识到那竟是爷爷最后一次上台表演。

锣鼓声再一次敲响，可台上的人却已变了模样。锣鼓声起承转合，表演的人也走了一波又一波，但他们对于齐天圣鼓的热爱却从未改变。台上表演的他们是仍然在坚持的爷爷，台下的爷爷是退居幕后的他们，他们都有一个相同的名字——齐天圣鼓传承人，它们都属于同一个组织——齐天圣鼓表演队。

因为爷爷，我与齐天圣鼓结缘，了解到了这个独属于我们家乡的，独一无二的文化遗产。我心中清楚的知道，我是新一代的见证人，是齐天圣鼓的传承人，更是这份传统文化的接班人。愿我可以通过自己的努力让这份传统文化永远流传，愿这喧闹的锣鼓声可以响在后代们的心上，原齐天圣鼓可以印在中华大地的每一片土地上。

以上是网小编精心整理的与传统结缘作文600字记叙文精选3篇，仅供参考。

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